..续本文上一页念、觉悟的心态，这本身也是一种加持，这是一个意思。分开讲也行，合在一起讲也行，都是一个意思。甘露不是一个实质性的物体，它是一种能量，是一种信心或是一种加持，没有别的。这时你心清净了、开悟了、觉悟了，你的病障、魔障、业障没有了。心态好了，病好了，心也清净了，什么都好了。一切清净，一切圆满，真的不得了啊！

　　心的作用，缘起的作用是不可思议的。我们现在还没真正证得，可能还无法相信。那是肯定的。缘起也好，性空也好，都是诸法的实相，已经超越我们的言思。若是我们能表达，能想象得到，就不是真正的缘起性空，就不是不可思议了。你相信不可思议，才有不可思议的加持；你不相信不可思议，就得不到不可思议的加持。你总是站在自己的世界去想，总是以这样狭隘的心态去看，你看不到什么，你也得不到什么。这是你自己的问题。真的可怜，没办法。

　　等持是禅定。你必须有这个定力，相信真理真相。但是很多人都没有相信。我们这里肯定有很多大成就者，那就不说了，那是例外。对我们普通的凡夫来说，是自己的问题，不是法的问题。

　　金刚萨埵化成光，融入自己的身体，自己得以清净，瞬间变成了金刚萨埵佛，这是自观。

　　书上讲，这时要具足三个要诀：明、净、稳。明是明了，观得明明了了，也就是本性光明。净是清净，本来就是佛，本来就是清净的。不是非佛观成佛，非清净观成清净。净就是本体、空性，自心就是空性的。要有这样的禅定、见解。稳是这种见解、状态非常稳固、坚定。

　　自己是金刚萨埵佛，内心是什么样的？心态是什么样的？就是要这样的。有吗？明白吗？整天都是在口头上喊，在表面上修。却没有明理，不知道！

　　“法王不是说，念40万遍金刚萨埵心咒，所有的业障都能消掉；师父不是讲，念108遍百字明，往昔所做的一切业障都可以忏掉。四十万遍心咒我念完了，10万遍百字明我也念完了，我的业障怎么还没有消？我怎么还是原来的样子呢？”因为你没有禅定功夫，没有按这些要求去做。

　　金刚萨埵如意宝珠是法王如意宝取出来的伏藏法。那里讲的境界更高，要求更高，你按那个方式做了吗？做到了吗？你真正的心态、境界是那样的吗？没有，你做不到。书上写的，我也讲过，你念百字明是按这个要求，按这个方法做的吗？念金刚萨埵心咒，念百字明都有它的方法、仪轨。仪轨就是方法。念修金刚萨埵消除自己的业障，都是有要求，有标准的。你有没有按这个要求要求自己，有没有按这个标准衡量自己？这是你自己的问题，不要怨天尤人。

　　最后自己发光做二利，一切众生变成了五颜六色的金刚萨埵佛。这个时候要具足佛三密之坛城。就是一切音声皆清净，一切意想皆圆满，一切现相皆成熟，这就是佛三密(身口意)之坛城。都变清净了，都变成坛城了。所有音声都清净了，都变成了佛的语，这叫佛的语坛城；一切现相皆成熟，成熟也是清净的意思，就是佛的身，这叫佛的身坛城；一切意想，就是思想、意念都圆满了，圆满也是清净的意思，就是佛的意，就是佛意的坛城。这叫佛三密之坛城。这就是大光明的境界。

　　最后外器世界融入内情这些五颜六色的金刚萨埵，金刚萨埵融入自己，自己融入咒语，咒语一个个融入空中。最后还要化空，还要回归空性中。为什么都融入虚空中？虚空代表什么？虚空代表空性。都归到空性里，这时又体现了空性的见解。什么意思？开始是空性，最后也是空性，始终不离空性的见解。离开了空性的见解，不是真正的生起次第；不离开空性的见解才是生起次第。在这样的状态中可以坐一会儿，也可以将一切观为清净圆满。

　　缘起性空的真理，也可以说体上是空性，相上是光明。你真正证得了、明白了，最后才能真正把业障、烦恼障、所知障、习气障彻底去掉，之前不可能彻底去掉。今天为什么要跟大家讲这些？不是要求大家现在就要达到这样的境界，而是要求大家要明理。要明明白白地学，明明白白地修。你们现在明白了，有目标了；明白了，有方法了；找到方法，找到目标了，然后再去信，才是正确的，这是真正的明信。明明白白地信，才是真正的信；明明白白地修，才是真正的修。否则就是迷信，就是盲修瞎炼，就是误入歧途，非常可怕。

　　既然得到了人身，闻到了佛法，应该好好地珍惜。什么叫珍惜？这样去明理，如理如法地修持。也许刚开始听，这种见解太高了，境界太难了。没有事，这是我们最终要达到的目的。业障消掉了，障碍没有了，同时也就圆满了。不要着急，这是我们的目标，最终要达到的境界，是我们修行的目的。我们要奔着这个目标走，为实现这个目标奋斗、努力、精进。

　　讲这些是希望大家都明理，明理了以后不再灰心退步。现在有的人学了一段时间，学不进去又换个法，换个门派；学了一段时间，还学不进去，又换个上师。像换鞋垫一样地换门派，像鞋垫一样地换上师，这不是好的方法。

　　明白了以后，自己找到目标了，有正确的方法了，修行的过程再漫长也不会灰心，不会彻底放弃。一定会奔着这个目标走，一定会为了这个目标而奋斗。换门派不是好办法，换上师也不是好方法，主要是明理。在哪儿都能明理就行，有正确的修持方法就行。但你若是不明理，即使找到了正确的方法也不行。你必须去明理，去找正确的方法，然后定下心来，再一步一步地这样修。

　　真正入道、入门了，这个人是绝对稳定的，修行上不会再有动摇。我们现在应该找到这个门，应该进入这个道，接下来就好说了。找到路了，这是到达目的地正确的路，坚持走下去。有时候也许脚疼了，有时候也许会出一些小小的毛病，没有事，继续走，最终能到达目的地。只要在这个门里，在这个道上就行了。走得越快越好，实在走不动了，歇一会儿再走，也许走得更快了。

　　这次讲这些，不是要求你们现在就达到这样的境界，是为了让你们彻底明白是怎么回事。“我念了这么多，我学了这么多，为什么还不好呢？”现在没有这样的境界，是正常的。我们现在还是凡夫，凡夫哪有这样的境界？若是有这样的境界就不是凡夫，那就不得了了。

　　所以大家好好地如理如法地学佛修行，念咒也要如理如法地念。佛在续中讲：“净与不净差千倍，有无等持差十万。”意思是，比如今天念咒，在清净戒律的状态下念，与戒律不清净的状态下念相差千倍，有这样的差距。等持是禅定，有禅定的功夫念，与没有禅定的功夫念，相差十万倍。你今天念咒，若是有等持禅定的功夫而念，力量就不得了，有这样的差别。莲花生大士也讲，“杂有绮语诵一年，不如禁语诵一月。”念咒尽量要止语，这样念才有功夫。若是掺杂着绮语念咒，没有多大力量。心里越清静，念咒的力量越大；心里越有觉悟的智慧，念咒的功夫和力量越大，得到的利益越大。所以尽量去明理。

　　都要好好修四外加行、五内加行，后面还有特加行、正行等很多修法，好好地去明理，去感悟，去证得，这样就有希望，就有救了。我们对大圆满法是有信心的，不用很漫长的时间，在今生当中一定能成就。“我能吗？我现在连出离心都没有！”没有事，也许你现在没有出离心，但是你有这么大的信心和根基，说明你过去世中肯定修过大圆满法，不然不会对大圆满生起信心。

　　我们看，有的人对佛法生不起信心，有的人能生起信心；有的人对小乘法能生起信心，对大乘法生不起信心；有的人对显宗能生起信心，对密宗生不起信心；有的人对念咒有信心，对大圆满法没有信心。我们对大圆满法有信心，这就说明还是有根基的。所谓的根基就是信心。

　　信心坚定的程度也不一样。有一般的信心，有非常坚定的信心，我们现在可以说是非常坚定的信心。这样你一生当中一定能成就，但是你现在没有出离心，没有菩提心，也不要紧。也许机缘到了，一下子都有了，一下子就达到了大光明、大圆满的境界。所以大家应该满怀喜悦，应该精进。精进是一种心态，是法喜充满，非常欢乐地学修，这叫精进。不是刻意的那种，那不叫精进。虽然你没有用太多的时间修行，但是哪怕只用一个小时或半个小时修行，而且能法喜充满，内心欢喜，那就是精进。可以说你挺精进的。如果你心里没有法喜充满，没有欢喜，整天从早到晚就这样在佛堂坐着，念这个经，诵那个经，也没有用。这不叫精进。精进是一种欢喜心，是希求正法之心，没有这些就没有精进，所以大家好好地精进修学，一定能成就！

　　我念一遍百字明的传承，希望大家以恭敬心接受传承。

　　【上师传承百字明】

　　共同回向。

　　此福已得一切智，摧伏一切过患敌。

　　生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

　　以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《2012观音法会(五)金刚萨埵除障法的四种对治力》全文阅读结束。