..續本文上一頁經決不敢離開經典一句，有所解說，也是根據佛經和祖師的注解，決不妄自發明。佛言是聖言量，當然可靠，祖師是實修實證，斷了見思惑，親得佛法利益的，這樣的注解才可看。因爲，凡夫一開口，一寫文章，不免是見思惑在講話。再者，老人家講經也從來不談玄說妙，而專說我們修行做得到的。講念佛可以得到利益的方法，也就是老人家數十年的寶貴經驗。又怕大家認爲淺近，不以爲然，所以又常勉勵蓮友，千萬勿起貢高我慢心。辦事就要辦真的，學佛就要求得如來真實義。今年元月二日，雪公在慎齋堂的開示，還字字铿锵地烙在我們心田之中。老人家一開始就問大家，今天來到這裏是幹什麼用的？如果只是湊熱鬧，熱鬧場多的是，這裏沒有什麼好熱鬧的。雖然是新的年頭，老人家並不說好聽話；因爲重要的是死生的問題，是頭出頭沒，六道輪回的問題。而實際上，老人家說出來的，都是經典上最精要，真正能幫助大家解決生死大事的方法，那一句不是好話呢？
老人家以近一世紀的人生閱曆，深知每件事情的因緣都不容易，對于每一個人、每一件事物，無不恭敬謹慎。老人家的身教、言教都在在啓發我們，任何大小事情都不可輕忽，因緣得慎自珍惜。如今，老人家雖然暫別我們，歸于安養，相信老人家行願弘深，必能盡速乘願再來，廣度衆生。而老人家的精神志業，更是需要我們同心齊力來發揚的。每當看到滴答不息的鍾表和照人光明的燈燭，不禁都令人想起老人家那兩首詩偈，到底有幾人能從長夜大夢中醒來呢？
臺中蓮友心目中的雪公老師
淨毅
民國叁十八年，炳公雪廬老師隨孔奉祀官德成先生，由大陸播遷來臺，整整叁十七個年頭，一直住在臺中市，以弘揚佛教淨土法門及儒家中華文化爲職志。他老人家是數萬人的老師，“李老師”叁個字，已代表多層的含義，學生們想到李老師，意識裏就知道要念佛，要行善，要真心實意，要表裏如一，要經世濟用，要....，總之要做一個外儒內佛的中國人。
李老師叁十多年來在臺中建立淨土道場，以及許多文教事業，尤其每周叁，親自在臺中慈光圖書館講華嚴經，風雨無阻，學生有七八十歲的老妪，有大學教授，有青年學子，而每人均能普受法益，這可從十六年來每星期叁，千人座席的慈光圖書館，被擠得水泄不通可得明證。前年老人腿疾行動不便，但仍然由弟子們擡著上臺講經，不肯休息，並說道：“我留著身子，就是要當法器，大家想聽，我怎能不講？....”這種爲法舍身的精神，就是所謂臺中的“李老師”。
近月來，老人體力較爲不繼，弟子們前去探望，請老人多進餐食，老人說：“我吃精神。”再勸吃補品，則又言：“我吃菩提子就夠了！”由此可知李老師全憑一股堅強的毅力爲道爲法而犧牲。老人常告訴青年學子們說：“我來臺灣，受臺灣這塊土地的滋養，我比臺灣人更愛臺灣。”老人愛的不是臺灣的阿裏山，或日月潭，而是要愛護臺灣老百姓的民心；他不斷的把中華文化的種子及精神傳播給臺灣人，喚起青年學子對文化及社會的使命感，從早年開辦國文補習班、大專佛學講座，到晚年成立論語講習班，都是默默的把古聖先賢的內涵，透過他淵博的學養和智慧，不收分文，夜夜挑燈，爲學子們逐句逐章，不疲不厭的講到最後一口氣。
李老師往生前叁、四小時，弟子們請老人開示，老人手持念珠，雙目炯炯有神的說道：“一心不亂。”這就是李老師爲世人說法的最後一句遺言。
千言萬語，訴說不盡臺中蓮友及學生們對李老師的崇敬與追思。他深入每位弟子的心中，從四月十叁、十四兩日，如喪考妣，絡繹不絕跪在地上匍匐到李老師臥榻助念的神情，即可知弟子痛失良師的心情。
李炳南居士大事年表
淨軍敬編
名號：諱豔，字炳南，號雪盧、法號德明。別署雪僧、雪叟、雪野、海漚、一漚。
籍貫：世居山東省、濟南市、南券門巷。
年齡：生于民前二十二年(一八九○)即清光緒十六年，歲次庚寅，夏曆臘月初七日。卒于民國七十五年(一九八六)四月十叁日，時爲夏曆丙寅叁月初五日清晨五時四十五分，春秋九十有七。
眷屬：父諱壽村。母翟氏，諱師遠。弟諱華，字實美。元配張氏諱德馥，繼配趙氏諱德芳，皆已謝世。子俊龍，孫女珊、彤。均陷大陸。
大事記要：
民前二十二年(一八九○)清光緒十六年 一歲
夏曆十二月初七日，公誕生于山東省濟南城內南券門巷。
民國元年(一九一二) 二十叁歲
與濟南學界組成“通俗教育會”，當選會長。
民國五年(一九一六) 二十七歲
前會更名爲“私立通俗教育研究會”，設講座于西門月洞，日日講學，獲山東省府獎譽。
民國九年(一九二○) 叁十一歲
管莒縣監獄，倡德化，醫囚疾。始崇儒，繼讀“山東法政學堂”。複依梅撷芸光羲大士聞法相學，由是洞達儒釋。
民國十叁年(一九二四) 叁十五歲
哲嗣俊龍誕生于莒縣。
民國十七年(一九二八) 叁十九歲
四月，大盜謀犯莒城，知事北去，縣府無人，公聯合各機關及邑紳，組臨時縣政委員會，搶救災民，以待軍援。
民國十九年(一九叁○) 四十一歲
一月，軍閥據莒城抗中央軍，民食殆盡。公偶閱豐子恺(護生畫集)，深感弭兵禍在戒殺護生，遂爲蒼生立誓茹素。
莒城解圍後，公獲友人向印光大師所設蘇州宏化社函請之佛書(學佛淺說)、(佛法導論)等，即覺契入。複聞印祖爲通儒高僧，即思皈依。後得印祖弟子函介，乃通信皈依，蒙賜法號“德明”。
民國十六年至二十年間，莒縣頻遭內戰之禍。公在此間，不計己身安危，或率警兵巡行彈壓安撫，或偕人缒城說敵，或登城堞勸阻犯軍等，周旋其中，保全民命。
民國二十二年(一九叁叁) 四十四歲
公往蘇州報國寺參谒印光大師，蒙開示終日，遂棲心淨土。
民國二十叁年(一九叁四) 四十五歲
莒縣重修縣志，公受總纂莊太史心如之邀，由獄政轉任分纂，負責纂修古迹、軍事、司法、金石四類，逾叁年而竟其事。
民國二十四年(一九叁五) 四十六歲
獲中醫師執照。
民國二十五年(一九叁六) 四十七歲
八月叁十日，于山東濟南淨居禅寺，依可觀律師求受五戒。
九月二十六日，複于山東濟南女子蓮社，依大雲大法師進求菩薩戒，由是道業益進。
民國二十六年(一九叁七) 四十八歲
一月，受莊太史薦，應聘入“大成至聖先師奉祀官府”任主任秘書職。七月，蘆溝橋變起，公隨奉祀官孔上公德成遷重慶。一日，至長安寺求谒太虛大師，欣見梅師撷芸亦在座，乃獲薦至監所弘法。績佳，蒙大師題字獎慰。
之後，又隨奉祀官遷入西郊歌樂山，結廬林間，命曰“猗蘭別墅”。並自請于大師，願于山巅雲頂寺任講席。平時則奔走于硝煙彈雨間，赈濟災黎。
避渝之前，曾從北京真空禅師, 學參究法，複與濟南淨居寺方丈客觀法師同參八年。
居渝期間，依白教唝噶呼圖克圖、紅教諾那呼圖克圖修持密法，計有八年。
民國二十九年(一九四○) 四十九歲
十一月初四，印光大師示寂，公恸如失怙。
民國叁十二年(一九四叁) 五十叁歲
夏天，慈母翟太夫人往生，公悲恸欲絕，于寺延僧超度。後凡興辦諸事業，多以母難日爲成立日，其孝思不匮有如此者！
民國叁十四年(一九四五) 五十六歲
日本降。次年，還金陵，從奉祀官住京叁載。此間，曾陪孔上公叁返曲阜，以道梗，僅于叁十五年秋一返濟南。余時恒于南京普照寺、正因蓮社講經說法。
民國叁十八年(一九四九) 六十歲
一月，奉到押運卷箱前來臺灣之證明書。
二月，隨孔上公只身浮海來臺，寓臺中。初居自由路，繼居複興巷，再遷和平街，後寓正氣街。
四月，于臺中市居仁路法華寺設“施診處”。夏曆四月初一，在法華寺開講佛法，這是莅臺第一次正式說法。
五月，于法華寺開講(心經)(四十二章經)等，並倡印(歧路指歸)(光明畫集)(無量壽經)(學佛淺說)(勸人專修念佛法門)(龍舒淨土文)，並編印(當生成就之佛法)(阿彌陀經摘注接蒙義蘊合刊)。並成立“放生組”，每月放生兩次。
七月，受聘爲“覺生月刊”社長，並撰創刊辭。
夏曆六月起，于臺中市忠孝路靈山寺，陸續開講(觀世音菩薩普門品)(佛說阿彌陀經)(大勢至菩薩念佛圓通章)(無量壽經)(佛說觀無量壽佛經)(往生論)等。
又于臺中有明巷贊化鸾堂開講(阿彌陀經)，感動堂主及鸾生皈佛。
民國叁十九年(一九五○)六十一歲
夏曆二月，于臺中靈山寺首次佛七中開示法要。之後年年佛七皆應邀前往開示。
同月，獲朱炎煌、許克綏等居士之助，成立“臺中佛教蓮社”，社址暫設于法華寺內，並任第一屆社長。
六月起，複分身至豐原慈龍寺、慈濟宮、龍意堂，臺中寶善寺、二份埔慈善堂、彰化昙華堂、鹿港龍山寺等處弘法，大扇蓮風。
民國四十年(一九五一) 六十二歲
五月，應屏東東山寺邀，宣講(阿彌陀經)，並成立念佛團。八月，應臺中寶善寺邀請，每周末舉辦“佛學通俗講座”，訓練佛學講演人才。
十月，于臺中蓮社成立男女二衆弘法團，男衆宏法臺中監獄，女子宏法蓮友家庭。
民國四十一年(一九五二) 六十叁歲
一月，禮請證蓮老和尚傳授叁皈五戒。複于臺中蓮社舉辦首次“冬令救濟”。並舉行“春節講演大會”，及成立“天樂班西樂隊”。
四月，于臺中蓮社創立“國文補習班”，嘉惠失學者。並親編(佛學常識課本)。
十一月，辭(覺生)社長職。
十二月，爲(菩提樹)撰創刊辭，複撰(參觀癞病樂生療養院因緣記)。並于臺中蓮社成立“往生助念團”。
民國四十二年(一九五叁) 六十四歲
一月，功成身退，辭臺中蓮社社長職。複受聘爲導師及名譽社長。並開講(阿彌陀…
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