2012觀音法會(二)《金剛七句祈禱文》的意義與功德
爲修持成佛要發殊勝菩提心!
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛!
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行!
今天,在這裏給大家講解《金剛七句祈禱文》。《金剛七句祈禱文》我們連續共修了好幾年,它是祛除違緣障礙最好的方法。現在是末法時期,是五濁惡世特別熾盛的時候,我們面臨著危害——不僅是對生命的危害,還有對慧命的危害。
這幾年世界上不斷出現災難,以後世界上的各種災難會越來越多,因爲衆生現在造的業非常嚴重。佛在經中講過,蓮花生大士也有這樣的預言,以後會出現瘟疫、戰爭、饑荒等種種災難。這樣,我們的生命將面臨重重危害。
對一個修行人來說,這都不是什麼特別可怕的事情。失去一條命算什麼?但是對于修行人來說,慧命是非常重要的。現在世界上的人,邪思邪見特別嚴重。什麼叫末法時期?就是法弱魔強。什麼是法弱魔強?就是正知正見少,邪知邪見多。所以現在衆生的邪思邪見特別嚴重,幾乎沒有什麼正知正見。我們現在面臨的是斷除慧命的危害。
所以應該念誦這一殊勝的祈禱文,這也是爲了世界能夠和平、平安。世界和平了,我們才能學佛修行。其實失去一條生命不算什麼,但是我們很多人還沒有真正成就,失去了生命就意味著失去了解脫的機會。我們在講“暇滿難得”的時候講過,人身是解脫的機緣,如果失去了,我們不單單是失去一條命,而是失去了解脫的機會,所以我們一定要重視。
我們若是能一心祈禱,一心念誦《金剛七句祈禱文》,不僅能迎請到蓮花生大士,而且能迎請到十方叁世一切諸佛菩薩,能得到諸佛菩薩的加持。我們通過堅定的信心和信念的力量,也可以說通過諸佛菩薩的加持力,能夠消除世界上的這些災難。這樣,既拯救了世界,也拯救了我們自己解脫的機會。
《金剛七句祈禱文》的意義非常深,它不僅僅是祈禱文。通過念誦《金剛七句祈禱文》,可以領悟、證得本具的智慧與光明,可以拯救我們的慧命,令我們在今生就能獲得圓滿成就。所以我們要好好地念誦,好好地修持《金剛七句祈禱文》這個法。
好多人都在發心,在念《金剛七句祈禱文》,但是並不知道它真實的意義。今天,我在這裏給大家講解一下《金剛七句祈禱文》的意義。
它只有七句,所以叫《金剛七句祈禱文》。再加上蓮師心咒,一共有八句。“金剛”是不壞的意思,所有的違緣、障礙都不能毀壞它,但是它能毀壞、祛除所有的違緣和障礙。
《金剛七句祈禱文》有外義、內義和密義。
外義
外義主要是字面上的解釋。字面上的解釋一共有七句,開頭還有一個“吽”字。
第一句“邬金刹土西北隅”,講蓮師出生之地;
第二句“蓮莖花胚之座上”,講蓮師降生之方式;
第叁句“稀有殊勝成就者”,講蓮師殊勝之成就;
第四句“世稱名號蓮花生”,講蓮師名稱的殊勝之處;
第五句“空行眷屬衆圍繞”,講蓮師之衆眷屬;
第六句“我隨汝尊而修持”,講對蓮師堅定的信心,懇切祈求與蓮師不二的成就;
第七句“爲賜加持祈降臨”,講蓮師加持賜予我成就。
以上是這七句各自的含義,在字面上這樣理解。
“吽”字是蓮師的種子字,用蓮師的種子字和蓮師溝通,祈請蓮師心中放光加持我。什麼是祈請?要有堅定的信心。蓮師心中放光加持我,什麼是蓮師的心?也就是我們的本性、佛性。蓮師放光,光指什麼?指我們本性、自性當中所顯現的一切。這一切顯現都是蓮師在放光,也就是我們本性的顯現。有這樣一個覺悟的心態就是加持,你當下就能解脫煩惱,解脫痛苦。這是真正的蓮師放光,也是獲得了加持。但是在這裏也可以這樣理解,我們一心一意地祈請蓮師,蓮師放光了,加持我了。這是在字面上解釋。通常解釋的話,可以這樣理解:祈請蓮師心中放光加持我,一念“吽”的時候與蓮師溝通,蓮師發光照耀我們,我們能夠獲得蓮師不可思議的加持,祛除了修行上的種種災難和違緣。
第一句,“邬金刹土西北隅”,講蓮師出生之地。
蓮師出生之地,是古印度的邬金國西北方向,充滿八功德水的達納閣夏海中。
第二句,“蓮莖花胚之座上”,講蓮師降生之方式。
蓮花盛開于蓮莖上,蓮師誕生于蓮花之花蕊、花瓣當中。十方諸佛的功德和加持都總集融入于阿彌陀佛的心間。阿彌陀佛心間又發五色的虹光,罩住蓮花,化成蓮花生大士。蓮花生大士是十方諸佛功德力和加持力的總集,也是從阿彌陀佛心間發光幻化出來的。阿彌陀佛化光,在光端上幻化出來的蓮花生,這就是蓮師降生的方式。蓮師是怎樣降生的?他是十方諸佛功德的總集,是十方諸佛力量的總集,也是從阿彌陀佛心間幻化出來的化身。阿彌陀佛爲什麼要化現這樣一個蓮師呢?也是爲了度化我們這些末法時期的衆生。
第叁句,“稀有殊勝成就者”,講蓮師之成就。
蓮花生大士降生以後,自然成就自他二利,並且顯現如蓮師八變不可思議的身相度化衆生。八種不同名稱的蓮師,都是蓮花生化的。以各種形象去度化衆生,這就是蓮師不共的成就。他降生的同時,當下獲證了與金剛總持無二無別,這樣稀有、不可思議的成就。金剛總持是最高的境界。
第四句,“世稱名號蓮花生”,講蓮師名稱的殊勝之處。
蓮師隨後以蓮花生之名而被普遍稱揚,他不是以父親之因,母親之緣降生的,而是以自力自然顯現的。他沒有父親,也沒有母親,主要以自己的悲心、願力而幻化的。
他爲什麼誕生在蓮花裏?蓮花出淤泥而不被染汙,蓮師化現在六道裏,但是沒有被六道染汙。佛菩薩也在六道裏,但是沒有輪回之苦。佛菩薩是以悲心和願力而來的,凡夫是以貪欲與業力而來的。以貪欲與業力而來的就是痛苦的,以願力而來的就是不痛苦的,不屬于輪回,也可以叫涅槃。
因業力而來是不自由而來,是痛苦的;因願力而來是自由而來,是快樂的。輪回和涅槃,一個是痛苦的,一個是快樂的。在六道裏受苦叫輪回,在六道裏不僅不受苦,反而快樂,這叫涅槃。願是自己發的,是自願來的。爲什麼蓮師要誕生在蓮花裏?也說明了這樣一個真理。這就是蓮花生。
第五句,“空行眷屬衆圍繞”,講蓮師之衆眷屬。
蓮師恒常被空行等眷屬重重圍繞。蓮師有很多浩瀚無際的眷屬。這些都是大成就者,有男性也有女性,男性是勇士,女性是空行。我們念《金剛七句祈禱文》的時候,不是祈禱、迎請蓮師一個人,蓮師是被空行、衆眷屬圍繞,那個景象非常莊嚴,非常不可思議。
第六句,“我隨汝尊而修持”,講對蓮師堅定的信心,懇切祈求與蓮師不二的成就。
“我”指祈禱者。以具足的信心——清淨信心、欲樂信心、勝解信心而祈禱。祈禱的時候,有沒有具足叁種信心?有沒有以這叁種信心而祈禱?若是沒有這樣的信心,祈禱也沒有意義。主要是以叁種信心在心裏意念。
“我隨汝尊而修持”,這個時候也發願了,追隨您的足迹。追隨什麼足迹?蓮師的足迹就是發願、行菩提心,這個我們沒有重視,沒有理解。我們發菩提心,行菩薩道,以堅定的信心祈請、發願,要跟隨你,跟你學。最近幾年,我們每年都念誦10萬遍金剛七句。有沒有這樣去發心、發願,去祈請?
第七句,“爲賜加持祈降臨”,講蓮師加持賜予我成就。
救護和我一樣在叁苦大海中的無量衆生。衆生生在六道的叁苦大海中,無論是叁惡道還是叁善道,都不離變苦、行苦、苦苦這叁大根本苦。包括我們現在若是沒有真正獲得解脫,也在感受叁大根本苦。有沒有覺察到這些苦?我們沒有覺察到,所以生不起出離心。
佛講苦、集、滅、道四谛,首先講的就是苦谛,首先要認知苦,要感覺苦。真正了知了苦,才會真正找苦的原因。這些煩惱、我執是痛苦的根本,這就是集。然後會想辦法去掉這樣的苦根,這講的是道谛。這個時候你才會真正地去尋找正法,之前不會尋找的。你真正找到了正法,才能祛除痛苦,就是祛除煩惱和我執。道就是無我和空性的智慧。有無我和空性的智慧才能斷除我執和法執。我執和法執沒有了,煩惱就生不起來了,也就不會造業了。不造業就沒有輪回,就不用感受苦了。解脫苦,沒有痛苦了,這就是滅谛。這些就是四谛。六道的衆生感受的叁大根本苦,是基本的苦。
蓮花生大士和十方諸佛都具足大智、大悲、大力。沒有大智,就不知道衆生真正的苦根;沒有大悲,就沒有救度衆生的心;沒有大力,就沒有救度衆生的能力。
“爲賜加持祈降臨”,祈請具有大智、大悲、大力的蓮花生大士降臨,以身語意叁門加持我等,度化我們,猶如化鐵成金。加持我,讓我解脫,讓我成佛。就是凡夫變成佛的意思。
第一句,講蓮師的出生地;第二句,講蓮師降生之方式;第叁句,講蓮師的殊勝成就;第四句,講蓮師殊勝之名稱;第五句,講蓮師的衆眷屬。這都是我們祈禱的對境。第六句、第七句以叁種信心祈請,然後心裏發願:“我唯一的怙主啊!我將追隨您的足迹而修持。”自己有堅定的信念,有廣大的願,然後再祈請加持。“蓮師,您具有大智、大悲、大力,祈請您降臨,賜予我身口意的加持,讓我解脫,讓我成佛。”
沒有前面堅定的信心和廣大的願很難。心不定,心量沒有打開,蓮師怎麼加持你?怎麼讓你成就?祈禱也不是很容易就能做到的。
然後念蓮師心咒,“格熱巴瑪色德吽”。“格熱”是上師的意思;“巴瑪”是蓮花的意思,就是蓮花生大士名字的開頭;“色德”是悉地、成就的意思。“格熱巴瑪色德吽”是懇請上師蓮花生大士賜予我成就。這是字面上的理解。我們以堅定的信念祈禱能獲得加持,能祛除災難,祛除修行上的違緣。這是通常的一種解釋,也可以說是外義。
內義
主要是以智慧,以一個覺悟的心態去拯救自己的慧命,去證得自己本具的智慧。也是站在道上解…
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