..續本文上一頁白，有沒有這樣下決心，做決定呢？若是沒有，你還是浪費了時間，錯過了機會。這樣下去，一百天你都會浪費，都會錯過的！

　　 前面我們用了十天的時間學修了暇滿難得，壽命無常我們也用十天的時間學修，今天已經是第九天了。你看看自己有沒有浪費這九天的時間。在學修壽命無常的過程中，你對叁根本、九原因、叁決定有沒有甚深的了解？如果沒有，你就是在浪費時間，就錯過了機緣。不浪費每一天，不錯過每一個學修的機會，這叫一步步地學修，這叫死心塌地地學修。你們總說：“一步一個腳印，紮紮實實地學修。”如實地做到了沒有？

　　 第叁、佛法是唯一的怙主、依處。臨終的時候，親友不能利益我們；臨終的時候，再大的權力，再多的財産也不能利益我們。

　　 臨終的時候，真正能利益自己的只有佛法。有了佛法，你才不會心慌意亂，才不會手足無措，才不會提心吊膽，才不會恐懼絕望。誠如密勒日巴尊者說：“吾初畏死赴山中，數數觀修死無定，已獲無死本堅地，此時遠離死畏懼。”密勒日巴尊者說剛開始他害怕死亡，然後跑到了山上，反複地學修壽命無常，最後他擺脫了對死亡的畏懼。所以說，生生世世能利益自己的，只有佛法！

　　 我們也可以通過教證和理證來說明壽命無常。

　　 教證，《教王經》雲：“國王趨入死亡時，受用親友不隨身，士夫無論至何處，業如身影緊隨後。”即使你有再高的地位，趨入死亡時，只有生前造下的善業與惡業如影隨形地跟著你。即使你有再多的受用也不能利益自己，即使有再多的親友也帶不走。此時此刻，這些都是障礙，對你只有害，沒有利。這是教證。

　　 理證，也有叁個原因：

　　 一、臨終的時候，親友無法利益你。即使你是國王，有再多的臣民，臨終時一個也帶不走；即使你是上師或者善知識，有再多的弟子，臨終時一個也帶不走；即使你是大企業家，有再多的員工，臨終時一個也帶不走；即使你是人緣好，人氣旺的名人，有再多的親朋好友，臨終時一個也帶不走。你活著的時候，他們能圍著你，哄你開心，而到臨終的時候，他們卻沒有任何辦法，只能絕望、無奈地圍在你身邊哭泣，眼睜睜地看著你被死魔帶走。這時，你除了能聽到擾心的哭聲外，得不到任何有益的幫助。

　　 我們的佛祖釋迦牟尼佛是叁界人天的供養處。在示現涅槃的時候，盡管身邊的弟子都是大阿羅漢，都有神通、神變，但是他們也只能無奈地在旁邊哭泣，別無他法。那時佛告訴他們，不要哭泣，將來他會以上師善知識的形象來度化他們。在這樣的氣氛中，佛離開了世界，趨入了涅槃。

　　 佛都這樣，更不用說我們了。到了死亡來臨的時候，即使藥師佛親自降臨也無濟于事，我們只能死。在來世，你根本找不到也認不出原來的親友，一切就這樣結束了。

　　 二、臨終的時候，財産無法利益你。大家現在都在賺錢、存錢，是不是想在臨終的時候給閻羅王送紅包啊？閻羅王及他的眷屬們都是不受賄的，不會要你的紅包。如果你不修持正法，有錢也解決不了問題。

　　 很多人認爲：“有錢是解決不了所有的問題，但是沒錢也不行啊！”這是你的想法，沒錢怎麼不行呢？很多人在山洞裏修行，一分錢也沒有，卻活得那麼自在，那麼快樂。人能不能生存和錢沒有關系。有些人覺得：“我們生活在城市裏，和山上不一樣，沒錢怎麼過日子啊？”若是你命中有，你想躲也躲不了；若是你命中沒有，你再求也求不來。

　　 其實，若是我們連一分錢都沒有，也許會更開心，更快樂。只是我們從來都沒有嘗試過，也不敢嘗試，所以我們總是要求自己必須要有錢，必須要存錢。這些錢財不是你要就有，不要就沒有的。順其自然，一切隨緣。命中有就一定會有，命中沒有就一定不會有；該有的一定會有，不該有的不會有；該得的一定會得，不該得的做夢也得不到。患得患失是多余的，這實際上就是人的妄想、分別、執著。

　　 有些人懷疑：“只修持正法就可以了？不用去掙錢，不用去工作了？”這就看你的緣分了，若是你有這麼大的福報，你只學佛修行，不用出去掙錢也可以！“那我生病了怎麼辦，老了怎麼辦，一分錢沒有怎麼辦？”這些根本不用考慮，到時候都會有。有病了會有人幫你看病，死了會有人幫你料理後事，有困難了會有人幫你解決，這是肯定的。

　　 死亡來臨的時候，即使蓋個小屋，躲在裏面也沒有用。若是得了絕症，即使有再多的錢，尋遍全世界的名醫也無法治愈。面對死亡的時候，一分錢也帶不走。何況死魔不認錢，堆再多的錢，它也不會放手的，也許下手會更狠，會讓人死得更慘！死了以後就更得不到錢的利益了！這個時候錢只會傷害你，因爲，雖然你的肉體死了，但是你的靈魂沒有死，你知道兒子、女兒都來了，在爭搶你的財産，這個時候你能安心，心裏能好受嗎？

　　 現在社會風氣就是這樣，人一死，家親眷屬就開始忙著算計亡者的財産了。早上死的，下午就火化，第二天就開始分財産，很多時候因爲分得不公平，還鬧到法院去了。因爲財産，親朋好友之間的感情都沒了。處于中陰時，亡者有神通，知道得更多，他人心裏想什麼，亡者都知道。若是你對親友、財産等不執著，不貪戀，到時候不會受影響；若是你有執著，有貪戀，到時候一定會受傷害的，這些對你只有害，沒有利！

　　 叁、臨終的時候，自身無法利益自己。若是你修行沒有到位，臨終時會非常苦，想多留會兒和兒女見最後一面，交待後事，但是沒有辦法，你連一分鍾的自由都沒有，死魔讓你叁更死，絕對不會留你到四更。“兒子到外面打工好久了，我突然有病了，已經通知他了，可能快到了，能不能等幾分鍾再讓我死？”不能！一分鍾也不能等！你沒有一分鍾的權利再留在世上！“死亡來得太突然了，我還有很多事情沒處理！”沒辦法！你無法利益自己！

　　 “到時候，佛來接引我，上師能把我送到西方極樂世界。”不可能！若是你沒有修行，佛不能接引你，上師也不能送你。佛想救度你，上師想救度你，但是你自己沒有修行，怎麼救度你啊？要是只靠他力，只靠佛和上師的力量就能解脫，那佛傳的這麼多法門還有什麼用？佛、上師那麼慈悲，他們不會舍棄任何一個衆生，但是他們只能教給你解脫的方法，卻不能憑空度你走。若是可以這樣，衆生都被佛接走了，都被上師送走了，輪回早就空了。這是不可能的！所以，你別做白日夢！

　　 臨終的時候，能利益你的只有佛法；臨終的時候，能帶走的只有善根和佛法。我們造業的時候，不是有好多招數嗎？都應該用到學佛上；我們平時做生意的時候，不是有很多創意嗎？都應該用到修行上。這些道理非常重要，大家一定要明白。我們應該分秒必爭地修持正法，這是我們現在唯一要做的事情，這才是正確的選擇。

　　 我們要下定決心：一定要竭盡全力，利用一切機會，一切時間，一切力量，一切方法來學佛修行，解脫成佛。其實，解脫成佛很容易，主要是我們不明白這些道理，尤其是沒有明白死期不定的道理，所以精進不起來，總是懈怠懶惰。若是我們沒有竭盡全力、分秒必爭地學佛修行，得過且過，一切都錯過了，解脫成佛就難了。若是我們竭盡全力、分秒必爭地學修，解脫不難，成佛不難，真不難！

　　 希望大家要把一切功夫都用在學修壽命無常上，尤其是用在學修死期不定上，在沒有生起定解之前不能放松！

　　 以上這些內容就是我們對壽命無常的總結：叁根本、九原因、叁決定。大家以這樣的方式來學修無常，會更方便、更便捷一些。

　　 此福已得一切智，摧伏一切過患敵，

　　 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

　　 以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　 僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《2011百日共修 共同之四外加行 壽命無常(九)》全文閱讀結束。