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菩提樹雜志社—─ 本省權威佛刊之一，發行人朱斐居士
追思李鄉長炳南─回憶屏東念佛團成立經過
高登海
德高望重、舉世欽敬的李炳南先生化緣已盡，願行圓滿，于民國七十五年四月十叁日淩晨五時四十五分安詳辭世，往生西方極樂世界。噩耗傳來時，我正在恭閱“大般涅槃經”。想到當年佛陀涅槃情景，以及最近廣欽和尚荼毗情形，絕沒想到炳南先生也相繼離世。真是哲人其萎，衆生福薄，徒歎奈何！不禁悲從衷來，難以自抑。按理智說，生、老、病、死，人所難免；往生安養，是福報，也是解脫。但人總是有感情的，太上忘情，究屬不易。因此，炳南先生和我過去交往情形，也一幕一幕的映現在腦海，久久不能忘懷。適菩提樹雜志社編者朱斐居士來函：于六月份將出追念李炳南居士專輯，囑撰紀念文稿。朱居士熱腸古道，紀念前社長炳老，衷心至爲欣慰。爰抑悲思，走筆略述炳南先生嘉言懿行少分，用志哀悼之忱于萬一。
我與炳南先生是近同鄉，同屬山東省濟南府，相距僅百余華裏，他是曆城縣，我是德平縣。但是真正訂交，還是在臺灣省的屏東市。昔在首都南京及抗戰期間的陪都重慶似曾相識，但未深談。抗日戰爭勝利後，我奉命返鄉梓服務，曾于山東省政府改組時，聽說有一位信佛的山東元老推薦炳南先生任省府秘書長，可惜只是傳言，未能實現。叁十八年播遷來臺，我即定居屏東，炳南先生則于臺中開始弘揚佛法。炳南先生是多才多藝的，除精研佛法外，亦擅于岐黃，嘗以治人疾病之方便，藉以接引人入佛。以其廣結善緣，聲譽日隆。時屏東東山禅寺住持，已圓寂之圓融法師在寺內創辦一個晚間補習班，教導寺衆與信徒一般常識與淺近佛學。我以住所距該寺甚近，應邀參加義務講學。東山寺雖表面上頗俱規模，惜乎對佛學研究之風氣尚未建立。故便中勸圓融師請人來寺講經，並推薦李老居士炳南。幸圓融師從善如流，親赴臺中，邀請炳南先生莅屏，開講“佛說阿彌陀經”。我藉此機會始親炙教益，朝夕過從之中，我覺得他真是一位善知識。講經圓滿，我即建議請炳南先生倡導成立屏東念佛團，即假東山寺爲念佛道場，當蒙圓融師首肯。圓融師實在是一位有魄力、有擔當，爲法忘身的比丘尼。所以屏東念佛團的成立，實爲炳南先生之功德。都知道炳南先生在臺中創辦的弘法事業，實際上他的影響力已達到臺灣的最南端。
炳南先生在屏東的弘法精神和弘法的具體辦法，我那時就推斷他的弘法工作，必能發揚光大，大放異彩。在一般情形，被人邀請講經，多半接受聽經人和邀請人的供養；炳南先生不但不接受他人供養，往返旅費自行負擔，臨行還供養寺廟的常住。這一切都是圓融師親自告訴我的。圓融師對李老師欽佩的不得了。所以炳南先生不僅受在家學佛人的崇敬，也深得出家人的贊揚。炳南先生在屏東告訴我：“我的佛法從磕頭學來，還要磕頭送出去。”這種精神豈是一般人所能及的。
炳南先生的謙虛，更是表裏如一。內子與幾位朋友的太太想拜他爲師，他謙虛的不肯接受，轉介南亭法師，所以內子及那幾位太太遵從了炳南先生的指示，皈依了南亭法師，不過仍尊稱他爲老師。我們甚少過從，書信來往也渺，不過他贈送我書籍或寫信，都稱我師兄，爲此，我曾向他爭辯。我說：“你是鄉長，在年齡上你比我大十幾歲，這樣稱呼，不但折煞我，我覺得你太謙虛了些。”他卻義正詞嚴的回答我：“因爲學密，我們是同一位活佛師傅啊！”他這種謙虛有禮，更值得我們效法。易經上說：“謙受益，滿招損。”念書的人都知道，也會說，能做到的能有幾人？
炳南先生不但是良師，也是益友。他在屏東屢屢勸告我：“教書之外，盡量減少外務，要一心念佛，多注重修持。使我聽了，很受感動，終身奉爲圭臬。此後，我在屏東東山佛學院，講授止觀法門，擬將十年來所寫講義，以“佛家靜坐方法論”書名在臺灣商務印書館印行，我曾向一位學佛的朋友征序。我那位朋友請炳南先生審閱，承炳南先生爲我作序，並蒙獎飾鼓勵，勖勉有加。我自屏東遷居臺北後，甚少有機會南下，疏于向炳南先生致候，思之，甚爲愧疚，也是遺憾。不過有朋友自臺北、臺中往返，有時也互帶“口信”。現炳南先生圓寂，尚盼在常寂光中，悲憫衆生；更盼望乘願再來，重莅娑婆，普度有情！阿彌陀佛！
歲次丙寅佛誕日于臺北中央新村寄廬。
紀念雪公恩師往生八周年—學習雪公精神
王炯如
雪公老恩師往生轉眼已過八年，際此忌辰，除表達無盡哀思與懷念之外，謹舉老人精神數端，用以自勵，並供讀友借鑒。
○好學
每次到雪公寓所請益時，十有八次都看見老人家在看書。他告訴學生：“書櫃裏的書，不是擺著好看的，每一本我都精讀過，不相信可隨便抽一本考考我。”有一次入了“讀書叁昧”，看書連續達五個小時，連外面下雨打雷都不知道。他常勉勵學生求學問的重要，不但是做一切事業的基礎，也是弘法利生者所必需，因爲一事不知，即是塵沙惑，辦事度衆必生障礙。因此老人每天也必須閱報，好知道天下事、社會百態、新知珍聞等，什麼“愛死病”、“踢斯可”老人都曉得。老人手訂的師訓：“四爲叁不”，把“爲求學問”訂爲四爲之首。他實在是好學不倦，活到老、學到老的典範。
○謙虛
老人學貫世法出世法，佛學、儒學、史學、法學、文學、醫學(中醫)、書法，無不通達，可以說是滿腹經綸，飽學之士，但是他卻自號，“不通”，對人常說，“只懂得一點點皮毛而已。”而老人家最厭惡的一句話便是“值得驕傲！”這句話。爲了提醒學子求學要謙虛，把負有社教功能的大樓定名爲“六吉樓”，即取自易經六爻皆吉的“謙”卦之意，教學生每當進入大樓時，勿忘“謙”這個字。“滿招損，謙受益”，只要時時懷著謙虛的態度求學，學問才能長進，做人才能成功；豐累的稻穗，必然垂得愈低，愈有學問的人，頭愈低下，親近過雪公的人必定會感受到這種謙沖的風度。
○不怕困難
雪公常說：“滿身都是瘡疤”，“碰過許多釘子！”老人家在大陸，顛沛流離、流亡之苦不說，隨著中央政府播遷來臺，直到九七高齡逝世的四十年間，所吃的苦，已是常人難以忍受——種種打擊、毀謗、被人抹黑、背叛，生活的困頓，事業的不順遂，人事的滄桑，病痛等等，可謂備嘗風霜，而始終如松柏般的挺立，八風吹不動。老人家曾自慰：“我沒有什麼長處，要是有的話，只有“忍”這個字吧！”僅是這一個字，就奠定了老人家非凡的成就。老人家把任何艱難困苦，當作增上緣，以忍的工夫歡喜接受，才有了今天的志業。我們看下一段訓示，就知道老人家不怕困難的精神：“說話碰壁，遭遇拂逆，心不煩惱，行不退轉。凡作好事，必遭魔障，既發大願，不怕困難，困難愈多，功德愈大。歡迎困難，歡迎困難！”
○惜福
一張薄薄的衛生紙切成四小張使用，一盆洗臉水，從早用到晚，作爲洗手、澆花或沖洗夜壺之用，所穿的衣褲襪，隨處可見補丁，早餐是一碗拌芝麻的“面茶”，中餐一碗綠豆小米粥，佐以幾樣小菜，晚餐通常不吃，只有講經的日子才吃一點東西。住的是破舊狹窄的平房，臥房兼書房，佛堂才一坪大，客廳像樣些，但也只有四坪大小，叁面牆壁放置書櫃，空間也非常有限。雖然老人創辦的各機構都設有導師室，他都不去住，僅在講經時作爲准備室之用。平時以步當車，遠地由侍者用機車載去，直到八十多歲才改坐蓮友贈的小小轎車。老人惜福惜物的精神，真可與祖師相媲美。
○菩薩精神
老人家一生大慈大悲、無私無我，獻身弘法利生的工作；每天不疲不厭，席不暇暖地從事慈善、教育、文化工作。行人所不能行，忍人所不能忍，只求衆生皆離苦，不爲自己求安樂。直到往生前幾周，還以衰弱的身體，由弟子們抱上座位講經，殷殷囑付：“少說一句話，多念一聲佛。”並說：“我留這個身子在世間，就是爲了講經說法，大家要聽，我怎能不講？”“....一直到死爲止！”這種以身殉教，犧牲奉獻的大無畏精神，豈不是大菩薩！
雪公老人留給後人許多做人的典範，佛子的楷模，可供我人學習的地方實在太多太多。謹將親身體會到的略舉數則，用以惕勵自己，並供讀友見賢思齊焉。
滴盡最後一滴血
寄東
雪公太老師有兩首詠物詩，在蓮友、大德府上，常常可以瞻仰到的。一首是：
“警衆太殷勤，曾無間寸陰，幾人長夜醒，不負轉輪心。”
另外一首是：
“未改心腸熱，全憐暗路人，但能光照遠，不惜自焚身。”
這兩首詩分別借由鍾和燭來寫佛菩薩的度衆胸懷，無間無息，損己利人，讀來發人深省。老人家不正是如此地孜孜度衆，不疲不厭嗎？近百歲的老人家還講經不斷，爲的是什麼呢？想想，我們真是幸福，竟然能蒙受近百人瑞的諄諄教誨，說的又是破迷啓悟，離苦得樂的佛法，而且是佛法中徑中徑又徑的持名念佛法門，這不正是甚難、稀有嗎？今年元旦夜裏，酷寒的天氣並不能阻擋炳公太老師前來華嚴會場宣講佛法的意願。據接太老師下車的王社長說，老人家下車的時候雙手都凍僵了，到了屋子裏頭，許久還不禁顫抖著。我們年輕人真是不曉得老人家的苦楚啊！又何嘗了解老人家的苦心呢？老人家果真要用盡最後一滴心血嗎？每一席華嚴講下來，不知又欠老人家多少深恩了。
華嚴會上，雪公所講的都是最可靠、最實用的法寶。老人家常提醒大家，要認識中國文字；因爲我們文化的寶藏——儒佛經典——都是用中國文字寫的，假使我們不懂得文句文理，更不用談經義了，那麼等于是睜了眼睛的瞎子，有再好的文化遺産，也只有望洋興歎了。更有甚者，錯解一字一句，差以毫厘，失之千裏；所謂“一盲引衆盲，相率入火坑”，不但不能使人得益，甚至斷人慧命的罪過也就太大了。所以雪公講經的態度是非常審慎的，常說講…
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