..续本文上一页白，有没有这样下决心，做决定呢？若是没有，你还是浪费了时间，错过了机会。这样下去，一百天你都会浪费，都会错过的！

　　 前面我们用了十天的时间学修了暇满难得，寿命无常我们也用十天的时间学修，今天已经是第九天了。你看看自己有没有浪费这九天的时间。在学修寿命无常的过程中，你对三根本、九原因、三决定有没有甚深的了解？如果没有，你就是在浪费时间，就错过了机缘。不浪费每一天，不错过每一个学修的机会，这叫一步步地学修，这叫死心塌地地学修。你们总说：“一步一个脚印，扎扎实实地学修。”如实地做到了没有？

　　 第三、佛法是唯一的怙主、依处。临终的时候，亲友不能利益我们；临终的时候，再大的权力，再多的财产也不能利益我们。

　　 临终的时候，真正能利益自己的只有佛法。有了佛法，你才不会心慌意乱，才不会手足无措，才不会提心吊胆，才不会恐惧绝望。诚如密勒日巴尊者说：“吾初畏死赴山中，数数观修死无定，已获无死本坚地，此时远离死畏惧。”密勒日巴尊者说刚开始他害怕死亡，然后跑到了山上，反复地学修寿命无常，最后他摆脱了对死亡的畏惧。所以说，生生世世能利益自己的，只有佛法！

　　 我们也可以通过教证和理证来说明寿命无常。

　　 教证，《教王经》云：“国王趋入死亡时，受用亲友不随身，士夫无论至何处，业如身影紧随后。”即使你有再高的地位，趋入死亡时，只有生前造下的善业与恶业如影随形地跟着你。即使你有再多的受用也不能利益自己，即使有再多的亲友也带不走。此时此刻，这些都是障碍，对你只有害，没有利。这是教证。

　　 理证，也有三个原因：

　　 一、临终的时候，亲友无法利益你。即使你是国王，有再多的臣民，临终时一个也带不走；即使你是上师或者善知识，有再多的弟子，临终时一个也带不走；即使你是大企业家，有再多的员工，临终时一个也带不走；即使你是人缘好，人气旺的名人，有再多的亲朋好友，临终时一个也带不走。你活着的时候，他们能围着你，哄你开心，而到临终的时候，他们却没有任何办法，只能绝望、无奈地围在你身边哭泣，眼睁睁地看着你被死魔带走。这时，你除了能听到扰心的哭声外，得不到任何有益的帮助。

　　 我们的佛祖释迦牟尼佛是三界人天的供养处。在示现涅槃的时候，尽管身边的弟子都是大阿罗汉，都有神通、神变，但是他们也只能无奈地在旁边哭泣，别无他法。那时佛告诉他们，不要哭泣，将来他会以上师善知识的形象来度化他们。在这样的气氛中，佛离开了世界，趋入了涅槃。

　　 佛都这样，更不用说我们了。到了死亡来临的时候，即使药师佛亲自降临也无济于事，我们只能死。在来世，你根本找不到也认不出原来的亲友，一切就这样结束了。

　　 二、临终的时候，财产无法利益你。大家现在都在赚钱、存钱，是不是想在临终的时候给阎罗王送红包啊？阎罗王及他的眷属们都是不受贿的，不会要你的红包。如果你不修持正法，有钱也解决不了问题。

　　 很多人认为：“有钱是解决不了所有的问题，但是没钱也不行啊！”这是你的想法，没钱怎么不行呢？很多人在山洞里修行，一分钱也没有，却活得那么自在，那么快乐。人能不能生存和钱没有关系。有些人觉得：“我们生活在城市里，和山上不一样，没钱怎么过日子啊？”若是你命中有，你想躲也躲不了；若是你命中没有，你再求也求不来。

　　 其实，若是我们连一分钱都没有，也许会更开心，更快乐。只是我们从来都没有尝试过，也不敢尝试，所以我们总是要求自己必须要有钱，必须要存钱。这些钱财不是你要就有，不要就没有的。顺其自然，一切随缘。命中有就一定会有，命中没有就一定不会有；该有的一定会有，不该有的不会有；该得的一定会得，不该得的做梦也得不到。患得患失是多余的，这实际上就是人的妄想、分别、执着。

　　 有些人怀疑：“只修持正法就可以了？不用去挣钱，不用去工作了？”这就看你的缘分了，若是你有这么大的福报，你只学佛修行，不用出去挣钱也可以！“那我生病了怎么办，老了怎么办，一分钱没有怎么办？”这些根本不用考虑，到时候都会有。有病了会有人帮你看病，死了会有人帮你料理后事，有困难了会有人帮你解决，这是肯定的。

　　 死亡来临的时候，即使盖个小屋，躲在里面也没有用。若是得了绝症，即使有再多的钱，寻遍全世界的名医也无法治愈。面对死亡的时候，一分钱也带不走。何况死魔不认钱，堆再多的钱，它也不会放手的，也许下手会更狠，会让人死得更惨！死了以后就更得不到钱的利益了！这个时候钱只会伤害你，因为，虽然你的肉体死了，但是你的灵魂没有死，你知道儿子、女儿都来了，在争抢你的财产，这个时候你能安心，心里能好受吗？

　　 现在社会风气就是这样，人一死，家亲眷属就开始忙着算计亡者的财产了。早上死的，下午就火化，第二天就开始分财产，很多时候因为分得不公平，还闹到法院去了。因为财产，亲朋好友之间的感情都没了。处于中阴时，亡者有神通，知道得更多，他人心里想什么，亡者都知道。若是你对亲友、财产等不执着，不贪恋，到时候不会受影响；若是你有执着，有贪恋，到时候一定会受伤害的，这些对你只有害，没有利！

　　 三、临终的时候，自身无法利益自己。若是你修行没有到位，临终时会非常苦，想多留会儿和儿女见最后一面，交待后事，但是没有办法，你连一分钟的自由都没有，死魔让你三更死，绝对不会留你到四更。“儿子到外面打工好久了，我突然有病了，已经通知他了，可能快到了，能不能等几分钟再让我死？”不能！一分钟也不能等！你没有一分钟的权利再留在世上！“死亡来得太突然了，我还有很多事情没处理！”没办法！你无法利益自己！

　　 “到时候，佛来接引我，上师能把我送到西方极乐世界。”不可能！若是你没有修行，佛不能接引你，上师也不能送你。佛想救度你，上师想救度你，但是你自己没有修行，怎么救度你啊？要是只靠他力，只靠佛和上师的力量就能解脱，那佛传的这么多法门还有什么用？佛、上师那么慈悲，他们不会舍弃任何一个众生，但是他们只能教给你解脱的方法，却不能凭空度你走。若是可以这样，众生都被佛接走了，都被上师送走了，轮回早就空了。这是不可能的！所以，你别做白日梦！

　　 临终的时候，能利益你的只有佛法；临终的时候，能带走的只有善根和佛法。我们造业的时候，不是有好多招数吗？都应该用到学佛上；我们平时做生意的时候，不是有很多创意吗？都应该用到修行上。这些道理非常重要，大家一定要明白。我们应该分秒必争地修持正法，这是我们现在唯一要做的事情，这才是正确的选择。

　　 我们要下定决心：一定要竭尽全力，利用一切机会，一切时间，一切力量，一切方法来学佛修行，解脱成佛。其实，解脱成佛很容易，主要是我们不明白这些道理，尤其是没有明白死期不定的道理，所以精进不起来，总是懈怠懒惰。若是我们没有竭尽全力、分秒必争地学佛修行，得过且过，一切都错过了，解脱成佛就难了。若是我们竭尽全力、分秒必争地学修，解脱不难，成佛不难，真不难！

　　 希望大家要把一切功夫都用在学修寿命无常上，尤其是用在学修死期不定上，在没有生起定解之前不能放松！

　　 以上这些内容就是我们对寿命无常的总结：三根本、九原因、三决定。大家以这样的方式来学修无常，会更方便、更便捷一些。

　　 此福已得一切智，摧伏一切过患敌，

　　 生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

　　 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　 僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《2011百日共修 共同之四外加行 寿命无常(九)》全文阅读结束。