..續本文上一頁受，這都是其往昔所造的惡業成熟在自心上。

　　 善業要自己修，別人修的對你不管用。如同你吃飯，只能讓你自己飽，不能讓他人飽；他人吃飯也不能讓你飽。

　　 例如有些孩子對母親說：“媽媽，幫我多念佛，多做些善事啊！”媽媽也同意了：“好啊，你去上班吧，我幫你念，幫你做善事，幫你修行。”母親修行，孩子不能成就，如同你吃飯不能讓他飽，是一個道理。

　　 再比如東邊有田地，西邊也有田地，我們在東邊的田地裏種莊稼，不可能在西邊的田地裏結出果實。種子種在哪裏，就在哪裏結果。你修善業、種善根，只會在你自己的十八界和五蘊上結果，不可能在別人的十八界和五蘊上結果。無論是善業還是惡業，都是自作自受，別人不能代替。若是能代替，那麼，衆生依靠叁世諸佛菩薩無始劫以來修持自他交換、自輕他重菩提心的功德，罪業早就沒有了，輪回也應該早就空了。

　　 如果不能代替，我們修持自他交換、自輕他重菩提心又有什麼用呢？其目的是爲了磨煉我們的相續，訓練我們的心，打開我們的心量，最終斷除我執我愛、自私自利。

　　 既然我們的善根與福德給不了別人，那我們經常做善根回向不是沒用了嗎？其實，這是爲了斷除我們對善根的貪著。

　　 我們所造的業會不會有偏差？不會！因果是不虛的，因果是不會錯亂的。種瓜得瓜，種豆得豆。種瓜不可能得豆，種豆也不可能得瓜。同理，善有善報，惡有惡報，如是因，如是果，這是絲毫不會有差錯的。不可能是“我造的業成熟在你的身心上，你造的業成熟在我的身心上。”誰也代替不了誰，誰也不能給別人分享，要是能夠分享，佛、菩薩、上師們那麼慈悲，爲什麼不分享給衆生呢？

　　 佛、菩薩、上師也只能把解脫成佛的方法告訴我們，卻不能與衆生分享他們的境界與感受。同樣，我們所造的業只能由自己承擔，沒有辦法分攤給佛、菩薩、上師、父母、愛人等。

　　 時間久了，做的善業與惡業會不會沒有果報了？不會！報應有現世現報，有來世再報，也有生生世世以後再報的。但是很多人不懂因果，認爲必須要現世現報：今天做惡了，到明天沒有報應，就覺得沒事了；今天行善了，到晚上還沒有感應，就懷疑因果了。今天到廟裏去燒高香，在菩薩面前跪了半個小時，默默祈禱萬事順利，信心十足地回家了。但是第二天卻沒有什麼變化，也許更不順利了，就開始懷疑：“我燒了那麼高的香，還在菩薩面前跪著祈禱了那麼長時間，怎麼還不順利呢？”

　　 我多次強調不能殺生，不能偷盜，不能邪淫，否則要遭報應的！有些人偏偏要做，然後就等著：“不是說惡有惡報嗎？今天晚上會不會有惡報啊？”如果什麼事都沒有，就更輕視因果了：“我殺生了，不是說殺生就短命多病嗎？你看我沒有事嘛；我去詐騙了，不是說偷盜會貧窮嗎？可我現在掙錢更多了。”事實上，惡業種下去後，就已經在阿賴耶識中儲存了。因果不虛，雖然你做惡了，但惡業不一定能成熟這麼快。以農民種莊稼來舉例說明：白天播種了，是不是晚上或者明天就結果了？哪有這樣的事啊！這是違背自然規律的。什麼事情都有過程。今天播種了，需要幾個月、幾年，甚至更長的時間才會有收獲。沒聽說早上播種，晚上就收獲的。

　　 而偷盜後沒有立刻變貧窮，這是因爲你往昔修的善業比惡業先成熟了。你本來就沒有多少善業，這些善業這麼快就成熟，一定會快速窮盡，然後就是一片漫無邊際的黑暗，就要感受無窮無盡的痛苦。造惡都是自作自受，別人懲罰不了你，你必然會受到業力的懲罰。

　　 佛在《百業經》中說：“縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。”善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到。“縱經百千劫，所作業不亡”，無論是善業，還是惡業，既然種下了，即使經過了百千劫，也不會消亡，不會失效。“因緣會遇時，果報還自受”，一旦因緣成熟了，無論是善果，還是惡果，都要自己承受。

　　 我講的這些，都是與我們息息相關的！有些人心不在焉，事不關己，高高挂起，像跟自己沒關系一樣。怎麼跟你沒關系呢？你沒造過惡業啊？不管是惡業還是善業，雖然暫時沒有報應，但不能無視它的存在啊！

　　 我們的傳承上師龍欽巴尊者在《功德藏》裏面講：“高空飛翔金翅鳥，雖暫不見身影現，然與其身無離合，因緣聚合定現前。”金翅鳥在高空自由飛翔的時候，身影不是跟身體分開了，而是暫時顯現不出來，當它落到地上的時候，身影立即就會顯現。同樣，善業、惡業的果報雖然不一定立竿見影，馬上報應，但它像影子一樣跟著我們，無論時間過去多久，因緣具足的時候，它一定會成熟在我們的身心上。

　　 此處首先講業不會有錯誤，一切都是因業力所現，因業力所感，如是因，如是果，自作自受。然後告誡大家，因果不會有絲毫的偏差。

　　 因果正見非常重要。沒有因果正見的人一定會墮落惡趣；有因果正見的人一定能往生善道。什麼是善？什麼是惡？應該怎樣取舍因果？你認爲是善，不一定是善；你認爲是惡，也不一定是惡。善惡的標准在佛法裏，應該以佛法對照自己，取舍善惡，斷惡行善。

　　 對一個渴望解脫的人而言，因果不虛的課程非常重要，它是我們解脫成佛的必經之路。四外加行、五內加行是通向大圓滿的唯一之路，是我們成就的階梯，一個比一個重要，若是缺少了其中的任何一個，即使再努力，再精進也不能成就。

　　 華智仁波切講，要解脫成佛，不學修別的也可以，有這些就足夠了。我之所以這麼重視，這麼強調加行，就是因爲它既有清淨的傳承，又是完整的解脫成佛的方法！是能讓你從凡夫變成聖者的方法！傳承不能有染汙，否則就沒有加持力；方法一定要完整，否則也不能成就。希望大家高度重視起來，每一個課程都不能錯過。

　　 我們以前犯了太多的錯誤，也錯過了太多的機緣，總是一錯再錯，得過且過，最終後悔、損失的都是自己。

　　 大家跋山涉水、千裏迢迢來到這裏不容易。今年，我們克服一切違緣、障礙與艱難困苦，能順利地舉辦百日共修尤爲不易。希望大家能夠真正地珍惜，好好地利用這個時機，去承辦自他最究竟的利益。最好解脫成佛，最起碼也要打好基礎。

　　 此福已得一切智，摧伏一切過患敵，

　　 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

　　 以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　 僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《2011百日共修 共同之四外加行 因果不虛(一)》全文閱讀結束。