..續本文上一頁我們凡夫是愚癡顛倒的，沒死的時候不怕死，所以不修行，修行了也不精進，懈怠懶惰，得過且過。等真正到死的時候卻又特別害怕，忍受不了疼痛和恐懼的折磨而不停地掙紮，四肢不停地抖動，痛苦地在地上狂抓亂刨，以至于死後，身下的土地都被刨出了四個洞。以前藏地條件不好，人都死在地上；現在條件好了，人多數都死在床上。雖然床上刨不出來洞，但對死亡的恐懼和臨終時要感受的痛苦也足以讓將死之人抓破床單。那個時候內心的痛苦、恐懼，真的是無法形容，無法想象的。

　　 面對死亡的時候，人只能無可奈何，手足無措，恐懼得大聲哭喊，甚至有時連哭喊的力氣都沒有，只能默默垂淚。快要斷氣的時候，還是閉不上眼睛，心裏還牽挂著兒女，實在是說不出話來，但還是想說，就這樣無奈地離開這個世界。你們都看過人死的情景吧？常言道：“不見棺材不落淚。”他不知道死期臨近了，當他見到棺材，知道將要被放在棺材裏時，才知道害怕，這時已經沒辦法了。

　　 人斷氣之後，屍體就開始變僵硬了。那些親人以前無論再怎樣喜愛你，再怎樣跟你親近，也漸漸地離開了，都不敢碰你，也不敢看你。他們把你放在棺材裏，讓你變成一個很恐怖、很沒用的東西。再過兩天，這個很恐怖、沒有用的東西就要被火化了，一火化就剩下一堆骨灰，什麼也沒有了。

　　 第六、思維死緣無定而修無常。聖天論師說：“死緣極衆多，生緣極稀少，彼亦成死緣。”剛才講的，什麼時候死，在什麼地方死，用什麼方式死，誰也無法確定。現在的環境對娑婆世界衆生的生命，尤其是對末法時期衆生的生命來說，危害特別多，死緣極其多，生緣極其稀少，有時候生緣也會變成死緣。

　　 我們看外在的地、水、火、風四大災害。先看地大：2008年的汶川大地震，2010年的玉樹大地震，2011年的日本大地震，頃刻間，就讓無數的衆生喪失了生命。汶川大地震發生在下午，人們當時都在上班、工作，忙各自的事務，根本沒有准備，無數的衆生在無奈中突然間就離開了這個世界！玉樹大地震發生在早上，很多人還沒起床，還沒出房間，還沒上班；有些人肯定在洗漱，吃早餐，然後准備去逛街或者上班、工作；有的有很多計劃……根本想不到突然就地震了。

　　 面對死亡，很多人一點准備都沒有，生活的還很悠閑，挺有把握。你有什麼把握啊？如果現在突然發生地震了，我們不是也要立即死亡嗎？2010年玉樹大地震的時候，很多遇難者也和我們現在一樣，一點准備都沒有，他們心裏還在打算著升官，工作，做生意，做其他的事情等等。這個時候突然發生地震了，他們頃刻就被埋在地下，一瞬間就被死魔帶走了，這一世的生命就劃上了句號。

　　 水大：現在地球的生態環境變得越來越惡劣了，翻開報紙，打開電視，登陸互聯網，到處都是全世界水災不斷的新聞，水魔隨時都會把我們吞沒。2005年的印尼大海嘯也屬于水災，以後世界的水災會越來越多。

　　 火大：火山噴發、戰爭等都屬于火災。近些年，有的國家爲了自己的利益，大規模地製造原子彈、氫彈等殺傷性核武器。其實整個地球上的生命，甚至整個地球的命運，就掌握在一兩個人手裏。小小的核彈一爆炸，整個地球就會被毀滅。可我們現在感覺還挺美的，沒有一點危機意識！

　　 風大：2008年緬甸的風災，死了很多人。其實，風災是最可怕的，外器世界最後的毀滅也是風災的力量。2008年緬甸的風災是小事，以後世界上還會有風災。

　　 這些災難都是我們人類破壞地球的自然生態環境造成的。蓮花生大士曾經說過，地球沒變，是人心在變。境隨心轉，人心變了，地球才跟著變。末法時期，人心變得越來越壞了，宇宙、地球也跟著變得越來越糟了。我們應該向宇宙、向地球忏悔！如果我們想拯救危機，想脫離這些危害，唯一的方法就是從自身做起，斷惡行善，不再破壞地球，不再破壞宇宙。除此之外，我們采取其他的任何方法都是沒有用的。

　　 現在科技發達了，我們運用各種方法，不擇手段地跟四大對著幹，四大還能饒過我們嗎？現在四大已經把人類弄得很慘了！雖然只是四個，數目不多，但是卻非常厲害。地一動(地震)，水一流(水災)，火一起(火山噴發或戰爭爆發)，後果不堪設想……這些都是外在的危害。

　　 內在的危害：根本無法治療、無法確定的病魔有很多。例如，前幾年的非典、禽流感、豬流感等，還有發病率越來越高的癌症、腦血栓等。有些人剛才還好好的，話還沒說完或者飯還沒吃完，突然就腦血栓發作，瞬間就永遠地離開了這個世界；有些人心髒病突然犯了，就死了；有些人患的是糖尿病，生不如死；很多人身體不健康，精神不正常，到醫院也檢查不出來是什麼原因，實際上是惡魔纏身，是冤親債主來討債了。

　　 其實，病魔從我們出生那天起就有，只是它沒有顯現，我們也沒有發現而已。因早就有了，只是在等待緣，因緣和合的時候它就會發作，我們就會生病。今天沒有吃好，中毒了，生病了，死了，這是緣；今天沒有穿好，感冒了，還引發其他疾病，死了，這還是緣。

　　 這些病魔、冤親債主像影子一樣地跟著你，一刹那也未曾離開過。他們張著嘴，伸著手，向你討要前世今生欠下的錢財、性命等債務。他們在等機會，機緣不到時，他們跟著你也沒用，討不到債。等機緣成熟了，他們就會毫不留情地下手。當你病魔纏身時，到醫院看病，到寺院做法事都沒有用。佛說的話都是真理、谛實語，佛是不會欺騙衆生的。佛講，業力現前的時候，像洪水一樣，誰也攔不住。這時你是逃避不了的，只能勇敢地去面對，去承受，沒有別的選擇。洪水還沒來的時候，你可以做好防洪准備，這樣洪水來了才不會有事。否則，到時候就會心慌意亂，手足無措。

　　 有的人還沒出生就死了，有的人生下來還不會爬的時候就夭折了，有的人剛會走幾步就離開這個世界了。幼年時死，青年時死，中年時死，還是老年時死，都是不確定的。我們就像大飯店魚缸裏的魚蝦一樣，不知道廚師來了先撈哪條；我們就像屠宰場裏的牦牛一樣，不知道屠夫來了先抓哪只。死魔來了，我們不知道是抓小的還是抓老的，抓男的還是抓女的，抓有病的還是抓沒病的。有些人得病了，躺在床上生不如死，要這樣熬幾年甚至幾十年。還有些人身體沒有任何問題，非常健康，卻說死就死，連後事都沒來得及交代。這都是因緣成熟，惡業現前。

　　 我現在不是在講故事，講的都是發生在我們身邊的真實的事，講的都是我們身邊的人；不是在講別人，而是在講你，講我，講我們自己。我講的都是快要發生在我們身上的事，而且是必然要發生在我們身上的事。你們不要只是聽，應該換位思考，把自己放在那個位置上，假設事情就發生在自己身上，就發生在自己的生活當中。這樣去思維，去觀修，就會有所觸動了。很多人以爲我講的是故事，講的是別人，還說：“是啊，我們鄰居就這樣，那個小孩子沒有多大就死了。”如果你認爲講的是故事，講的是別人，事不關己，那就太危險了。

　　 那些空性、大光明都是佛菩薩的境界，這些無常、輪回、因果等都是世俗谛、名言谛的，都是凡夫的境界。我們現在還沒有成就，還沒有證得佛果。所以，一定要把世間的無常、輪回、因果都拿到自己的身上來，拿到自己的生活中來，身臨其境地去感受、思維、觀修，這才叫修行。若是沒有這樣做，你就沒有修行；沒有修行，你就不是修行人了！

　　 此福已得一切智，摧伏一切過患敵，

　　 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

　　 以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　 僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《2011百日共修 共同之四外加行 壽命無常(七)》全文閱讀結束。