..续本文上一页自己远离了八种无闲暇处，具足了八种闲暇。然后我们再观察、对照自己，有没有具足十种圆满。
十种圆满分为五种自圆满和五种他圆满。五种自圆满，主要是观待自己方面应该具足的圆满：第一、所依圆满；第二、环境圆满；第三、根德圆满；第四、意乐圆满；第五、信心圆满。
第一、所依圆满：指得到了人身，这是学佛修行最基本的条件。若是连人身都没有得到，就没有学佛修行的机会了。其他道里的众生根本不能修持正法，所以不能成就。
昨天讲的八无闲暇处的长寿天，属于天界，但只是天界小小的一部分。天界还有很多组成部分，如：初禅天、二禅天、三禅天、四禅天，这些都属于色界的，还有无色界的。色界、无色界的天人都不能修持正法，都不能解脱成佛。有些人可能会问：“那些梵天王、帝释天王、天人请佛转*轮、闻法，不都成就了吗？”是的。佛经里经常有这样的公案，但是他们都不是普通的天王，而是佛幻化的。佛为什么要幻化成天王、天人来请转*轮、求法、闻法呢？是为了表法，为了度化所化众生。人们一看：噢，天王都来了，天界的众生都来了，他们居然会那么重视。如此一来，人们就会觉得佛法很稀有、很难得，就会珍惜。当然也有真正的天王(不是佛幻化的)或天人来请佛转*轮、请法和闻法，但是仅有极少数在因地时跟佛结过特殊缘分的天王或者天人能学修、能成就，一般的天人都是不修法的。有些天人也学过，但是真正要精进的时候，他们就没有动力了。现在有些人也存在这种情况，他们也求法、闻法，开始时修行也很精进，但是不能坚持到底。
请转*轮了，求过法，闻过法，学过法，就能坚持到底、就能学修，就能成就吗？好多人都不能，尤其是有名气、有权力、有地位、有财产的人，他们都放不下这些福报。其实人间的福报再大也比不了天界，就像鸟的巢穴不能与我们的大殿相比一样，人的福报和天人的福报根本不能相比。对很多人来说，自己所拥有的福报反而会成为修行的障碍。所以天人更散乱、更放逸，根本无法精进。虽然他们也来请法、闻法、修行，但那是暂时的。天人不是正法的法器，因为他们不是别解脱戒的戒器，不能受持别解脱戒。
只有人才是别解脱戒的戒器，并且只有南瞻部洲、西牛货洲和东胜身洲三个洲的男众和女众才是别解脱戒的戒器。还有北俱卢洲，那里的人不能成为别解脱戒的戒器，因为他们也特别富有，条件也特别好，虽然比不了天人，但是和天人差不多，也非常有福报，所以生不起出离心，不能真正精进，他们没有真正修持正法的机缘和条件，不能解脱，不能成佛。想解脱成佛就一定要得到人身，一定要有所依圆满，否则就不能修持正法，不能解脱成佛。
第二、环境圆满：就是指有佛法、有正法，而且具有学佛修行的机缘和条件。环境圆满我们暂时有了，但若是我们不珍惜，不好好观照自己，随时都有失去的可能。虽然，雪域藏区和汉地都是佛法中土，但不是处处都有修持正法的机缘和条件。
我认为，我们这里真正具足了环境圆满。我们这里有佛法、有正法，有清净的传承，有系统完整的仪轨，有按次第学修的方法。这么殊胜的道场到哪里去找啊！我们现在修的“净土与大圆满法”里，净土法是临终往生的方法，大圆满法是即身成佛的方法，都是今生解脱的方法，是最捷径、最方便而且非常系统、全面的方法。这么殊胜的解脱成佛的方法到哪里去找啊！
现在就差我这个讲解的人了。虽然我没有成就，但我说的每句话都是依佛的教言，依历代传承上师的窍诀而讲的，没有自作主张，没有掺杂自己的分别念，我的发心也是清净的。我举办“百日共修法会”，每天给大家讲解，没有别的目的，就是一个愿望：希望大家通过百日共修能明白佛理，有一定的正知正见，能掌握学佛修行的方法，都找到解脱成佛的路。
大家一定要珍惜这样的机缘，不要有一点点的违缘、障碍就想跑，忍耐一下！怎么一点点都忍受不了呢？我在窗户里都看到了，不就下点雨吗，算什么啊？你们也不是纸糊的，不能沾水，海螺都吹响了，还躲在屋里不敢出来。有的人怎么都不行，天凉了不行，天热了也不行。
你们到这里学修，一定要学会安忍与坚强，要忍受一切艰难困苦、严寒酷暑。前面讲闻法方式的时候讲过，下点雨怕什么，太阳晒了又怎么了，晒就晒，黑就黑，一个皮囊有什么可执着的？都是不净物，哪有什么好的？观察一下你们自己的身体：皮剥下来能用吗？连牛皮都不如。牛皮可以拿来做鞋，做其他的物品，而你们的皮什么也做不了；再往皮里面看，血肉就更用不上了；再往血肉里面看，就是骨头了，人的骨头什么也做不了；最里面就是内脏了，一个比一个脏。这样一观察，有什么可留恋的？有什么可执着的？但是你们现在却可以拿这样一个没有用、不净的身体来承办自他的解脱利益，那才是这个身体真正的价值。你们要学会安忍，不要有一点点违缘、障碍就动心，就想回家了，这样随时都有可能失去解脱的机会。
第三、根德圆满：根是指眼、耳、鼻、舌、身、意六根。六根不圆满就是六根有残缺。如果我们想受持别解脱戒，想得到戒体，六根就不能有残缺。如果眼根有残缺，就看不到、不能阅读佛经、佛书；如果耳根有残缺，就不能闻法；如果鼻、舌、身有残缺，那就没有庄严了，学佛修行也会受影响。但这些都不是最根本的，最根本的是意根，若是精神有问题，无法沟通，意根就残缺了，最障碍学佛修行的就是意根不圆满。因此六根要圆满，尤其是意根要圆满。
第四、意乐圆满：就是指有希求正法之心，业际不颠倒。意乐指的是希求正法之心，对佛、法、僧三宝有欢喜之心。意乐不圆满就是没有希求正法之心，对佛法没有欢喜心。业际颠倒就是只喜欢造恶业，而且特别擅长造恶业。比如有这样的人，出生于屠夫、猎人、妓女等下劣的种姓里，从小就步入业际颠倒的行列中。事实上，凡是三门违背正法的所作所为都属于业际颠倒。虽说我们起初没有生在此类种姓当中，但将来也很容易变为业际颠倒之人，因此，必须尽心尽力使自相续不违背正法。
所以，我们一定要仔细地观察自己，是不是具足意乐圆满，有没有欢喜之心，有没有希求正法之心。如果都有了，再看看希求正法之心是否强烈，最后再看看自己业际有没有颠倒。
第五、信心圆满：信心是一切成就的根本，是一切加持的来源。信心有多大，加持就有多大；信心有多大，成就就有多大。没有信心就不会有正法，没有信心就不会有成就。佛讲信心分四种：清净信心、欲乐信心、胜解信心和不退转信心。
清净信心就是清净的欢喜心，特别地欢喜。现在很多人都有清净信心，一听到佛法僧三宝就欢喜，一听咒语就欢喜，一看到上师善知识就欢喜，喜欢无漏的功德，喜欢具有无漏功德的佛菩萨和上师善知识。为什么说这种信心是清净的呢？它本身是一种喜欢，这种喜欢是清净的，因为对境是清净的，喜欢无漏的功德，喜欢具有无漏功德的佛菩萨和上师善知识。现在很多人把贪心和信心混在一起了。贪心和信心是不一样的，贪心是轮回的根，是一切业障的来源；信心是成就的根本，是一切加持的来源。虽然两者都是喜欢，都是欢喜心，但是喜欢和喜欢不一样，欢喜心和欢喜心不一样，这个以后还要仔细讲。
欲乐信心。刚才只是喜欢，现在是更进一步了，自己也想得到这些无漏的功德、广大的智慧、无伪的慈悲心、清净的戒律、无碍的方便。自己也想成为具有无漏功德的佛菩萨和上师善知识，心里有这种欲望，有这种需求，这就是欲乐信心。
胜解信心就是对自己有信心。“我通过学修，也可以具有这些无漏的功德；我也可以成为菩萨，成为佛，因为众生都有佛性，都能学佛，都能成佛。”真明白了这些道理，对自己有信心了，这就是胜解信心。胜解就是明白了：一切众生都有如来智慧德相，都可以学，可以修；福报是修来的，功德是学来的，一切众生都有这个本能，这就是佛性。学功德，可以越学越圆满，最后一定会达到最圆满；修福报，可以越修越圆满，最后一定会达到最圆满。这个时候就成佛了。用简单的话说就是这样。明白了，相信了，这就是胜解信心。不明白地信不是胜解信心。明白地信才是胜解信心，明白了心里就没有疑惑了。
不退转信心就是在任何时候都不动摇、不退转。这种信心是修行的动力，就像发动机一样。我们有时候感觉自己学修得特别好，也懂了一些道理，但是却没有进步，总是在原地踏步。原因是没有动力，或者是发动机有问题了。机器没有启动，就会在原地打转。
有些人一听说信心是一切成就的根本，一切加持的来源，要有信心，就认为是迷信；有些人认为不管是否明白这些道理，都必须要相信，只要相信就行，然后就在那里闭着眼睛祈祷。这都没有用。刚才讲的那四种信心才是真正成就的根本，迷信不是成就的根本。
华智仁波切在《大圆满前行引导文》里讲到，信心是五种自圆满的根本，信心圆满是最根本的圆满。要是不具备这种圆满，就不是暇满的人身，即使具足其他的圆满，也没有太大的意义。龙树菩萨说：“为人根足生中土，业际无倒信佛法。”
我们要仔细观察自己是否具备五种自圆满。所依圆满可以说我们都有了，环境圆满暂时也有了，根德圆满也有了，意乐圆满和信心圆满却还不一定具备。大部分人还行，极少数人可能还没有意乐圆满。闻法、修法的时候，我经常会看到两三个人迟到，大家都进大殿了，都进禅房上座了，他们还在外面，不知道忙些什么。这就是不具足意乐圆满。若是具足意乐圆满，肯定是迫不及待、嗷嗷待哺地盼着：“什么时候吹海螺呢？怎么还不打引罄呢？”信心圆满也一样，有些人表面看起来好像有信心，仔细观察不一定有信心。
信心圆满很重要，但是我们不能迷信，要明信！刚才讲的四种信心，今天不给大家仔细讲，讲皈依的时候仔细讲。大家要好好地思维、对照自己，如果自己不具备意乐圆满和信心圆满，就一定要想办法，多看佛法、正法的功德，多看解脱的利益。这两个圆满不是很容易具足的！
大家务必要好好地观察、对照自己，刚才讲的这五种圆满是否都具备了。如果没有具备，就难了，就危险了，意味着我们修持正法的机缘不成熟，解脱的希望不大，即使再精进，也不会有成就。想要修持正法，就必须先具备修持正法的条件。这就是我们首先学修“暇满难得”这个课程的目的和原因。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
《2011百日共修 共同之四外加行 暇满难得(四)》全文阅读结束。