..續本文上一頁念、覺悟的心態，這本身也是一種加持，這是一個意思。分開講也行，合在一起講也行，都是一個意思。甘露不是一個實質性的物體，它是一種能量，是一種信心或是一種加持，沒有別的。這時你心清淨了、開悟了、覺悟了，你的病障、魔障、業障沒有了。心態好了，病好了，心也清淨了，什麼都好了。一切清淨，一切圓滿，真的不得了啊！

　　心的作用，緣起的作用是不可思議的。我們現在還沒真正證得，可能還無法相信。那是肯定的。緣起也好，性空也好，都是諸法的實相，已經超越我們的言思。若是我們能表達，能想象得到，就不是真正的緣起性空，就不是不可思議了。你相信不可思議，才有不可思議的加持；你不相信不可思議，就得不到不可思議的加持。你總是站在自己的世界去想，總是以這樣狹隘的心態去看，你看不到什麼，你也得不到什麼。這是你自己的問題。真的可憐，沒辦法。

　　等持是禅定。你必須有這個定力，相信真理真相。但是很多人都沒有相信。我們這裏肯定有很多大成就者，那就不說了，那是例外。對我們普通的凡夫來說，是自己的問題，不是法的問題。

　　金剛薩埵化成光，融入自己的身體，自己得以清淨，瞬間變成了金剛薩埵佛，這是自觀。

　　書上講，這時要具足叁個要訣：明、淨、穩。明是明了，觀得明明了了，也就是本性光明。淨是清淨，本來就是佛，本來就是清淨的。不是非佛觀成佛，非清淨觀成清淨。淨就是本體、空性，自心就是空性的。要有這樣的禅定、見解。穩是這種見解、狀態非常穩固、堅定。

　　自己是金剛薩埵佛，內心是什麼樣的？心態是什麼樣的？就是要這樣的。有嗎？明白嗎？整天都是在口頭上喊，在表面上修。卻沒有明理，不知道！

　　“法王不是說，念40萬遍金剛薩埵心咒，所有的業障都能消掉；師父不是講，念108遍百字明，往昔所做的一切業障都可以忏掉。四十萬遍心咒我念完了，10萬遍百字明我也念完了，我的業障怎麼還沒有消？我怎麼還是原來的樣子呢？”因爲你沒有禅定功夫，沒有按這些要求去做。

　　金剛薩埵如意寶珠是法王如意寶取出來的伏藏法。那裏講的境界更高，要求更高，你按那個方式做了嗎？做到了嗎？你真正的心態、境界是那樣的嗎？沒有，你做不到。書上寫的，我也講過，你念百字明是按這個要求，按這個方法做的嗎？念金剛薩埵心咒，念百字明都有它的方法、儀軌。儀軌就是方法。念修金剛薩埵消除自己的業障，都是有要求，有標准的。你有沒有按這個要求要求自己，有沒有按這個標准衡量自己？這是你自己的問題，不要怨天尤人。

　　最後自己發光做二利，一切衆生變成了五顔六色的金剛薩埵佛。這個時候要具足佛叁密之壇城。就是一切音聲皆清淨，一切意想皆圓滿，一切現相皆成熟，這就是佛叁密(身口意)之壇城。都變清淨了，都變成壇城了。所有音聲都清淨了，都變成了佛的語，這叫佛的語壇城；一切現相皆成熟，成熟也是清淨的意思，就是佛的身，這叫佛的身壇城；一切意想，就是思想、意念都圓滿了，圓滿也是清淨的意思，就是佛的意，就是佛意的壇城。這叫佛叁密之壇城。這就是大光明的境界。

　　最後外器世界融入內情這些五顔六色的金剛薩埵，金剛薩埵融入自己，自己融入咒語，咒語一個個融入空中。最後還要化空，還要回歸空性中。爲什麼都融入虛空中？虛空代表什麼？虛空代表空性。都歸到空性裏，這時又體現了空性的見解。什麼意思？開始是空性，最後也是空性，始終不離空性的見解。離開了空性的見解，不是真正的生起次第；不離開空性的見解才是生起次第。在這樣的狀態中可以坐一會兒，也可以將一切觀爲清淨圓滿。

　　緣起性空的真理，也可以說體上是空性，相上是光明。你真正證得了、明白了，最後才能真正把業障、煩惱障、所知障、習氣障徹底去掉，之前不可能徹底去掉。今天爲什麼要跟大家講這些？不是要求大家現在就要達到這樣的境界，而是要求大家要明理。要明明白白地學，明明白白地修。你們現在明白了，有目標了；明白了，有方法了；找到方法，找到目標了，然後再去信，才是正確的，這是真正的明信。明明白白地信，才是真正的信；明明白白地修，才是真正的修。否則就是迷信，就是盲修瞎煉，就是誤入歧途，非常可怕。

　　既然得到了人身，聞到了佛法，應該好好地珍惜。什麼叫珍惜？這樣去明理，如理如法地修持。也許剛開始聽，這種見解太高了，境界太難了。沒有事，這是我們最終要達到的目的。業障消掉了，障礙沒有了，同時也就圓滿了。不要著急，這是我們的目標，最終要達到的境界，是我們修行的目的。我們要奔著這個目標走，爲實現這個目標奮鬥、努力、精進。

　　講這些是希望大家都明理，明理了以後不再灰心退步。現在有的人學了一段時間，學不進去又換個法，換個門派；學了一段時間，還學不進去，又換個上師。像換鞋墊一樣地換門派，像鞋墊一樣地換上師，這不是好的方法。

　　明白了以後，自己找到目標了，有正確的方法了，修行的過程再漫長也不會灰心，不會徹底放棄。一定會奔著這個目標走，一定會爲了這個目標而奮鬥。換門派不是好辦法，換上師也不是好方法，主要是明理。在哪兒都能明理就行，有正確的修持方法就行。但你若是不明理，即使找到了正確的方法也不行。你必須去明理，去找正確的方法，然後定下心來，再一步一步地這樣修。

　　真正入道、入門了，這個人是絕對穩定的，修行上不會再有動搖。我們現在應該找到這個門，應該進入這個道，接下來就好說了。找到路了，這是到達目的地正確的路，堅持走下去。有時候也許腳疼了，有時候也許會出一些小小的毛病，沒有事，繼續走，最終能到達目的地。只要在這個門裏，在這個道上就行了。走得越快越好，實在走不動了，歇一會兒再走，也許走得更快了。

　　這次講這些，不是要求你們現在就達到這樣的境界，是爲了讓你們徹底明白是怎麼回事。“我念了這麼多，我學了這麼多，爲什麼還不好呢？”現在沒有這樣的境界，是正常的。我們現在還是凡夫，凡夫哪有這樣的境界？若是有這樣的境界就不是凡夫，那就不得了了。

　　所以大家好好地如理如法地學佛修行，念咒也要如理如法地念。佛在續中講：“淨與不淨差千倍，有無等持差十萬。”意思是，比如今天念咒，在清淨戒律的狀態下念，與戒律不清淨的狀態下念相差千倍，有這樣的差距。等持是禅定，有禅定的功夫念，與沒有禅定的功夫念，相差十萬倍。你今天念咒，若是有等持禅定的功夫而念，力量就不得了，有這樣的差別。蓮花生大士也講，“雜有绮語誦一年，不如禁語誦一月。”念咒盡量要止語，這樣念才有功夫。若是摻雜著绮語念咒，沒有多大力量。心裏越清靜，念咒的力量越大；心裏越有覺悟的智慧，念咒的功夫和力量越大，得到的利益越大。所以盡量去明理。

　　都要好好修四外加行、五內加行，後面還有特加行、正行等很多修法，好好地去明理，去感悟，去證得，這樣就有希望，就有救了。我們對大圓滿法是有信心的，不用很漫長的時間，在今生當中一定能成就。“我能嗎？我現在連出離心都沒有！”沒有事，也許你現在沒有出離心，但是你有這麼大的信心和根基，說明你過去世中肯定修過大圓滿法，不然不會對大圓滿生起信心。

　　我們看，有的人對佛法生不起信心，有的人能生起信心；有的人對小乘法能生起信心，對大乘法生不起信心；有的人對顯宗能生起信心，對密宗生不起信心；有的人對念咒有信心，對大圓滿法沒有信心。我們對大圓滿法有信心，這就說明還是有根基的。所謂的根基就是信心。

　　信心堅定的程度也不一樣。有一般的信心，有非常堅定的信心，我們現在可以說是非常堅定的信心。這樣你一生當中一定能成就，但是你現在沒有出離心，沒有菩提心，也不要緊。也許機緣到了，一下子都有了，一下子就達到了大光明、大圓滿的境界。所以大家應該滿懷喜悅，應該精進。精進是一種心態，是法喜充滿，非常歡樂地學修，這叫精進。不是刻意的那種，那不叫精進。雖然你沒有用太多的時間修行，但是哪怕只用一個小時或半個小時修行，而且能法喜充滿，內心歡喜，那就是精進。可以說你挺精進的。如果你心裏沒有法喜充滿，沒有歡喜，整天從早到晚就這樣在佛堂坐著，念這個經，誦那個經，也沒有用。這不叫精進。精進是一種歡喜心，是希求正法之心，沒有這些就沒有精進，所以大家好好地精進修學，一定能成就！

　　我念一遍百字明的傳承，希望大家以恭敬心接受傳承。

　　【上師傳承百字明】

　　共同回向。

　　此福已得一切智，摧伏一切過患敵。

　　生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

　　以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《2012觀音法會(五)金剛薩埵除障法的四種對治力》全文閱讀結束。