..續本文上一頁經)。
八月，親率女子宏法團，至大甲、大安慰問妮娜臺風災胞及法施。
民國四十叁年(一九五四) 六十五歲
二月，于臺中慎齋堂開講(阿彌陀經)。
叁月，于臺中靈山寺開講(妙法蓮華經)。
五月，受菩提樹月刊聘爲社長。複應邀巡回至屏東東山寺、鳳山、高雄、大崗山等處弘法。
十月，于臺中蓮社倡辦“兒童德育周”，以正童蒙。
十一月，應棲蓮精舍請，講(阿彌陀經)。
十二月，應桃園蓮友邀請，前往弘法。
民國四十四年(一九五五) 六十六歲
六月，禮請斌宗老和尚，傳授菩薩戒。以後則常請忏雲老和尚主持誦戒。又隨章嘉大師至臺南、豐原等地協助弘法，並代表大師講演數次。
十二月，受提攜一年組成之桃園蓮社，聘爲名譽社長。
民國四十五年(一九五六) 六十七歲
叁月，獲朱炎皇、許克綏等居士之助，籌備創建“慈光圖書館”，並撰文呼籲。
民國四十六年(一九五七) 六十八歲
五月，“慈光圖書館”奉教育部核准，被推爲董事長。
民國四十七年(一九五八) 六十九歲
五月，慈光圖書館開幕，公兼任館長，開講(佛說屍迦羅越六方禮經)。之後每周叁晚間于此講經不辍。略有(地藏菩薩本願經)(阿彌陀經)(普賢行願品)(維摩诘經)(金剛經)(楞嚴經)(圓覺經)(八十卷華嚴經)等。
七月，創設“慈光托兒所”，附設于慈光圖書館內。
民國四十八年(一九五九) 七十歲
五月，獲許克綏、朱炎煌老居士等之捐助，籌設“慈光育幼院”專收孤兒，並受任爲董事長。
民國四十九年(一九六○) 七十一歲
五月，促成“臺中蓮社四十八願念佛班”。
同月，慈光圖書館已上軌道，辭館長職。
六月，禮請證蓮老和尚，啓建“千人戒會”于慈光圖書館。
民國五十年(一九六一) 七十二歲
由于周宣德居士首先在臺北倡導大專青年學佛，公乃于五月，創辦“慈光學術講座”，親編(佛學概要十四講表)講授。爾後于寒暑假陸續舉辦國學、佛學講座，廣開六門功課，爲大專學子奠定學佛之基。
十一月起，每周日親自主持“大專青年佛學座談會”，引導學子正信。
十二月，辭去臺中蓮社、慈光圖書館、慈光育幼院叁機構董事長職。
民國五十一年(一九六二) 七十叁歲
七月，應邀每周二赴中興新村講演佛法，隨即成立“中興佛社”。
同月，與趙麗蓮博士等人，同獲教育部嘉獎。公以事前未悉，不及婉謝。
十二月，試創辦“佛教菩提醫院”于臺中路。
民國五十二年(一九六叁) 七十四歲
四月，籌建“菩提救濟院”，後改名“仁愛之家”。醫療大樓于五十五年落成。
九月，中秋節，遷居臺中市正氣街九號。
民國五十四年(一九六五) 七十六歲
七月，受印順法師等之托，興建“太虛紀念館”，于五十六年五月落成。
民國五十五年(一九六六) 七十七歲
十月，興建“菩提安老所”，于六十一年落成。
民國五十七年(一九六八) 七十九歲
于慈光圖書館啓講(八十卷華嚴經)每周叁不辍，直至七十五年叁月，惜未竟而往生。
民國五十九年(一九七○) 八十一歲
叁月，設立“明倫社”于蓮社，專責接引大專青年。
民國六十年(一九七一) 八十二歲
二月，開辦“明倫大專佛學講座”，擴大接引佛青。
叁月，創辦(明倫月刊)，闡揚中華文化，開辟佛青發表園地。
民國六十二年(一九七叁) 八十四歲
叁月，承廣播界前輩黃懷中居士之助，于彰化國聲電臺開創“蓮友之聲”節目。後又開播“中華文化”節目，獲九所民營電臺聯播，展開空中弘法。
民國六十叁年(一九七四) 八十五歲
二月，承美佛會沈家桢居士之助，開辦“佛經注疏語譯會”，培養譯注人才。
叁月，成立“青蓮出版社”，專責出版儒佛典籍。
八月，于“佛經注疏語譯會”內，附設“內典研究班”，培養佛學人才。
民國六十四年(一九七五) 八十六歲
六月，創辦“蓮友子弟輔導團”于慈光圖書館，嘉惠蓮友子弟。
民國六十八年(一九七九) 九十歲
由于電臺廣播成績斐然，乃籌設成立“明倫廣擴節目供應社”，擴大空中弘法。
民國六十九年(一九八○) 九十一歲
十月，獲周榮富居士之助，創辦“臺中論語講習班”，培養弘揚文化之人才。
民國七十一年(一九八二) 九十叁歲
籌購“弘道樓”，作爲明倫社、月刊社、出版社辦公之用。
民國七十二年(一九八叁) 九十四歲
一月，捐款設立“孔學獎金會”鼓勵儒學作品之寫作，提供明倫月刊及電臺廣播用。
十月，創辦“臺中蓮社社教科研習班”培養人才。
民國七十叁年(一九八四) 九十五歲
二月，獲黃懷中居士之助，于複興廣播電臺開播“明倫之聲”，全省聯播，助益社教。
民國七十四年(一九八五) 九十六歲
叁月，忽召集蓮社暨聯體機構幹部，咐囑一年之期。
五月，與學生暢遊杉林溪。
十月，再獲黃懷中居士推薦，于臺灣區漁業廣播電臺開播“明倫之聲”節目。
十一月，捐款購地，獲周榮富居士之助，興建“六吉樓”，作爲廣播社辦公及社教科上課之用。
民國七十五年(一九八六) 九十七歲
元旦，最後一次在“慎齋堂”開示法要。
二月，最後一次參加臺中蓮社暨聯體機構圍爐、新春團拜，及明倫講座結業典禮開示。
叁月十九日，最後一次在慈光圖書館講(華嚴經)，切囑：“少說一句話，多念一聲佛；打得念頭死，許汝法身活。”
叁月二十叁日，最後一次參加霧峰本淨寺放生活動。
四月十叁日，夏曆叁月初五，清晨五時四十五分，公吉祥右臥，持珠念佛，最後以“一心不亂”囑在側諸弟子，隨即念佛往生。
【編者按】以上年表，以資料不足，編者未敢自是；凡我雪門弟子，如發現疏漏之處，敬祈 惠正爲禱！
李炳南居士推動的社會福利事業
于淩波
(八十叁年元月中華慧炬佛學會主辦，“佛教社會福利與現代社會”國際學術會議論文)
綱要
李炳南(一八九○—一九八六)，名豔，號雪廬，山東濟南人，早年從梅光羲學唯識，皈依于印光大師，任大成至聖先師奉祀官府主任秘書，叁十八年來臺，以在臺中法華寺講經因緣，組織臺中佛教蓮社，發展各地布教所至叁十余處，帶動全省念佛風氣，以後陸續創辦慈光圖書館，慈光育幼院，佛教菩提醫院，臺灣省菩提救濟院，救災恤貧，施醫舍藥，收容老人孤兒，績效卓著，是早期推動社會救濟事業的典型，故介紹及探討其事迹之過程。
一、前言
社會福利事業Social and welpare Services. 在我國舊稱“社會救濟事業”、或“社會公益事業”，其稱爲“社會福利事業”者，是近年——近二十年左右的事，並且是接受歐美國家所使用的名詞。
歐美民主先進國家，早期亦只有消極的社會救濟事業，而沒有積極的社會福利事業，如英國早在十七世紀之初，即有“伊麗沙白濟貧法”的訂定(注一)，並且將管理濟貧的責任，委托給教區辦理，這是社會救濟與宗教結合的先例。美國于十七、十八世紀間，大體上亦仿效此種辦法，但此種方式亦有其缺點，即教會之救濟，只限于其本區之教徒，而非教徒不在其列，到二十世紀初葉，社會福利事業逐漸爲各國政府所重視，並且逐漸走上製度化。
在我國，早期農業社會時代，政府與民間，亦均有社會救濟的觀念，如某一地區有災變發生，政府有赈濟的責任；而民間之慈善團體，亦踴躍參與，伸之以援手，即在平時，民間慈善團體，亦以施醫舍藥、救災恤貧，以至于設立老人院、育嬰堂等機構，爲其份內的工作，並且這些工作，多有佛教人士參與其中。事實上，農業社會時代，佛教寺院即兼有救濟機構的功能，此種事例，不勝枚舉，因非本文重點，此處不再詳述。
在臺灣，近二十余年來，佛教寺院及居士社團，更積極的參與了社會救濟事業——即我們現在所稱的社會福利事業，其績效最著者，如證嚴法師所主持的“慈濟功德會”，有會員叁百萬人，其濟助區域遍及于臺灣、中國大陸、以及及于蒙古、非洲災區，此一事實，世人皆知。
然而，早在四十余年前，在臺灣最早推動佛教弘法及社會救濟事業者，是山東籍的李炳南居士，茲爲介紹李炳南居士所推動的社會救濟事業如下：
二、李炳南居士的生平
李炳南，名豔，字炳南，法名德明，晚年號雪廬老人，他出生于公元一八九○年(清光緒十六年)，逝世于公元一九八六年(民國七十五年)，世壽九十七歲。
他是山東省濟南府人，世居濟南城南券門巷，他的父親壽村公，是中産之家，所以樂善好施，在地方上有李善人之稱，雪廬自幼聰明好學，儒家的四書、五經、諸子、史書，他都循次誦讀，後來畢業于山東法政學堂，他興趣廣泛，多才多藝，所以他後來善詩文、能奏笛、會劍術、兼習中國醫學，無不精妙。
中華民國成立之年，雪廬二十叁歲，他約集了濟南的教育界人士，成立了一個“通俗教育研究會”由他擔任會長。他們在市內開設講座，定期演講，並到各集鎮去巡回演講，鼓吹女子不纏足，女子要受教育，鴉片煙毒之害，以及青年男女不早婚等改良民俗的言論，這項社會教育工作，曾受到省政當局的嘉獎和鼓勵。
民國九年，雪廬出任山東莒城縣的典獄長，他眼見監房破舊湫溢，囚犯住在裏面擁擠不堪，他決心加以改善，經過他長久的努力，終于爭取到預算，把監房重予改建，改善了囚犯的生活，他在監所施以德育教化，讓囚犯改過自新，重回社會做人。
這時，清末佛學大師楊仁山居士的學生、江西南昌人的梅光羲(撷芸)居士(注二)，任山東高等檢察廳廳長。梅撷芸(一八八○—一九四七)在光緒二十四年考中舉人，後來留學日本，畢業于陸軍振武學校及…
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