..续本文上一页受，这都是其往昔所造的恶业成熟在自心上。

　　 善业要自己修，别人修的对你不管用。如同你吃饭，只能让你自己饱，不能让他人饱；他人吃饭也不能让你饱。

　　 例如有些孩子对母亲说：“妈妈，帮我多念佛，多做些善事啊！”妈妈也同意了：“好啊，你去上班吧，我帮你念，帮你做善事，帮你修行。”母亲修行，孩子不能成就，如同你吃饭不能让他饱，是一个道理。

　　 再比如东边有田地，西边也有田地，我们在东边的田地里种庄稼，不可能在西边的田地里结出果实。种子种在哪里，就在哪里结果。你修善业、种善根，只会在你自己的十八界和五蕴上结果，不可能在别人的十八界和五蕴上结果。无论是善业还是恶业，都是自作自受，别人不能代替。若是能代替，那么，众生依靠三世诸佛菩萨无始劫以来修持自他交换、自轻他重菩提心的功德，罪业早就没有了，轮回也应该早就空了。

　　 如果不能代替，我们修持自他交换、自轻他重菩提心又有什么用呢？其目的是为了磨炼我们的相续，训练我们的心，打开我们的心量，最终断除我执我爱、自私自利。

　　 既然我们的善根与福德给不了别人，那我们经常做善根回向不是没用了吗？其实，这是为了断除我们对善根的贪着。

　　 我们所造的业会不会有偏差？不会！因果是不虚的，因果是不会错乱的。种瓜得瓜，种豆得豆。种瓜不可能得豆，种豆也不可能得瓜。同理，善有善报，恶有恶报，如是因，如是果，这是丝毫不会有差错的。不可能是“我造的业成熟在你的身心上，你造的业成熟在我的身心上。”谁也代替不了谁，谁也不能给别人分享，要是能够分享，佛、菩萨、上师们那么慈悲，为什么不分享给众生呢？

　　 佛、菩萨、上师也只能把解脱成佛的方法告诉我们，却不能与众生分享他们的境界与感受。同样，我们所造的业只能由自己承担，没有办法分摊给佛、菩萨、上师、父母、爱人等。

　　 时间久了，做的善业与恶业会不会没有果报了？不会！报应有现世现报，有来世再报，也有生生世世以后再报的。但是很多人不懂因果，认为必须要现世现报：今天做恶了，到明天没有报应，就觉得没事了；今天行善了，到晚上还没有感应，就怀疑因果了。今天到庙里去烧高香，在菩萨面前跪了半个小时，默默祈祷万事顺利，信心十足地回家了。但是第二天却没有什么变化，也许更不顺利了，就开始怀疑：“我烧了那么高的香，还在菩萨面前跪着祈祷了那么长时间，怎么还不顺利呢？”

　　 我多次强调不能杀生，不能偷盗，不能邪淫，否则要遭报应的！有些人偏偏要做，然后就等着：“不是说恶有恶报吗？今天晚上会不会有恶报啊？”如果什么事都没有，就更轻视因果了：“我杀生了，不是说杀生就短命多病吗？你看我没有事嘛；我去诈骗了，不是说偷盗会贫穷吗？可我现在挣钱更多了。”事实上，恶业种下去后，就已经在阿赖耶识中储存了。因果不虚，虽然你做恶了，但恶业不一定能成熟这么快。以农民种庄稼来举例说明：白天播种了，是不是晚上或者明天就结果了？哪有这样的事啊！这是违背自然规律的。什么事情都有过程。今天播种了，需要几个月、几年，甚至更长的时间才会有收获。没听说早上播种，晚上就收获的。

　　 而偷盗后没有立刻变贫穷，这是因为你往昔修的善业比恶业先成熟了。你本来就没有多少善业，这些善业这么快就成熟，一定会快速穷尽，然后就是一片漫无边际的黑暗，就要感受无穷无尽的痛苦。造恶都是自作自受，别人惩罚不了你，你必然会受到业力的惩罚。

　　 佛在《百业经》中说：“纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。“纵经百千劫，所作业不亡”，无论是善业，还是恶业，既然种下了，即使经过了百千劫，也不会消亡，不会失效。“因缘会遇时，果报还自受”，一旦因缘成熟了，无论是善果，还是恶果，都要自己承受。

　　 我讲的这些，都是与我们息息相关的！有些人心不在焉，事不关己，高高挂起，像跟自己没关系一样。怎么跟你没关系呢？你没造过恶业啊？不管是恶业还是善业，虽然暂时没有报应，但不能无视它的存在啊！

　　 我们的传承上师龙钦巴尊者在《功德藏》里面讲：“高空飞翔金翅鸟，虽暂不见身影现，然与其身无离合，因缘聚合定现前。”金翅鸟在高空自由飞翔的时候，身影不是跟身体分开了，而是暂时显现不出来，当它落到地上的时候，身影立即就会显现。同样，善业、恶业的果报虽然不一定立竿见影，马上报应，但它像影子一样跟着我们，无论时间过去多久，因缘具足的时候，它一定会成熟在我们的身心上。

　　 此处首先讲业不会有错误，一切都是因业力所现，因业力所感，如是因，如是果，自作自受。然后告诫大家，因果不会有丝毫的偏差。

　　 因果正见非常重要。没有因果正见的人一定会堕落恶趣；有因果正见的人一定能往生善道。什么是善？什么是恶？应该怎样取舍因果？你认为是善，不一定是善；你认为是恶，也不一定是恶。善恶的标准在佛法里，应该以佛法对照自己，取舍善恶，断恶行善。

　　 对一个渴望解脱的人而言，因果不虚的课程非常重要，它是我们解脱成佛的必经之路。四外加行、五内加行是通向大圆满的唯一之路，是我们成就的阶梯，一个比一个重要，若是缺少了其中的任何一个，即使再努力，再精进也不能成就。

　　 华智仁波切讲，要解脱成佛，不学修别的也可以，有这些就足够了。我之所以这么重视，这么强调加行，就是因为它既有清净的传承，又是完整的解脱成佛的方法！是能让你从凡夫变成圣者的方法！传承不能有染污，否则就没有加持力；方法一定要完整，否则也不能成就。希望大家高度重视起来，每一个课程都不能错过。

　　 我们以前犯了太多的错误，也错过了太多的机缘，总是一错再错，得过且过，最终后悔、损失的都是自己。

　　 大家跋山涉水、千里迢迢来到这里不容易。今年，我们克服一切违缘、障碍与艰难困苦，能顺利地举办百日共修尤为不易。希望大家能够真正地珍惜，好好地利用这个时机，去承办自他最究竟的利益。最好解脱成佛，最起码也要打好基础。

　　 此福已得一切智，摧伏一切过患敌，

　　 生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

　　 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　 僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《2011百日共修 共同之四外加行 因果不虚(一)》全文阅读结束。