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菩提树杂志社—─ 本省权威佛刊之一，发行人朱斐居士
追思李乡长炳南─回忆屏东念佛团成立经过
高登海
德高望重、举世钦敬的李炳南先生化缘已尽，愿行圆满，于民国七十五年四月十三日凌晨五时四十五分安详辞世，往生西方极乐世界。噩耗传来时，我正在恭阅“大般涅槃经”。想到当年佛陀涅槃情景，以及最近广钦和尚荼毗情形，绝没想到炳南先生也相继离世。真是哲人其萎，众生福薄，徒叹奈何！不禁悲从衷来，难以自抑。按理智说，生、老、病、死，人所难免；往生安养，是福报，也是解脱。但人总是有感情的，太上忘情，究属不易。因此，炳南先生和我过去交往情形，也一幕一幕的映现在脑海，久久不能忘怀。适菩提树杂志社编者朱斐居士来函：于六月份将出追念李炳南居士专辑，嘱撰纪念文稿。朱居士热肠古道，纪念前社长炳老，衷心至为欣慰。爰抑悲思，走笔略述炳南先生嘉言懿行少分，用志哀悼之忱于万一。
我与炳南先生是近同乡，同属山东省济南府，相距仅百余华里，他是历城县，我是德平县。但是真正订交，还是在台湾省的屏东市。昔在首都南京及抗战期间的陪都重庆似曾相识，但未深谈。抗日战争胜利后，我奉命返乡梓服务，曾于山东省政府改组时，听说有一位信佛的山东元老推荐炳南先生任省府秘书长，可惜只是传言，未能实现。三十八年播迁来台，我即定居屏东，炳南先生则于台中开始弘扬佛法。炳南先生是多才多艺的，除精研佛法外，亦擅于岐黄，尝以治人疾病之方便，藉以接引人入佛。以其广结善缘，声誉日隆。时屏东东山禅寺住持，已圆寂之圆融法师在寺内创办一个晚间补习班，教导寺众与信徒一般常识与浅近佛学。我以住所距该寺甚近，应邀参加义务讲学。东山寺虽表面上颇俱规模，惜乎对佛学研究之风气尚未建立。故便中劝圆融师请人来寺讲经，并推荐李老居士炳南。幸圆融师从善如流，亲赴台中，邀请炳南先生莅屏，开讲“佛说阿弥陀经”。我藉此机会始亲炙教益，朝夕过从之中，我觉得他真是一位善知识。讲经圆满，我即建议请炳南先生倡导成立屏东念佛团，即假东山寺为念佛道场，当蒙圆融师首肯。圆融师实在是一位有魄力、有担当，为法忘身的比丘尼。所以屏东念佛团的成立，实为炳南先生之功德。都知道炳南先生在台中创办的弘法事业，实际上他的影响力已达到台湾的最南端。
炳南先生在屏东的弘法精神和弘法的具体办法，我那时就推断他的弘法工作，必能发扬光大，大放异彩。在一般情形，被人邀请讲经，多半接受听经人和邀请人的供养；炳南先生不但不接受他人供养，往返旅费自行负担，临行还供养寺庙的常住。这一切都是圆融师亲自告诉我的。圆融师对李老师钦佩的不得了。所以炳南先生不仅受在家学佛人的崇敬，也深得出家人的赞扬。炳南先生在屏东告诉我：“我的佛法从磕头学来，还要磕头送出去。”这种精神岂是一般人所能及的。
炳南先生的谦虚，更是表里如一。内子与几位朋友的太太想拜他为师，他谦虚的不肯接受，转介南亭法师，所以内子及那几位太太遵从了炳南先生的指示，皈依了南亭法师，不过仍尊称他为老师。我们甚少过从，书信来往也渺，不过他赠送我书籍或写信，都称我师兄，为此，我曾向他争辩。我说：“你是乡长，在年龄上你比我大十几岁，这样称呼，不但折煞我，我觉得你太谦虚了些。”他却义正词严的回答我：“因为学密，我们是同一位活佛师傅啊！”他这种谦虚有礼，更值得我们效法。易经上说：“谦受益，满招损。”念书的人都知道，也会说，能做到的能有几人？
炳南先生不但是良师，也是益友。他在屏东屡屡劝告我：“教书之外，尽量减少外务，要一心念佛，多注重修持。使我听了，很受感动，终身奉为圭臬。此后，我在屏东东山佛学院，讲授止观法门，拟将十年来所写讲义，以“佛家静坐方法论”书名在台湾商务印书馆印行，我曾向一位学佛的朋友征序。我那位朋友请炳南先生审阅，承炳南先生为我作序，并蒙奖饰鼓励，勖勉有加。我自屏东迁居台北后，甚少有机会南下，疏于向炳南先生致候，思之，甚为愧疚，也是遗憾。不过有朋友自台北、台中往返，有时也互带“口信”。现炳南先生圆寂，尚盼在常寂光中，悲悯众生；更盼望乘愿再来，重莅娑婆，普度有情！阿弥陀佛！
岁次丙寅佛诞日于台北中央新村寄庐。
纪念雪公恩师往生八周年—学习雪公精神
王炯如
雪公老恩师往生转眼已过八年，际此忌辰，除表达无尽哀思与怀念之外，谨举老人精神数端，用以自励，并供读友借鉴。
○好学
每次到雪公寓所请益时，十有八次都看见老人家在看书。他告诉学生：“书柜里的书，不是摆著好看的，每一本我都精读过，不相信可随便抽一本考考我。”有一次入了“读书三昧”，看书连续达五个小时，连外面下雨打雷都不知道。他常勉励学生求学问的重要，不但是做一切事业的基础，也是弘法利生者所必需，因为一事不知，即是尘沙惑，办事度众必生障碍。因此老人每天也必须阅报，好知道天下事、社会百态、新知珍闻等，什么“爱死病”、“踢斯可”老人都晓得。老人手订的师训：“四为三不”，把“为求学问”订为四为之首。他实在是好学不倦，活到老、学到老的典范。
○谦虚
老人学贯世法出世法，佛学、儒学、史学、法学、文学、医学(中医)、书法，无不通达，可以说是满腹经纶，饱学之士，但是他却自号，“不通”，对人常说，“只懂得一点点皮毛而已。”而老人家最厌恶的一句话便是“值得骄傲！”这句话。为了提醒学子求学要谦虚，把负有社教功能的大楼定名为“六吉楼”，即取自易经六爻皆吉的“谦”卦之意，教学生每当进入大楼时，勿忘“谦”这个字。“满招损，谦受益”，只要时时怀著谦虚的态度求学，学问才能长进，做人才能成功；丰累的稻穗，必然垂得愈低，愈有学问的人，头愈低下，亲近过雪公的人必定会感受到这种谦冲的风度。
○不怕困难
雪公常说：“满身都是疮疤”，“碰过许多钉子！”老人家在大陆，颠沛流离、流亡之苦不说，随著中央政府播迁来台，直到九七高龄逝世的四十年间，所吃的苦，已是常人难以忍受——种种打击、毁谤、被人抹黑、背叛，生活的困顿，事业的不顺遂，人事的沧桑，病痛等等，可谓备尝风霜，而始终如松柏般的挺立，八风吹不动。老人家曾自慰：“我没有什么长处，要是有的话，只有“忍”这个字吧！”仅是这一个字，就奠定了老人家非凡的成就。老人家把任何艰难困苦，当作增上缘，以忍的工夫欢喜接受，才有了今天的志业。我们看下一段训示，就知道老人家不怕困难的精神：“说话碰壁，遭遇拂逆，心不烦恼，行不退转。凡作好事，必遭魔障，既发大愿，不怕困难，困难愈多，功德愈大。欢迎困难，欢迎困难！”
○惜福
一张薄薄的卫生纸切成四小张使用，一盆洗脸水，从早用到晚，作为洗手、浇花或冲洗夜壶之用，所穿的衣裤袜，随处可见补丁，早餐是一碗拌芝麻的“面茶”，中餐一碗绿豆小米粥，佐以几样小菜，晚餐通常不吃，只有讲经的日子才吃一点东西。住的是破旧狭窄的平房，卧房兼书房，佛堂才一坪大，客厅像样些，但也只有四坪大小，三面墙壁放置书柜，空间也非常有限。虽然老人创办的各机构都设有导师室，他都不去住，仅在讲经时作为准备室之用。平时以步当车，远地由侍者用机车载去，直到八十多岁才改坐莲友赠的小小轿车。老人惜福惜物的精神，真可与祖师相媲美。
○菩萨精神
老人家一生大慈大悲、无私无我，献身弘法利生的工作；每天不疲不厌，席不暇暖地从事慈善、教育、文化工作。行人所不能行，忍人所不能忍，只求众生皆离苦，不为自己求安乐。直到往生前几周，还以衰弱的身体，由弟子们抱上座位讲经，殷殷嘱付：“少说一句话，多念一声佛。”并说：“我留这个身子在世间，就是为了讲经说法，大家要听，我怎能不讲？”“....一直到死为止！”这种以身殉教，牺牲奉献的大无畏精神，岂不是大菩萨！
雪公老人留给后人许多做人的典范，佛子的楷模，可供我人学习的地方实在太多太多。谨将亲身体会到的略举数则，用以惕励自己，并供读友见贤思齐焉。
滴尽最后一滴血
寄东
雪公太老师有两首咏物诗，在莲友、大德府上，常常可以瞻仰到的。一首是：
“警众太殷勤，曾无间寸阴，几人长夜醒，不负转轮心。”
另外一首是：
“未改心肠热，全怜暗路人，但能光照远，不惜自焚身。”
这两首诗分别借由钟和烛来写佛菩萨的度众胸怀，无间无息，损己利人，读来发人深省。老人家不正是如此地孜孜度众，不疲不厌吗？近百岁的老人家还讲经不断，为的是什么呢？想想，我们真是幸福，竟然能蒙受近百人瑞的谆谆教诲，说的又是破迷启悟，离苦得乐的佛法，而且是佛法中径中径又径的持名念佛法门，这不正是甚难、稀有吗？今年元旦夜里，酷寒的天气并不能阻挡炳公太老师前来华严会场宣讲佛法的意愿。据接太老师下车的王社长说，老人家下车的时候双手都冻僵了，到了屋子里头，许久还不禁颤抖著。我们年轻人真是不晓得老人家的苦楚啊！又何尝了解老人家的苦心呢？老人家果真要用尽最后一滴心血吗？每一席华严讲下来，不知又欠老人家多少深恩了。
华严会上，雪公所讲的都是最可靠、最实用的法宝。老人家常提醒大家，要认识中国文字；因为我们文化的宝藏——儒佛经典——都是用中国文字写的，假使我们不懂得文句文理，更不用谈经义了，那么等于是睁了眼睛的瞎子，有再好的文化遗产，也只有望洋兴叹了。更有甚者，错解一字一句，差以毫厘，失之千里；所谓“一盲引众盲，相率入火坑”，不但不能使人得益，甚至断人慧命的罪过也就太大了。所以雪公讲经的态度是非常审慎的，常说讲…
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