..续本文上一页经)。
八月，亲率女子宏法团，至大甲、大安慰问妮娜台风灾胞及法施。
民国四十三年(一九五四) 六十五岁
二月，于台中慎斋堂开讲(阿弥陀经)。
三月，于台中灵山寺开讲(妙法莲华经)。
五月，受菩提树月刊聘为社长。复应邀巡回至屏东东山寺、凤山、高雄、大岗山等处弘法。
十月，于台中莲社倡办“儿童德育周”，以正童蒙。
十一月，应栖莲精舍请，讲(阿弥陀经)。
十二月，应桃园莲友邀请，前往弘法。
民国四十四年(一九五五) 六十六岁
六月，礼请斌宗老和尚，传授菩萨戒。以后则常请忏云老和尚主持诵戒。又随章嘉大师至台南、丰原等地协助弘法，并代表大师讲演数次。
十二月，受提携一年组成之桃园莲社，聘为名誉社长。
民国四十五年(一九五六) 六十七岁
三月，获朱炎皇、许克绥等居士之助，筹备创建“慈光图书馆”，并撰文呼吁。
民国四十六年(一九五七) 六十八岁
五月，“慈光图书馆”奉教育部核准，被推为董事长。
民国四十七年(一九五八) 六十九岁
五月，慈光图书馆开幕，公兼任馆长，开讲(佛说尸迦罗越六方礼经)。之后每周三晚间于此讲经不辍。略有(地藏菩萨本愿经)(阿弥陀经)(普贤行愿品)(维摩诘经)(金刚经)(楞严经)(圆觉经)(八十卷华严经)等。
七月，创设“慈光托儿所”，附设于慈光图书馆内。
民国四十八年(一九五九) 七十岁
五月，获许克绥、朱炎煌老居士等之捐助，筹设“慈光育幼院”专收孤儿，并受任为董事长。
民国四十九年(一九六○) 七十一岁
五月，促成“台中莲社四十八愿念佛班”。
同月，慈光图书馆已上轨道，辞馆长职。
六月，礼请证莲老和尚，启建“千人戒会”于慈光图书馆。
民国五十年(一九六一) 七十二岁
由于周宣德居士首先在台北倡导大专青年学佛，公乃于五月，创办“慈光学术讲座”，亲编(佛学概要十四讲表)讲授。尔后于寒暑假陆续举办国学、佛学讲座，广开六门功课，为大专学子奠定学佛之基。
十一月起，每周日亲自主持“大专青年佛学座谈会”，引导学子正信。
十二月，辞去台中莲社、慈光图书馆、慈光育幼院三机构董事长职。
民国五十一年(一九六二) 七十三岁
七月，应邀每周二赴中兴新村讲演佛法，随即成立“中兴佛社”。
同月，与赵丽莲博士等人，同获教育部嘉奖。公以事前未悉，不及婉谢。
十二月，试创办“佛教菩提医院”于台中路。
民国五十二年(一九六三) 七十四岁
四月，筹建“菩提救济院”，后改名“仁爱之家”。医疗大楼于五十五年落成。
九月，中秋节，迁居台中市正气街九号。
民国五十四年(一九六五) 七十六岁
七月，受印顺法师等之托，兴建“太虚纪念馆”，于五十六年五月落成。
民国五十五年(一九六六) 七十七岁
十月，兴建“菩提安老所”，于六十一年落成。
民国五十七年(一九六八) 七十九岁
于慈光图书馆启讲(八十卷华严经)每周三不辍，直至七十五年三月，惜未竟而往生。
民国五十九年(一九七○) 八十一岁
三月，设立“明伦社”于莲社，专责接引大专青年。
民国六十年(一九七一) 八十二岁
二月，开办“明伦大专佛学讲座”，扩大接引佛青。
三月，创办(明伦月刊)，阐扬中华文化，开辟佛青发表园地。
民国六十二年(一九七三) 八十四岁
三月，承广播界前辈黄怀中居士之助，于彰化国声电台开创“莲友之声”节目。后又开播“中华文化”节目，获九所民营电台联播，展开空中弘法。
民国六十三年(一九七四) 八十五岁
二月，承美佛会沈家桢居士之助，开办“佛经注疏语译会”，培养译注人才。
三月，成立“青莲出版社”，专责出版儒佛典籍。
八月，于“佛经注疏语译会”内，附设“内典研究班”，培养佛学人才。
民国六十四年(一九七五) 八十六岁
六月，创办“莲友子弟辅导团”于慈光图书馆，嘉惠莲友子弟。
民国六十八年(一九七九) 九十岁
由于电台广播成绩斐然，乃筹设成立“明伦广扩节目供应社”，扩大空中弘法。
民国六十九年(一九八○) 九十一岁
十月，获周荣富居士之助，创办“台中论语讲习班”，培养弘扬文化之人才。
民国七十一年(一九八二) 九十三岁
筹购“弘道楼”，作为明伦社、月刊社、出版社办公之用。
民国七十二年(一九八三) 九十四岁
一月，捐款设立“孔学奖金会”鼓励儒学作品之写作，提供明伦月刊及电台广播用。
十月，创办“台中莲社社教科研习班”培养人才。
民国七十三年(一九八四) 九十五岁
二月，获黄怀中居士之助，于复兴广播电台开播“明伦之声”，全省联播，助益社教。
民国七十四年(一九八五) 九十六岁
三月，忽召集莲社暨联体机构干部，咐嘱一年之期。
五月，与学生畅游杉林溪。
十月，再获黄怀中居士推荐，于台湾区渔业广播电台开播“明伦之声”节目。
十一月，捐款购地，获周荣富居士之助，兴建“六吉楼”，作为广播社办公及社教科上课之用。
民国七十五年(一九八六) 九十七岁
元旦，最后一次在“慎斋堂”开示法要。
二月，最后一次参加台中莲社暨联体机构围炉、新春团拜，及明伦讲座结业典礼开示。
三月十九日，最后一次在慈光图书馆讲(华严经)，切嘱：“少说一句话，多念一声佛；打得念头死，许汝法身活。”
三月二十三日，最后一次参加雾峰本净寺放生活动。
四月十三日，夏历三月初五，清晨五时四十五分，公吉祥右卧，持珠念佛，最后以“一心不乱”嘱在侧诸弟子，随即念佛往生。
【编者按】以上年表，以资料不足，编者未敢自是；凡我雪门弟子，如发现疏漏之处，敬祈 惠正为祷！
李炳南居士推动的社会福利事业
于凌波
(八十三年元月中华慧炬佛学会主办，“佛教社会福利与现代社会”国际学术会议论文)
纲要
李炳南(一八九○—一九八六)，名艳，号雪庐，山东济南人，早年从梅光羲学唯识，皈依于印光大师，任大成至圣先师奉祀官府主任秘书，三十八年来台，以在台中法华寺讲经因缘，组织台中佛教莲社，发展各地布教所至三十余处，带动全省念佛风气，以后陆续创办慈光图书馆，慈光育幼院，佛教菩提医院，台湾省菩提救济院，救灾恤贫，施医舍药，收容老人孤儿，绩效卓著，是早期推动社会救济事业的典型，故介绍及探讨其事迹之过程。
一、前言
社会福利事业Social and welpare Services. 在我国旧称“社会救济事业”、或“社会公益事业”，其称为“社会福利事业”者，是近年——近二十年左右的事，并且是接受欧美国家所使用的名词。
欧美民主先进国家，早期亦只有消极的社会救济事业，而没有积极的社会福利事业，如英国早在十七世纪之初，即有“伊丽沙白济贫法”的订定(注一)，并且将管理济贫的责任，委托给教区办理，这是社会救济与宗教结合的先例。美国于十七、十八世纪间，大体上亦仿效此种办法，但此种方式亦有其缺点，即教会之救济，只限于其本区之教徒，而非教徒不在其列，到二十世纪初叶，社会福利事业逐渐为各国政府所重视，并且逐渐走上制度化。
在我国，早期农业社会时代，政府与民间，亦均有社会救济的观念，如某一地区有灾变发生，政府有赈济的责任；而民间之慈善团体，亦踊跃参与，伸之以援手，即在平时，民间慈善团体，亦以施医舍药、救灾恤贫，以至于设立老人院、育婴堂等机构，为其份内的工作，并且这些工作，多有佛教人士参与其中。事实上，农业社会时代，佛教寺院即兼有救济机构的功能，此种事例，不胜枚举，因非本文重点，此处不再详述。
在台湾，近二十余年来，佛教寺院及居士社团，更积极的参与了社会救济事业——即我们现在所称的社会福利事业，其绩效最著者，如证严法师所主持的“慈济功德会”，有会员三百万人，其济助区域遍及于台湾、中国大陆、以及及于蒙古、非洲灾区，此一事实，世人皆知。
然而，早在四十余年前，在台湾最早推动佛教弘法及社会救济事业者，是山东籍的李炳南居士，兹为介绍李炳南居士所推动的社会救济事业如下：
二、李炳南居士的生平
李炳南，名艳，字炳南，法名德明，晚年号雪庐老人，他出生于公元一八九○年(清光绪十六年)，逝世于公元一九八六年(民国七十五年)，世寿九十七岁。
他是山东省济南府人，世居济南城南券门巷，他的父亲寿村公，是中产之家，所以乐善好施，在地方上有李善人之称，雪庐自幼聪明好学，儒家的四书、五经、诸子、史书，他都循次诵读，后来毕业于山东法政学堂，他兴趣广泛，多才多艺，所以他后来善诗文、能奏笛、会剑术、兼习中国医学，无不精妙。
中华民国成立之年，雪庐二十三岁，他约集了济南的教育界人士，成立了一个“通俗教育研究会”由他担任会长。他们在市内开设讲座，定期演讲，并到各集镇去巡回演讲，鼓吹女子不缠足，女子要受教育，鸦片烟毒之害，以及青年男女不早婚等改良民俗的言论，这项社会教育工作，曾受到省政当局的嘉奖和鼓励。
民国九年，雪庐出任山东莒城县的典狱长，他眼见监房破旧湫溢，囚犯住在里面拥挤不堪，他决心加以改善，经过他长久的努力，终于争取到预算，把监房重予改建，改善了囚犯的生活，他在监所施以德育教化，让囚犯改过自新，重回社会做人。
这时，清末佛学大师杨仁山居士的学生、江西南昌人的梅光羲(撷芸)居士(注二)，任山东高等检察厅厅长。梅撷芸(一八八○—一九四七)在光绪二十四年考中举人，后来留学日本，毕业于陆军振武学校及…
《李炳南老居士与台湾佛教》全文未完，请进入下页继续阅读…