..續本文上一頁人外，更以五萬元捐建西方室一間，以備爲病人助念生西之用。尤其難能可貴的本刊檀香山讀者李伍春華、林李傳新等居士經手勸募病房達十四間之多。加以筆者適于此時隨中佛會訪問團至東南亞各國訪問，海外僑胞紛紛響應，如畢俊輝師兄就獨捐兩間，泰國的高向如、馬奕祥等居士、新加坡的林達堅、達賢等大德、菲律賓的傳貫法師、李秋庵居士、馬來亞的勝進長老、鄭真如居士、竺摩法師、香港明常和尚等均紛紛認捐病房。連越南的壽治和尚也來函捐建一間，海外教友一時掀起了捐建菩提醫院之熱潮，馬尼拉瑞今長老更以壽儀移捐大病房一間。加上國內佛教徒，臺中蓮友的熱烈捐獻，紀念病房至五十叁年二月已達八十間之多，乃在中市南門外內新村購地叁千坪，開始動土興工。
二十叁、叁位法師捐建太虛紀念館
當代佛學權威印順大師忽來本刊訪問，說明他老與演培、續明等諸法師爲了紀念太虛大師，擬在菩提醫院內建一“太虛紀念館”，建築費五十萬元由叁位法師籌集，紀念館樓上供奉太虛大師畫像，同時可供佛像，作爲大殿或講堂，以供住院病人作早晚課誦之用，樓下則供辦公或宿舍之用。當時炳公老師即賃屋住在本刊貼鄰，樓上打通，前樓爲炳公住房，後樓爲本刊辦公，當即請炳公過來，接受了此一建議，並深深感謝法師們的義舉。至五月底止捐建病房已超過百間，不得不呼籲改捐建地。是年八月卅一日舉行動土。翌年(五四)四月八日佛誕節正式興工建築，太虛紀念館亦在是年七月動土，十月中旬開始興建，十一月世界華僧大會在臺開幕，會後華僧代表莅中，亦曾到正在建築中的菩提醫院參觀。此叁層醫療大樓于五十五年二月二十日全部竣工，爲時八個月，終于完成。于是積極籌備內部設施，及醫務人員之聘請，難得于淩波兄的讓賢，推薦了曾任內政部衛生司長之王祖祥碩士爲院長，崔玉衡爲副院長，于淩波亦屈居爲副院長。于七月九日正式開幕。內政部長徐慶鍾莅臨剪彩揭幕。本刊借此開幕機會在太虛紀念館內，展出佛陀舍利及各國佛像並圖片。
二十四、全面引退我亦追隨
由于成立財團法人，改組爲臺灣省私立菩提救濟院附設醫院。成立後，聘徐竈生居士爲救濟院長，徐氏爲中市人，曾任臺中議長及省議員等職，爲中市德高望重之地方紳士，正待發展業務之際，炳公老師又要引退，發表聲明要辭去臺中蓮社、慈光圖書館、育幼院等董事及救濟院董事長、本刊社長諸職。慰留無效，本人亦追隨老師辭去各機構職，俾專心辦刊。菩院董事會乃加強陣容局部改組，聘周邦道、董正之等爲董事，又推選周邦道爲董事長。將展開該院第二部門安老所之籌建業務。新董事會于十月十五日就職。安老所于十月卅日由創辦人李炳南主持動土。安老所長聘張王彩雲女士擔任並負責籌備。
院中所建太虛紀念館則于十二月二日落成，印順老法師親臨剪彩，演培法師主持典禮。西方室改名“聖蓮室”亦同時落成。紀念館樓下作爲救濟院辦公之用。
五十六年九月叁日第一屆董事任滿，第二屆加聘趙茂林等幾位董事，仍由周邦道蟬聯董事長。因醫院業務經營維艱，一度呈現困境，前任院長副院長相繼辭職，不得不暫停營業，乃于五十七年五月一日起改組，另聘留德胸腔外科專門陳江水醫師爲院長負責醫務，徐林冬柑女士爲副院長負責行政，醫院赤字由創辦人炳公老師設法籌足彌補。院務漸有轉佳趨勢。炳公老師雖然只負創辦人名義(後來連創辦人也讓給了周邦道居士)，但事實上爲菩院典賣私産、料理債務百余萬元，這比擔任任何名義還辛苦，因爲心理上的負擔更重。一直到財務委員會成立，醫院方面雖然又換過幾任院長，至今張靜雄擔任院長後已漸上正軌，可以略有盈余而充作安老、施醫兩所及救濟院(今已改名爲仁愛之家)的經費。辦醫院不比宏法道場那樣單純，大家又都是外行，因此困難重重，的確也難爲了他老人家。
以上是炳公老師早期來臺二十年間的宏法建設各機構的經過，這些資料，除了本刊老讀者，很少人知，我費了半個月時間從本刊上摘出，至于近十幾年的資料，也許大家都親自見聞過，爲了省些篇幅，不再在此贅述了。
二十五、我的感想和回憶
綜觀炳公老師開創道場、事業之艱辛，他個人的生活又極簡單，每天的食物，晨、午兩餐，一個饅頭一菜一湯而已！他不吃水果，唯一的享受是喝茶。穿的方面一襲布衣(長衫)、或中山裝，從來沒有穿過西裝。住的地方，起初住在複興路奉祀官府的日式住宅，外面一間八疊榻榻米的是辦公室，裏面就是他老人家六疊的臥室，早晚地鋪沒有床。後來租了和平街本刊貼鄰的二樓，有十六疊榻榻米，略升一級，騎樓作佛堂，八疊會客，八疊作臥室。加了一張床，算是大享受了。後又搬到正氣街平房，去了榻榻米，有會客室一小間，佛堂半間、臥室一間，外面把走廊隔成一間作爲置放贈書和侍者鄭居士的辦公室。早期交通都是步行，到法華寺義診、講經，到靈山寺講經、打七，到蓮社都是步行，後來路遠一點有人送了一部叁輪車，只在上慈光圖書館講經時用以代步。近年來八十歲以後，鄭勝陽居士有了一輛小汽車，才爲他作司機，總算不用走路了。其實他老人家走起路來，身輕如燕，健步如飛，我跟他一同走時，常常要加快步伐，否則會跟不上。我們同過臺中車站外的天橋時，只聽他腳跟著地，走在木板橋上咚咚有聲，稍一分神我已落在後面了。他從來不做生日，我們過去沒有注意蓮社的成立和落成，都在十二月初七，這天正是他的生日。他老人家也從來沒有說過，後來有人拿他的身份證去辦戶口才知道這天是他的生日。他是追隨至聖先師奉祀官孔德成先生只身來臺任主任秘書職，曾自喻爲“孔夫子門前賣文章”。每月薪金，全都花在佛教上，他在法華寺、靈山寺講經說法，不但不收任何人供養，還要供養寺裏，寺裏有什麼活動，他都第一個拿錢出功德。到外面去講經也都一樣，有一次爲他譯語的劉居士接受了某寺的供養，他設法把紅包退還，自己掏腰包如數送給譯者。以後出外講經盡量找自己的學生譯語，絕對不准接受紅包。他見到比丘、比丘尼都頂禮，即使是剃了頭穿了僧服的小沙彌，也一樣恭敬禮拜。後來在中興大學教書，把鍾點費幾乎都捐給學校裏，作爲獎學或學生福利的用途。年屆八十後，好多次要辭去奉祀官府的職務，但以物色繼任的人不易，仍由炳公代理，每天還要上半天的班，代理期間，不肯再支薪，直到找到繼任的人時。不過聽說孔先生都爲他儲存起來，也許這就是他身後的遺産吧！
他爲人慷慨，不論錢財或衣物，頗有慈航老人的作風，隨手施舍，毫不悭吝。過年過節，一再強調不准學生送禮，但是一些蓮友們，仍不免大包小包的送去，每次過節，害他忙于回送禮物，也苦了侍師的學生爲他跑腿。他把張叁的禮物轉送李四，又把李四的轉送給趙五，有時太多了不免弄錯，把張叁的又回籠誤送回去，真是傷透腦筋。我與內人，每到除夕夜，視師爲親人，都去老師那裏辭歲，我倆各呈上一個紅包，他要打開查看，不得超過十元，(過去是一元，最近改爲百元)等過了年，寄來一張收條，已替你印經或者做了什麼功德。他自己還是沒有收你的供養。
我們師生之間，也曾有過意見相左的時候，這就是爲了菩提醫院，他要功成身退，辭去董事長職，我以時機未熟不能同意，他卻堅持，我只好學他一樣引退。結果弄得雙方都很尴尬！我只好北上找周慶光、董正之、趙茂林等諸公，在周府向他們叁位師兄磕頭，請他們出來收拾僵局。我們師生之間，因此而稍爲疏遠，但我每逢年節仍侍以師禮。也許，我當時的想法不對，原應該隨順師意的。但我是一根腸子通到底的人，沒有想得那麼複雜，忘了他“以退爲進”的習氣。總之，一旦共事一樁事業，難免意見上便有出入，這就要傷感情了。如今想起來，又怎能不揮痛淚呢！
回憶當初追隨老師聽經聞法，學佛求道，這是我這一生中的一樁勝緣。他老一向都很接受我的建議，如蓮社的種種設施，圖書館的成立，育幼院的構想，我無不參與意見和計劃，凡是我出的點子，老師莫不欣然接受。我也非常尊重老師的意見，他一向認爲我們播遷來臺，應爲臺省同胞多樹立一些規範，將來我們要回大陸，也好交給他們自己去做，(想不到我們都將老死臺灣，一歎！)所以無論蓮社及各機構的常務董事，多讓給本省同修，他只出任第一屆的首席職位，任滿即退。但只從旁負起指導責任，如果不接受他的指導時，他也毫不留戀的予以放棄。因此，在這許多機構中，仍不免有許多不如意的事發生。這也是凡夫世間所難避免的。但近年來已大爲改善，因爲部分機構都改由下一代的青年人負責，年輕人比較單純，老師從旁指導都能接受，如果今後能全部讓青年一代去做，也許會更好些。
如這次治喪委員會，老一輩的只挂一個名義，實際上做事的都是年輕的一代。他們深受老師的薰陶，處事有條不紊，謙虛有禮，這是非常難得的。當然老一輩的如蔣俊義、周家麟、徐醒民等諸師兄，他們經驗、學識都比較豐富，如果雙方合作無間，自然更爲理想了。
老師生西後，很多人問我：“李炳老往生後，您們臺中佛教蓮社和一些聯體機構，由誰來繼任負責呢？”我的答覆是：“老師早在多年前分派了各機構的負責人，他自己只是擔任導師的名義，現在各單位照常，只是少了一位導師而已。”釋迦佛示寂後，已不再有釋迦第二人；慈航老人圓寂後，也找不到有第二個慈老；李老師往生後，自然也很難找到第二個李老師了。但是他們都留下了他們的一套軌範，我們做弟子的只要能保任住這套軌範，他的精神便常住不滅。
若說臺中蓮社女子宏法團，那時有誰不知李老師手下十大弟子，她們是：呂正涼、林看治、林慧蘩、周慧德、池慧霖、蕭慧心、張慶祝、林進蘭、黃雪銀、鄧明香等，她們十人義結金蘭，又稱爲十姊妹。她們十人，在炳公老師教導下…
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