..續本文上一頁佛法甘露的滋潤，這種快樂是無法比擬的。即使擁有世間再多的財産，再大的權力，再高的地位，也無法與之相比！有權力的人有很多，有錢財的人也有很多，但是他們的內心有快樂，有安甯，活得輕松自在嗎？不可能的。我們在一天當中獲得的快樂，他們一輩子都得不到；我們在刹那當中得到的輕松，他們一輩子也得不到。大家應該明白什麼是真正的幸福，什麼是真正的快樂。

　　 要想轉變命運，就要在取舍善惡上下功夫，斷惡行善。想賺錢、發財，就要修舍心，有舍才有得。把身體施給衆生，做利益衆生的工具，斷除對身體的貪執；把受用施給衆生，斷除對受用的貪執；把善根布施給衆生，斷除對善根的貪執。

　　 3、增上果：投生爲人時，成熟在外境上的果報：所出生的地方非常貧困，莊稼常遭受霜凍冰雹的襲擊，樹木不結果實，饑荒時有發生。同在城市裏生活的人，命運也都不一樣。有些人所在單位效益好，逢年過節發很多東西；有些人所在單位效益差，連發工資都困難；有些人所在單位甚至倒閉了，被迫下崗了；有些人找不到工作，即使幾經周折找到了工作，也拿不到工資；有些人有一些財産，但是危害重重，經常被偷、被搶、被騙。偷盜的人到哪裏，哪裏就會受影響。如果老板有神通就好了，一觀察這個人有偷盜的習氣就不聘用他，免得連累公司倒閉。這些都是往昔偷盜的增上果。

　　 現在有些人想通過換單位，換地方改變現狀，這是不可能的。這些人到哪裏都一樣，這是自己的因果。有些人一聽說別人出國，在國外能賺好多錢，貪心就生起來了，也想辦法出國賺錢，結果沒賺到錢，又回來了。有些人聽說做某某生意賺錢，就急著借錢、貸款，還沒等做起來，這個項目就不行了。此時這些人就想不開了：“我怎麼趕上這個時候呢？怎麼沒趕上前兩年能賺錢的時候呢？”借的錢、貸的款又還不上，只能幹著急。這都是不與取的果報。 4、士用果：惡業與日俱增，若是不忏悔，生生世世輾轉延續漫無邊際的痛苦，像滾雪球一樣不停地增長，依此終將漂泊在茫茫無際的輪回之中。我們真是非常有福報，非常幸運，遇到了佛法，知道了忏悔，也忏悔了，罪業就不會增長了。

　　 這是偷盜的四種果報。現在搶或偷的人應該很少，但是欺騙和詐騙的人很多。所以大家一定要注意，再注意，不要犯偷盜罪，否則就要感受這四種果報。

　　 邪淫。這是針對在家人製定的戒律。

　　 往昔西藏法王松贊幹布在世期間，製定十善法規中明文規定：在家人也務必要遵守人倫道德，禁止邪淫，一定要奉公守法，護持戒律。

　　 邪淫的過患特別嚴重，對毀壞其他戒律會起到推波助瀾的作用，淫欲是輪回的根，淫行是輪回最重要的因緣。出家人應該徹底斷除非梵行，在家人應該斷除與夫妻之外的人發生不淨行爲。另外，在家人還有非人、非處、非境、非時、非法和非量等的要求。

　　 1、非人：與家族七代之內的親屬有不淨行爲，與直系親屬、僧尼有不淨的行爲，與他人的妻子或者別人已經支付了錢財的人有不淨的行爲，與未成年的少男少女有不淨的行爲。

　　 2、非處：在密處以外的地方，比如在口腔、肛門有不淨的行爲(包括用手)。

　　 3、非境：在父母、老師、上師、僧衆附近(能聽見、看見的地方)，在佛像、佛塔、佛經等叁寶所在的地方有不淨的行爲，身上帶著佛像(包括佩戴系解脫、加持品)做不淨的行爲，在人群當中(衆人聚集處)或在有光線的地方有不淨的行爲，也是邪淫。

　　 4、非時：在白天、齋戒日 、哺乳期、妊娠期、月經期、患病期間、産婦尚未完全康複期間，傷心憂愁之時，有不淨的行爲。

　　 5、非法：通過毆打等暴力手段發生不淨的行爲。

　　 6、非量：一夜之內做超過五次以上的不淨行爲。

　　 具足邪淫罪業也需要四個條件：對境、動機、行爲和結果。邪淫也要感受四種果報。

　　 1、異熟果：在惡趣中感受痛苦。若是以嗔恨心做不淨的行爲，如爲了報仇、羞辱對方、傷害對方等，一般的情況下要下地獄，感受寒熱的痛苦；若是以貪心做不淨的行爲，則轉生爲餓鬼，感受饑渴的痛苦；若是在愚癡的狀態下做不淨的行爲，如有的外道把不淨行當作修行，認爲是行善，則要投生爲旁生，感受互食的痛苦。或者按照煩惱的程度以及動機的大小分爲上、中、下叁品。所謂上品邪淫惡業，是指貪嗔癡極其粗重並且長期積累，以這樣的滔天罪惡就會下墮地獄，造中品邪淫惡業的人會投身餓鬼，積累下品邪淫惡業的人則轉生旁生。

　　 2、等流果：指投生爲人的時候，要感受的果報。等流果有同行等流果和感受等流果。同行等流果是今世與前世所造的業相同，前世喜歡邪淫，今生也喜歡邪淫。有些人從小就喜歡邪淫，這就是過去世中的串習、習氣。感受等流果是丈夫或妻子長相醜陋、懈怠懶惰，雙方猶如勢不兩立的仇人一樣。相貌醜陋，是指看著不順眼，不順心，不一定是長得難看。既然雙方這麼反感、討厭，爲什麼還要結婚呢？就是愚癡顛倒，受業力的牽引。

　　 有些人想離婚卻離不了，有的人不想離婚卻離了。學佛修行人是不應該勉強的，這都是因果！業力現前了，只能面對、承受，沒有別的辦法，不是你想離不想離的事。

　　 以前有人問過我：“學佛修行人離婚是不是犯戒、犯錯誤呢？”不一定！若你是自私的，應該離但是你卻不離，這是一種錯誤，是一種罪業；若你是自私的，不應該離但是卻偏要離，這也是一種錯誤，是一種罪業。結婚、離婚不是你能主宰的，是有因緣的。因緣沒有到，想離也離不了；因緣到了，想過也過不下去。

　　 現在很多夫妻每天都無休止地吵鬧，甚至大打出手，他們認爲，造成夫妻不和的原因在于對方性格惡劣，其實這完全是由各自前世邪淫的感受等流果導致的。因此，夫妻之間，特別是已經學佛修行的夫妻，彼此不要心生嗔恨，大動肝火，應當認識到這是自己往昔邪淫的果報，盡可能修忍辱，忏悔往昔所造的惡業，並發誓、發願：今後縱遇命難也不再造如此惡業。正如帕單巴仁波切所說：“夫妻無常猶如集市客，切莫惡語爭吵當熱瓦 。”

　　 現在的夫妻越來越沒有感情，越來越不和睦了，這就是邪淫越來越頻繁，越來越流行的緣故。很多夫妻都是互相利用，沒有利用價值之後就離婚，根本沒有感情可言，這都是造業！夫妻不和，婆媳不和，家庭關系處理不好，都是邪淫的果報。邪淫的罪過非常嚴重，容易犯其他的戒律。淫欲是輪回的根，淫行是輪回最重要的緣。因和緣都具備了，還能不輪回嗎？

　　 3、增上果：是成熟于外境上的果報，所居之處臭氣熏天、汙穢不堪，有糞坑、淤泥等令人惡心的地方。很多人生活在同一個地區、城市裏，但是居住環境卻不一樣：有的離垃圾堆近，有的離廁所近，有的能經常聞到臭味，有的能遇到一些不淨的物質。

　　 4、士用果：造下邪淫惡業，若是不忏悔，罪業會與日俱增，將來要感受巨大的痛苦。

　　 這就是身的叁種惡業：殺生、偷盜、邪淫。我們是學佛修行人，任何時候都要注意，不能隨便。凡夫是顛倒的，把假當成真，把苦當成樂。殺生、吃肉、詐騙、邪淫，看似享受樂趣，其實都是痛苦！我們不能跟凡夫一樣，不能跟他們學，不能這樣糊塗，不能再愚癡顛倒了。好好受持戒律，保持叁門清淨，在這種狀態下所得到的快樂，才是真正的快樂。佛是慈悲的，不可能讓我們感受痛苦。佛在菩提樹下成道的時候，知道了獲得真正的快樂的方法，然後將此法告訴了我們，想讓我們也獲得真正的快樂。

　　 若是你認爲斷除身叁惡業難，說明你沒有看破——沒有看透世間，沒有看透緣法。輪回如火坑，如毒蛇窩，如羅刹洲，沒有絲毫的快樂和幸福，只有痛苦，都離不開痛苦的本性，超不出痛苦的範圍。

　　 這些都是無常的，都在刹那刹那中變，在刹那刹那中生滅；都是空性的、虛假的、如幻如夢的，沒有什麼可靠的，也沒有什麼可執著的、留戀的、貪戀的，應該全部放下。看破就是要看透，知道是痛苦，是無常，是虛假的，這樣才能放下。放下就是放下貪欲，放下執著。

　　 身叁惡業都是一些粗大的惡業，容易發現，容易斷除。語四惡業和意叁惡業很難發現，更難斷除。

　　 此福已得一切智，摧伏一切過患敵，

　　 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

　　 以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　 僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《2011百日共修 共同之四外加行 因果不虛(四)》全文閱讀結束。