..續本文上一頁自己遠離了八種無閑暇處，具足了八種閑暇。然後我們再觀察、對照自己，有沒有具足十種圓滿。
十種圓滿分爲五種自圓滿和五種他圓滿。五種自圓滿，主要是觀待自己方面應該具足的圓滿：第一、所依圓滿；第二、環境圓滿；第叁、根德圓滿；第四、意樂圓滿；第五、信心圓滿。
第一、所依圓滿：指得到了人身，這是學佛修行最基本的條件。若是連人身都沒有得到，就沒有學佛修行的機會了。其他道裏的衆生根本不能修持正法，所以不能成就。
昨天講的八無閑暇處的長壽天，屬于天界，但只是天界小小的一部分。天界還有很多組成部分，如：初禅天、二禅天、叁禅天、四禅天，這些都屬于色界的，還有無色界的。色界、無色界的天人都不能修持正法，都不能解脫成佛。有些人可能會問：“那些梵天王、帝釋天王、天人請佛轉*輪、聞法，不都成就了嗎？”是的。佛經裏經常有這樣的公案，但是他們都不是普通的天王，而是佛幻化的。佛爲什麼要幻化成天王、天人來請轉*輪、求法、聞法呢？是爲了表法，爲了度化所化衆生。人們一看：噢，天王都來了，天界的衆生都來了，他們居然會那麼重視。如此一來，人們就會覺得佛法很稀有、很難得，就會珍惜。當然也有真正的天王(不是佛幻化的)或天人來請佛轉*輪、請法和聞法，但是僅有極少數在因地時跟佛結過特殊緣分的天王或者天人能學修、能成就，一般的天人都是不修法的。有些天人也學過，但是真正要精進的時候，他們就沒有動力了。現在有些人也存在這種情況，他們也求法、聞法，開始時修行也很精進，但是不能堅持到底。
請轉*輪了，求過法，聞過法，學過法，就能堅持到底、就能學修，就能成就嗎？好多人都不能，尤其是有名氣、有權力、有地位、有財産的人，他們都放不下這些福報。其實人間的福報再大也比不了天界，就像鳥的巢穴不能與我們的大殿相比一樣，人的福報和天人的福報根本不能相比。對很多人來說，自己所擁有的福報反而會成爲修行的障礙。所以天人更散亂、更放逸，根本無法精進。雖然他們也來請法、聞法、修行，但那是暫時的。天人不是正法的法器，因爲他們不是別解脫戒的戒器，不能受持別解脫戒。
只有人才是別解脫戒的戒器，並且只有南瞻部洲、西牛貨洲和東勝身洲叁個洲的男衆和女衆才是別解脫戒的戒器。還有北俱盧洲，那裏的人不能成爲別解脫戒的戒器，因爲他們也特別富有，條件也特別好，雖然比不了天人，但是和天人差不多，也非常有福報，所以生不起出離心，不能真正精進，他們沒有真正修持正法的機緣和條件，不能解脫，不能成佛。想解脫成佛就一定要得到人身，一定要有所依圓滿，否則就不能修持正法，不能解脫成佛。
第二、環境圓滿：就是指有佛法、有正法，而且具有學佛修行的機緣和條件。環境圓滿我們暫時有了，但若是我們不珍惜，不好好觀照自己，隨時都有失去的可能。雖然，雪域藏區和漢地都是佛法中土，但不是處處都有修持正法的機緣和條件。
我認爲，我們這裏真正具足了環境圓滿。我們這裏有佛法、有正法，有清淨的傳承，有系統完整的儀軌，有按次第學修的方法。這麼殊勝的道場到哪裏去找啊！我們現在修的“淨土與大圓滿法”裏，淨土法是臨終往生的方法，大圓滿法是即身成佛的方法，都是今生解脫的方法，是最捷徑、最方便而且非常系統、全面的方法。這麼殊勝的解脫成佛的方法到哪裏去找啊！
現在就差我這個講解的人了。雖然我沒有成就，但我說的每句話都是依佛的教言，依曆代傳承上師的竅訣而講的，沒有自作主張，沒有摻雜自己的分別念，我的發心也是清淨的。我舉辦“百日共修法會”，每天給大家講解，沒有別的目的，就是一個願望：希望大家通過百日共修能明白佛理，有一定的正知正見，能掌握學佛修行的方法，都找到解脫成佛的路。
大家一定要珍惜這樣的機緣，不要有一點點的違緣、障礙就想跑，忍耐一下！怎麼一點點都忍受不了呢？我在窗戶裏都看到了，不就下點雨嗎，算什麼啊？你們也不是紙糊的，不能沾水，海螺都吹響了，還躲在屋裏不敢出來。有的人怎麼都不行，天涼了不行，天熱了也不行。
你們到這裏學修，一定要學會安忍與堅強，要忍受一切艱難困苦、嚴寒酷暑。前面講聞法方式的時候講過，下點雨怕什麼，太陽曬了又怎麼了，曬就曬，黑就黑，一個皮囊有什麼可執著的？都是不淨物，哪有什麼好的？觀察一下你們自己的身體：皮剝下來能用嗎？連牛皮都不如。牛皮可以拿來做鞋，做其他的物品，而你們的皮什麼也做不了；再往皮裏面看，血肉就更用不上了；再往血肉裏面看，就是骨頭了，人的骨頭什麼也做不了；最裏面就是內髒了，一個比一個髒。這樣一觀察，有什麼可留戀的？有什麼可執著的？但是你們現在卻可以拿這樣一個沒有用、不淨的身體來承辦自他的解脫利益，那才是這個身體真正的價值。你們要學會安忍，不要有一點點違緣、障礙就動心，就想回家了，這樣隨時都有可能失去解脫的機會。
第叁、根德圓滿：根是指眼、耳、鼻、舌、身、意六根。六根不圓滿就是六根有殘缺。如果我們想受持別解脫戒，想得到戒體，六根就不能有殘缺。如果眼根有殘缺，就看不到、不能閱讀佛經、佛書；如果耳根有殘缺，就不能聞法；如果鼻、舌、身有殘缺，那就沒有莊嚴了，學佛修行也會受影響。但這些都不是最根本的，最根本的是意根，若是精神有問題，無法溝通，意根就殘缺了，最障礙學佛修行的就是意根不圓滿。因此六根要圓滿，尤其是意根要圓滿。
第四、意樂圓滿：就是指有希求正法之心，業際不顛倒。意樂指的是希求正法之心，對佛、法、僧叁寶有歡喜之心。意樂不圓滿就是沒有希求正法之心，對佛法沒有歡喜心。業際顛倒就是只喜歡造惡業，而且特別擅長造惡業。比如有這樣的人，出生于屠夫、獵人、妓女等下劣的種姓裏，從小就步入業際顛倒的行列中。事實上，凡是叁門違背正法的所作所爲都屬于業際顛倒。雖說我們起初沒有生在此類種姓當中，但將來也很容易變爲業際顛倒之人，因此，必須盡心盡力使自相續不違背正法。
所以，我們一定要仔細地觀察自己，是不是具足意樂圓滿，有沒有歡喜之心，有沒有希求正法之心。如果都有了，再看看希求正法之心是否強烈，最後再看看自己業際有沒有顛倒。
第五、信心圓滿：信心是一切成就的根本，是一切加持的來源。信心有多大，加持就有多大；信心有多大，成就就有多大。沒有信心就不會有正法，沒有信心就不會有成就。佛講信心分四種：清淨信心、欲樂信心、勝解信心和不退轉信心。
清淨信心就是清淨的歡喜心，特別地歡喜。現在很多人都有清淨信心，一聽到佛法僧叁寶就歡喜，一聽咒語就歡喜，一看到上師善知識就歡喜，喜歡無漏的功德，喜歡具有無漏功德的佛菩薩和上師善知識。爲什麼說這種信心是清淨的呢？它本身是一種喜歡，這種喜歡是清淨的，因爲對境是清淨的，喜歡無漏的功德，喜歡具有無漏功德的佛菩薩和上師善知識。現在很多人把貪心和信心混在一起了。貪心和信心是不一樣的，貪心是輪回的根，是一切業障的來源；信心是成就的根本，是一切加持的來源。雖然兩者都是喜歡，都是歡喜心，但是喜歡和喜歡不一樣，歡喜心和歡喜心不一樣，這個以後還要仔細講。
欲樂信心。剛才只是喜歡，現在是更進一步了，自己也想得到這些無漏的功德、廣大的智慧、無僞的慈悲心、清淨的戒律、無礙的方便。自己也想成爲具有無漏功德的佛菩薩和上師善知識，心裏有這種欲望，有這種需求，這就是欲樂信心。
勝解信心就是對自己有信心。“我通過學修，也可以具有這些無漏的功德；我也可以成爲菩薩，成爲佛，因爲衆生都有佛性，都能學佛，都能成佛。”真明白了這些道理，對自己有信心了，這就是勝解信心。勝解就是明白了：一切衆生都有如來智慧德相，都可以學，可以修；福報是修來的，功德是學來的，一切衆生都有這個本能，這就是佛性。學功德，可以越學越圓滿，最後一定會達到最圓滿；修福報，可以越修越圓滿，最後一定會達到最圓滿。這個時候就成佛了。用簡單的話說就是這樣。明白了，相信了，這就是勝解信心。不明白地信不是勝解信心。明白地信才是勝解信心，明白了心裏就沒有疑惑了。
不退轉信心就是在任何時候都不動搖、不退轉。這種信心是修行的動力，就像發動機一樣。我們有時候感覺自己學修得特別好，也懂了一些道理，但是卻沒有進步，總是在原地踏步。原因是沒有動力，或者是發動機有問題了。機器沒有啓動，就會在原地打轉。
有些人一聽說信心是一切成就的根本，一切加持的來源，要有信心，就認爲是迷信；有些人認爲不管是否明白這些道理，都必須要相信，只要相信就行，然後就在那裏閉著眼睛祈禱。這都沒有用。剛才講的那四種信心才是真正成就的根本，迷信不是成就的根本。
華智仁波切在《大圓滿前行引導文》裏講到，信心是五種自圓滿的根本，信心圓滿是最根本的圓滿。要是不具備這種圓滿，就不是暇滿的人身，即使具足其他的圓滿，也沒有太大的意義。龍樹菩薩說：“爲人根足生中土，業際無倒信佛法。”
我們要仔細觀察自己是否具備五種自圓滿。所依圓滿可以說我們都有了，環境圓滿暫時也有了，根德圓滿也有了，意樂圓滿和信心圓滿卻還不一定具備。大部分人還行，極少數人可能還沒有意樂圓滿。聞法、修法的時候，我經常會看到兩叁個人遲到，大家都進大殿了，都進禅房上座了，他們還在外面，不知道忙些什麼。這就是不具足意樂圓滿。若是具足意樂圓滿，肯定是迫不及待、嗷嗷待哺地盼著：“什麼時候吹海螺呢？怎麼還不打引罄呢？”信心圓滿也一樣，有些人表面看起來好像有信心，仔細觀察不一定有信心。
信心圓滿很重要，但是我們不能迷信，要明信！剛才講的四種信心，今天不給大家仔細講，講皈依的時候仔細講。大家要好好地思維、對照自己，如果自己不具備意樂圓滿和信心圓滿，就一定要想辦法，多看佛法、正法的功德，多看解脫的利益。這兩個圓滿不是很容易具足的！
大家務必要好好地觀察、對照自己，剛才講的這五種圓滿是否都具備了。如果沒有具備，就難了，就危險了，意味著我們修持正法的機緣不成熟，解脫的希望不大，即使再精進，也不會有成就。想要修持正法，就必須先具備修持正法的條件。這就是我們首先學修“暇滿難得”這個課程的目的和原因。
此福已得一切智，摧伏一切過患敵，
生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。
以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，
僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！
達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！
《2011百日共修 共同之四外加行 暇滿難得(四)》全文閱讀結束。