2011百日共修 因果不虛(五)

　　 爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　 爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　 爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　 人身最難得，生命最脆弱，死了以後就要跟著業力走。若是我們造了惡業，就要墮落惡趣，感受無窮無盡的痛苦。我們不是在講故事，也不是說別人，而是在說我們自己。我們一定要用因果正見來對照自己，衡量自己。

　　 你有沒有殺過生？過去世中肯定有，因爲你從小就喜歡殺生，喜歡吃肉，這就說明你前世是一個殺業深重的人。這不需要算命，不需要用神通來看，佛已經講得一清二楚，你過去世中是個什麼樣的人，就看你現在的所作所爲。如經雲：“過去生何處，當視今此身，未來生何處，當視今此身。”你從小到大，在非常無明的狀態下殺害的衆生不計其數。你現在得到人身，聞到佛法了，應該真心實意地忏悔，在上師叁寶面前，尤其是在這些被你殺害、傷害的衆生面前，跪著發露忏悔十天十夜，才能消除業障！你說得好聽：“忏悔、忏悔，我錯了、我錯了。”你說幾句這樣的妄語、绮語就行了？你有沒有猶如喝毒藥一般地真正生起後悔之心？剛才不小心喝毒藥了，現在毒性發作，快要死了，你會不會後悔，會不會害怕？你往昔殺害了不計其數的衆生，你現在快要下地獄了，心裏生起了強烈的恐懼和後悔之心，在這樣的心態下忏悔才如法。用佛法對照自己，依佛法改變自己，這叫修行。

　　 你有沒有偷盜過？有些人從小就偷雞摸狗，不擇手段地欺騙了很多衆生，現在遇到佛法，皈依佛門了，又想欺騙上師叁寶，用佛法造業。佛法本身是純淨的，沒有罪過，但是現在很多人都利用佛法造業。這是個人的罪過，不是佛法的問題。不清淨的是人，不是佛法！

　　 佛法本是饒益衆生的，它不會傷害任何一個衆生，若是傷害了衆生，就不是佛法，而是邪法、魔法。“無上救護即法寶”。它救護衆生，讓衆生身心安樂；它保護衆生，讓衆生心靈甯靜。它不可能惱害衆生。現在很多人都戴著佛法的面具，在衆生面前演戲：搞政治、搞經濟、搞其他的。這都是造業！

　　 若是你從小就喜歡偷盜，習慣欺騙、詐騙衆生，過去世中你肯定是個盜賊。你現在皈依了佛門並修持了正法，可以在上師叁寶面前，尤其是在被你傷害過的衆生面前發露忏悔，這樣才能消除業障。

　　 若是你從小就喜歡邪淫，淫欲心特別強，在過去世中肯定也是這樣下劣的人！不用說修行人，就是社會上正派的人也不會這樣做。什麼是仁義道德？什麼是善？什麼是正見？有些人認爲：“這都什麼年代了，應該什麼都開放。”如果要開放，就開放心，把心量打開，去掉我執我愛，無私地奉獻付出，而不是開放行爲。開放行爲不能解決問題！現在社會上存在的問題越來越多了，哪有一個和睦的家庭啊？社會、世界、地球是由每個家庭組成的，家庭不和睦，不和諧，哪有和諧的社會、和諧的世界、和諧的地球呢？如果一定要跟外國人學，跟發達國家學，就要學他們的知識和智慧，而不是學這些下劣的行爲，衆生就是愚癡顛倒。

　　 現在你皈依了佛門並修持了正法，就可以在往昔你傷害過的衆生面前，跪著向他們真心實意地忏悔，這樣再重的業障，再大的惡業也能消除。現在你有忏悔的條件，有消業的機會，這可是宿世修來的福報。在六道當中，無數衆生根本沒有這個條件和機會，只有極少數衆生才有這樣的條件和機會，卻被你我趕上了，我們真幸運，不能錯過啊！

　　 我們前面講的都是身惡業，今天開始講口惡業。

　　 口惡業：妄語、離間語、惡語、绮語。

　　 妄語。一個完整的妄語惡業，也要具足四個條件(支分)。

　　 1、對境：是指能溝通、能明白、能聽懂你說話內容的人。對境若是動物等其他衆生，或者不能聽懂你所說的內容，你對其說妄語不會犯這種罪業。

　　 2、動機：因貪心、嗔恨心、愚癡而故意說妄語。無意當中說妄語不會犯完整的罪業，這裏指故意欺騙他人。

　　 3、行爲：親自說，打電話、寫信、上網聊天、用手勢等暗語說，都屬于這個行爲範疇。

　　 4、結果：對方是否相信沒有關系，重要的是對方聽到了，聽明白了。

　　 具備了這四個條件，就是一個完整的妄語的罪業。

　　 妄語的分類有叁種：一般妄語、大妄語、上人法妄語。

　　 1、一般妄語：即普通妄語，就是我們平時經常說的妄語。比如，有人問你是否看見某人或某物，你爲了欺騙對方，看見了卻說沒看見，沒看見卻說看見了；有人問你是否聽見某種聲音，你爲了欺騙對方，聽到了卻說沒聽到，沒聽到卻說聽到了；有人問你是否知道某人或某物，你爲了欺騙對方，不知道卻說知道，知道卻說不知道。你說話的對象就是“對境”，說話時的心態就是“動機”。你這樣說話的發心和動機就是惡業。

　　 有時我們也要說一些方便語。比如，爲了救護衆生，爲了自己能更好地學佛修行而說的妄語是方便語。家人不同意你參加學修，問：“今天是不是去參加學習了？”你可以說：“沒有啊！”你今天把口袋裏的錢都拿出來放生了。回家後家人問：“錢怎麼沒了？是不是都拿去放生了？”你可以說“不是，給爸爸媽媽了”，或者用于某事了。這雖然是假話，欺騙了對方，但不是妄語，而是善意的方便語。如果不這樣說，對方接受不了，告訴對方事實，對方就會起煩惱，造惡業。爲了避免這些，沒有必要告訴對方實情。再者，你學佛、放生，是爲了衆生，也是爲了對方，只有自己解脫成佛了，才能度化對方。若是對衆生有利，對佛教事業有利，對弘法利生有利，在必要的情況下，身叁種惡業和口四種惡業在大乘佛法中都有開許的時候。

　　 動機有故意的和無意的。故意說妄語是惡業。無意說的也有一定的罪過，但不是很嚴重，沒有具足妄語的罪業。若是有意欺騙、傷害對方而說妄語，罪過就大了。而善意地說妄語或者方便語，不但沒有罪過，反而還有很大的功德，這也是一種很大的善根。

　　 我們不能輕視、小看口惡業。身的叁種惡業容易發現，容易斷掉，但是口四種惡業比較難發現，更難斷掉。

　　 2、大妄語：是指誹謗真理、違反真相的說法或言論。比如說做善業沒有功德，造惡業沒有罪過；極樂世界不存在，地獄也不存在；人沒有前生來世，佛沒有功德等。信口開河地說些與事實相違背的話，讓他人生起邪見，失去解脫成佛的機會，斷掉他人的慧命，罪過非常嚴重。再也不可能有比這更嚴重的彌天大謊了。因此這些被稱爲大妄語。

　　 3、上人法妄語：上人指的是聖人。比如沒有聖人所具有的功德卻說自己具有了，本來沒有得地卻說自己得地了，本來沒有神通卻說自己有神通了。

　　 現在這樣的人太多了，要小心哦。比如有人說自己看見阿彌陀佛了，看見觀音菩薩了，並且阿彌陀佛跟自己說：“放心，臨終的時候，我一定來接你。”觀音菩薩也說：“沒有事，不用害怕，有什麼事，叫我一聲，我就來了。”“我看見佛菩薩了，供養佛菩薩了，他們都挺高興、挺滿意的，現在是我說了算，我要怎樣，他們都聽我的。”“以後不用念阿彌陀佛，供觀音菩薩了，有事來找我就行了。”又說：“我看見魔了，你們家裏有東西。”“你昨天晚上沒睡好，是不是家裏有東西啊？你身上有東西，晦氣太重了，你身上有涼氣。”這樣，你就感覺到了，全身都是涼氣。這樣的騙子很多！“我看見你家過去死的那些人都沒有走，都在等你呢。”很多人不信佛，就信這些騙子：“那我現在該怎麼辦？”這時候，騙子就有招了，開始對你下手了：“我看見佛、本尊並供養他們了；我看見魔，還懲罰魔，把魔攆走了，現在家裏沒有東西了，你就放心吧。”這些都是上人法妄語。

　　 在社會上，騙子與聖賢相比，騙子更爲吃得開。衆生沒有正知正見，容易上當受騙，思想和行爲非常容易改變。現今社會不喜歡正，喜歡邪；不喜歡真，喜歡假。人們都不願意聽真話而願意聽假話，願意聽上人法妄語。我們是學佛人，不應該相信這些。

　　 有些人也特別推崇活佛、法王等，尤其推崇來自藏區的活佛、法王。說某某活佛或法王法力強大，能降伏、遣走身上的魔，能吸走身上的病、邪氣、魔等。哪有能吸病的活佛或法王？如果真有，醫院早該倒閉了。這種情況藏區和漢地都存在。哪有能吸邪氣、吸魔的活佛或法王？什麼叫邪氣？什麼叫魔？邪是心，都是自己的心，若是心裏有邪思邪見，肯定就有邪氣；若是心裏有魔，肯定就有外魔。心魔不起，外魔不生，心不邪，就不會有邪氣。

　　 心魔要由心來降伏，邪思邪見要靠正知正見來斷掉。若是不降伏心魔，怎麼能降伏外魔呢？要去除心魔，去除邪思邪見，就要靠佛法。除了佛法之外，別無他法。作爲學佛人，我們不能相信天魔外道，不能相信那些騙子，包括算命的、打卦的等。信佛就要一心信佛，就要相信佛的教言。一切都是因業力所現，因業力所感。

　　 什麼叫活佛？現在藏區有很多名義上的活佛，有政治頭腦的人可以成爲活佛，有經濟能力的人可以成爲活佛，也有因爲母親能言善辯而成爲活佛的。例如，懷胎時、出生時都有何種瑞象等。

　　 以前在漢地，佛法很興盛，但是沒有認定活佛的習慣和傳統，這不是必須要認定的。很多大德高僧開示，是不是活佛看他的弘法利生事業。如果他有弘法利生事業，能弘揚佛法、利益衆生，說明他是活佛。這是…

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