2011百日共修 因果不虚(四)

　　 为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　 我们所感受的一切都是业，感受快乐是因为往昔修过善业，遭受痛苦是因为往昔造过恶业。我们都不愿意感受痛苦，都想享受快乐，那就要断恶行善。我们断除了恶业，行持了善业，就可以永远脱离痛苦，永远获得安乐，永远改变命运。这是真实不虚的。大家一定要深信这样的规律和真理，这叫因果正见。

　　 佛在经中讲：“诸恶莫作，众善奉行。”我们虽然知道佛的这个教言，但是都没有做到。我们学佛修行就是要“诸恶莫作，众善奉行”。恶业与善业的表现形式有各种各样的，我们要从小处着手，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”“星星之火可以燎原”，再微不足道的恶行，对我们的伤害也会非常大，因此要尽力遮止；再微不足道的善行，对我们的利益也会非常大，因此要尽力行持。

　　 偷盗(不与取)。是指将不属于自己的，属于别人的财物、受用等，没有经过对方的同意，通过各种渠道、各种手段据为己有。

　　 跟前面讲的杀业一样，完整的偷盗也要具备四个条件(也叫四分支或四因素)：对境、动机、行为、结果。

　　 1、对境：一是指属于他人的受用，自己没有权利拥有和使用。二是指没有经过对方的同意，据为己有。他人的受用不仅指财物，也包括如名气、地位、好的机缘等，若是没有经过对方同意据为己有，就属于偷盗。

　　 2、动机：动机有恶意和故意的。恶意是指因贪心、嗔恨心或在愚痴的状态下进行的偷盗。善意是指为了度化他人，为了断除他人内心的贪着，为了阻止他人拿这些受用去造弥天大罪或者替他人积累资粮，有必要的情况下，可以偷他人的东西替他人做功德。

　　 大乘佛法对善意的偷盗行为，是在特殊的情况下才开许的。当使用温和的方式无法解决问题，在不得已的情况下才采取这种手段，但这样做的前提是：第一、不是为自己，没有丝毫自私心；第二、能够利益对方且利大于弊。

　　 通常情况下，偷盗行为是在贪嗔痴的状态下，或掺杂了一些嫉妒、傲慢等烦恼。故意偷盗与无意偷盗也不一样，在无意当中或者自己不明白的情况下偷盗，不会犯完整的偷盗恶业；如果是故意或恶意地偷盗，便是犯了一个完整的偷盗恶业。

　　 3、行为：自己亲自偷盗，让别人偷盗，随喜他人偷盗，这三者是一样的。不与取分类有三种：权威不与取、盗窃不与取、欺诳不与取。

　　 (1)权威不与取：是指像国王之类势力强大的人，不是依靠合法税收而是以暴力强取豪夺或者动用军队等，以武力明目张胆地掠夺，诸如此类的不与取称为权威不与取或势力不与取。这种情况目前很少，多见的是利用职务、权力之便收受贿赂、偷税漏税等。

　　 (2)盗窃不与取：主要是指诸如盗贼一类的人，在暗处通过各种手段，偷偷摸摸地将他人的东西据为己有。

　　 (3)欺诳不与取：主要指在经商贸易等过程中，为了欺骗对方而以口说谎话、短斤少两、非法称斗(私下制造的秤斗)等诈骗手段将他人的受用、财物据为己有。《大圆满前行引导文》里讲到，在一般情况下，做生意除了邪见和邪淫，其他身口意的恶业都具备了(现在的生意场上，恐怕邪见和邪淫也具备了)。既然如此，是不是不能做生意了？也不是。这里主要是指以不正当的行为和手段做生意。做生意应该遵循正当的规则和方法，这样就不会有罪过。

　　 这样一个完整的恶业，需要具足好多因素与条件，否则也不会造业，或者造业了，业也不会很严重。

　　 现在是商业时代，我们不要为了自己的一点点利益而去做生意，而应该发心为众生提供方便。这样就不会有任何罪过，因为发心是纯正的、清净的。有付出就有回报，有利润是自然的、正当的、应该的，但是你不能特意去求回报，不能为了回报欺骗他人，这种想法与心态是不正常的，是恶念，会有罪过。

　　 这几天我一直在讲各方面的因果，但不是要求大家什么也不能做，什么也不许做，不然你们这些生活在城市里的人，就无法生活、工作、生存了。发心很重要，我们做任何事情都要先发心，然后再做。修行就是转念，若是不转念，所思所想都是造业，一言一行都是造业。转念不容易，要有正确的发心，要有清净的心态。

　　 我们都是凡夫，在没有获得智慧，没有开悟、证悟之前，要做到没有一点恶念，不犯错、不犯戒是不可能的，但我们现在可以发露忏悔，慢慢地就可以获得智慧，再去积累无漏的善根。如果连忏悔都做不到，就不是修行人了。我们和普通人不一样，普通人时刻都在造业，但是他不知道自己造业，更不可能反省、忏悔。

　　 佛法是圆融的，佛法不可能给你带来压力，也不可能给你带来烦恼。善恶的标准有好多种，你应该根据自己的修行层次用相应的标准来衡量、要求自己。作为一个凡夫、一个初学者，你用佛菩萨的境界、善恶标准来衡量、要求自己是不合适的。但那样的境界与标准，是我们努力的目标与方向，只要我们坚持，最终一定会达到的。

　　 偷盗与杀生一样，要感受四种果报。

　　 1、异熟果：就是在恶趣里感受痛苦。偷盗分三种：因贪心而偷盗，因嗔恨心而偷盗，因愚痴而偷盗。

　　 一般的情况下，以嗔恨心，为了伤害对方，为了报仇而偷盗，异熟果是下地狱；因贪心，贪财物、权力、势力而偷盗，异熟果是投生为饿鬼；在愚痴的状态下偷盗，外道的一些修法里，有把偷盗当作善业或修行的，还有盲目地跟着别人偷盗，异熟果是投生为旁生。

　　 嗔恨心是堕落地狱的因，贪心是投生饿鬼的因，愚痴是投生旁生的因。另外，还有根据烦恼的粗重程度、动机的大小、次数的多少来定罪业的轻重，分上品、中品、下品。上品下地狱，感受寒热的痛苦；中品投生为饿鬼，感受饥渴的痛苦；下品转生为旁生，感受互食的痛苦。烦恼分重的、中等的、轻的，动机的大小与是否有畏惧感和羞愧心都有关系。如果你把偷盗当作本事，就是没有一点畏惧感和羞愧心，这种是动机极大的情况。偷盗的次数就不会是一两次，而是经常性的，次数越多，恶业越重。

　　 我们现在学佛修行了，虽然还做不到“诸恶莫作”，但是我们不能跟普通人一样。我们可以有烦恼，但不能太粗重；可以有动机，但不能太恶劣，应该有畏惧心与羞愧心。你在上师三宝面前，在父母众生面前，立过多少誓言，下过多少决心，但是都没做到。你这是欺骗上师三宝！欺骗父母众生！对此应该有羞愧心！

　　 次数方面也要注意，我们虽然现在做不到彻底不犯错误，不犯戒律，但是应该少犯，这样后果也不会太严重。有些人虽然学佛了，但是一点都不在乎，非常随便，这样还不如不学佛，至少不会拿佛法来造业。

　　 2、等流果：有同行等流果和感受等流果。同行等流果就是今世与前世所造的业相同，沿袭过去的恶习，从小就喜欢偷鸡摸狗。感受等流果是指受用非常贫乏，即使有一点财产，也会被人抢走、偷走、骗走等等，甚至被迫与敌人共同享用。如果现在贫困，一无所有，没有别的原因，就是前世偷盗的果报。很多人虽然很想赚钱、发财，起早贪黑地积累财富，但始终赚不到钱，发不了财。虽然同样上班、工作、做生意，但是有些人有钱，有些人没钱；有些人能挣到钱，有些人挣不到钱；有些人能发财，有些人发不了财。有些人甚至非常辛苦，非但赚不到钱，发不了财，反而还十分贫困。

　　 有些人虽然没做太多的事情，没有太多的付出，却发财、赚钱了。很多人认为老天爷不公平，其实不是老天爷不公平，都是自己的因果。人家前世布施修福报，你前世偷盗造恶业，结果能一样吗？有些人虽然有一点点钱或者有一些其他的财物，但是要么被别人抢走了，要么被别人偷走了，要么被别人骗走了。这些人想不通：“这么多人，为什么不骗别人，偏偏骗我呢？”这不是无缘无故的，是有因缘的，都是自己的因果。

　　 佛法讲近因和远因。凡夫只能看到近因，看不到远因。内在的一些因缘我们看不到，只能看到表面上的一些因缘。有些人拼命地赚钱、积累财富，舍不得吃，舍不得穿，舍不得用，最后突然生病了，或者有其他急事，积攒的钱因此全部花光了，这也是因果。若是你想发财、想赚钱，就要断恶行善，特别是要断除偷盗。通过不正当的方式得到的东西都属于偷盗，都是有果报的。也许当时没被人发现或者是侥幸逃脱了法律的制裁，但是你逃脱不了因果的制裁。你即使拥有了这些东西，也是暂时的，长远看只能给你带来灾难，不可能给你带来幸福！

　　 你的拥有也许是福，也许是祸。抢来的、偷来的拥有肯定是祸！我们观察一些人的经历就一目了然了！我们不能再迷茫、再糊涂了，应该明白什么是真正的福。财富不是福，法福才是福。精神的享受才是最大的享受，内心的快乐才是真正的快乐。修来的财富才是福，抢来的或骗来的财富，不是福而是祸！不要说未来世，即使在现世，你也不可能因此得到幸福和快乐，它只会给你带来灾难！

　　 我们都是心胸狭隘，目光短浅，任何事情都考虑得不周到，看得不透彻。唯有用佛法的智慧才能看得既全面又透彻，你才能明白真正的福和祸。现在好多人，虽然要权力没权力，要财富没财富，但是每天都能沐浴在佛法的光明中，享受着…

《2011百日共修 共同之四外加行 因果不虚(四)》全文未完，请进入下页继续阅读…