2011百日共修 輪回過患(四)
爲修持成佛要發殊勝菩提心！
爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！
爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！
佛在《念住經》中講，在這個虛空當中，有不可思議的、各種各樣的地獄。但在這裏只講了十八層地獄，這是爲了能夠讓我們生起出離心而大致講的。其他地獄和十八層地獄差不多，那裏的衆生都要感受極大難忍的痛苦。
十八層地獄中的八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄都有很多痛苦，佛對這些痛苦也只是大概地形容，無法詳細地描述。極樂世界的功德與快樂，在《阿彌陀經》等佛經裏也是大概地講，難以詳細描述、形容，這都是事實。這些可以說離我們很近，也可以說離我們很遠。對一個罪孽深重或福報具足的人來說非常近，就在眼前，只是你還沒有感覺到，沒有真正地體會到。爲什麼說就在眼前？因爲死亡無常，人隨時都會死，死後一瞬間就會下地獄或到極樂世界。
我給大家講的這些，不能當故事聽，雖然講的是其他道的衆生，或者他們感受的痛苦，實際上講的都是我們自己。過去世中我們也無數次地下過地獄，經曆這些痛苦，現在若是不利用人身，不抓緊時間修持正法，將來還要下地獄，還要感受這些痛苦。
以嗔恨心造的惡業是下地獄的因。大家應該仔細地觀察自相續，往昔是否以嗔恨心造過惡業。“前幾天還以嗔恨心造業了！”“前幾年也以嗔恨心造業了！”“幾十年前，天天都以嗔恨心造業！”在此生當中，我們以嗔恨心造了那麼多惡業，以此推測，過去世中我們肯定也以嗔恨心造過很多惡業。
蓮花生大士講，過去你是怎樣的，就看你現在；以後你會怎麼樣，也看你現在。不要去問仙家，不要去問算命的，以自己現世的狀態去推測、衡量就知道自己的過去了，這是最標准的方法。以後會怎麼樣，也不要去問上師，也不要去問其他人，以自己現在的行爲去推測、衡量自己的未來，這是最標准的方法。在今生今世，我們以嗔恨心造過很多惡業，說明過去世中也肯定以嗔恨心造過很多惡業。在我們的相續中、阿賴耶識中已經有惡果的種子了，一旦因緣和合，就會發芽、結果，也許過幾天、明天，或是一會兒，就要經曆這些痛苦。
無論是思維還是觀修時，都要具體一點。本來講的就是你，就是我，講的就是我們自己，我們應該把地獄衆生所感受的這些痛苦都拿到自己的身上來，才會有所感受。
《親友書》中講：“于此一日中感受，叁百短矛猛刺苦，彼較地獄最微苦，難忍之分亦不及。”假設一日當中，叁百只短矛同時刺入你的體內，每天都這樣折磨你，這個痛苦是不是非常難忍，非常嚴重？自己也覺得非常痛苦、殘忍，你身邊的這些衆生也一定會這樣覺得，肯定會說：“太痛苦了，太殘忍了，這是什麼果報啊！”然而這個痛苦不能與地獄的痛苦相提並論，甚至都不能與地獄裏最微小的痛苦相比。
而我們現在快要墮入地獄了，快要感受這些痛苦了，不著急，不害怕嗎？應該是心急如焚，應該是提心吊膽，應該是驚恐萬分！你有沒有這種急迫和恐懼的感覺？如果沒有，你還是沒有聽明白，修行還是沒有到位。
我們學修輪回過患的目的就是要在心裏産生厭離心、恐懼心，這是非常必要的。如果你一點感覺都沒有，一點觸動都沒有，就是聞法不如法，思維不如法，修行不如法。雖然身在修法的行列中，但是心不在其中。心相續與佛法分開了，在兩條道路上了。要是心相續和佛法在同一條道路上，不可能沒有觸動，不可能沒有感覺，不可能生不起厭離心，不可能生不起恐懼心。
你們就是顛倒，該怕的不怕，不該怕的怕，平時總是提心吊膽的，一會兒怕這個，一會兒怕那個，晚上睡覺都要把門窗關好，怕鬼神進來。你把那個破門關上了，就能擋住鬼神啊？晚上一個人不敢出去，還要找個人陪著。這樣就能解決問題了？不要說找一個人陪著，找一千個人陪著也沒用，這都是幼稚的想法。
講地獄的痛苦就像與你無關一樣，心不在焉，若無其事的……你很快就要感受這些痛苦了，到那時再害怕、後悔、著急也無濟于事。業力現前的時候像洪水一樣，根本擋不住，再害怕也沒有用，再後悔也沒有用，再著急也沒有用！若是真有智慧，應該提前做好准備，這樣即使洪水來了也不怕，死了也不怕，因爲你已經有把握往生西方極樂世界了。
今天我們講孤獨地獄，那裏的衆生沒有固定的壽命量，沒有固定的住所，也沒有固定的痛苦。壽命量有短有長，短的幾天、幾個月，長的幾百年、幾千年。沒有固定的住處，有的夾在山崖間，有的凍在冰塊裏，有的住在沸騰的水中，有的燒在烈火內，有的藏在樹木裏……山崖裏的衆生感覺自己被夾在山崖裏，根本無法動彈，沒有自由，還要感受饑渴等痛苦；當砍伐樹木之時，藏在樹木裏的衆生感覺肢體被千剁萬割，受盡難以忍受的痛苦。有些還轉生爲人們日常使用的杵臼、笤帚、瓦罐、門、柱子、竈石、繩子等形象，以識蘊感受這些苦楚。有時候它們認爲門是自己，我們開門、關門的時候，它們就感覺自己的肚子被割開了，又被合上了；有時候它們認爲水是自己，我們燒水的時候，它們就感覺自己被燒開了；有時候它們認爲爐子就是自己，我們點火的時候，它們就感覺自己的肚子被火點著了，內髒燒焦了；有時候它們認爲繩子就是自己，我們把繩子卷起來的時候，它們就感覺自己的身子被卷起來了；有時它們認爲建築物裏的柱子是自己，它們因承載著龐大的建築物的重量而極其痛苦……
這都是大概講的，孤獨地獄的衆生所感受的痛苦是各種各樣的。業力不可思議，孤獨地獄的衆生想死還死不了，就要感受折磨，遭受痛苦，直到業力窮盡爲止。所以作爲修行人，應該處處發心，處處小心謹慎，在開關門、點火的時候應該發慈悲心，給那些衆生念一些觀音心咒等，這樣那些衆生就不會感受這些痛苦了。這樣做才不會造業，才不會傷害衆生。
衆生到處都有，尤其是孤獨地獄的衆生，不好說它們在哪裏，不好說什麼時候會傷害到它們。若是我們經常發慈悲心，念觀音心咒，最起碼不會因爲我們的行爲讓它們遭受痛苦。虛空是無際的，衆生也是無際的，但大多數衆生都是無形的，有形的衆生非常少，尤其是我們能看到、能聽到、能感覺到的衆生非常少。所以不要因爲我們聽不到，看不到，感覺不到，就認爲沒有衆生。信佛就要信六道輪回，信六道輪回就要相信無形衆生的存在，就要相信鬼神的存在，這是必須的。所以，處處都要發心，處處都要修行，這樣才不會造業,才不會傷害衆生。
《毗奈耶經》中雲：“目犍連尊者到海邊時，見如杵、笤帚、樹木之孤獨地獄衆生爲諸多痛苦所迫而言：“叁有無安樂，如孤獨獄衆，分別爲苦迫，如住熾火中。””這是目犍連尊者在海邊親眼看到的各種形狀的孤獨地獄的衆生，正在感受著各不相同、極其難忍的痛苦。
又如：大成就者卓滾朗吉日巴 在雅卓耶湖中看到的魚，大成就者唐東加波(噶舉派一位傳承上師)所見石頭內的青蛙等等。
有一次，大成就者卓滾朗吉日巴向雅卓耶湖 中觀望，隨後竟然悲泣地說：“哎喲喲，千萬不要享用信財！千萬不要享用信財！”弟子迷惑不解地問：“上師，到底發生了什麼事？”尊者悲哀地說：“在這個湖泊中，一位享用信財的上師的神識轉生爲孤獨地獄的一條大魚，正在感受著衆多痛苦。”弟子們祈請上師示現給他們看。于是尊者大顯神變，頃刻之間湖水幹涸無余。這時眼前出現了一條巨鯨，龐大的軀體遍及整個湖泊，身上密密麻麻布滿了數不勝數的小含生在爭相蝕食，只見它痛苦難忍而滿地翻滾。它無法把這些小動物從身上去除，不是幾天、幾個月，而是幾百年一直不停地感受這樣極其難忍的痛苦。弟子問：“承受此惡報者是誰的轉世？”上師說：“這是後藏黑馬喇嘛的轉世。黑馬喇嘛的咒力和加持力非同小可，對于鬼迷心竅的人，他只需看上一眼就會立竿見影，成了前後藏衆所周知的供養處，名氣特別大。他超度亡人只是念一聲“啪的”，便開始收取大量牛馬等牲畜。他死後轉生爲這條大魚。”這是受用信財、享用信財的果報！
什麼樣的人可以享用信財？佛在經中講：第一、戒律清淨；第二、每天不停地聞思修行。黑馬喇嘛是個比丘，他的戒律很清淨，最起碼沒有犯根本戒。現在是末法時期，不犯支分戒的人極其罕見，若是不犯根本戒就算戒律清淨。他爲什麼不能享用信財？爲什麼轉生到孤獨地獄，感受這樣極其難忍的痛苦？就是因爲他沒有聞思修行。佛在經中講：“雖然戒律清淨，但若不聞思修行而享用信財，將來要用自己的血肉償還。”
給亡人超度用的財物叫亡財。亡財是信衆供養叁寶的，是拿來給亡人做超度的，一分錢也不能占有。否則，將來要用自己的血肉來償還。
以信心供養的財物叫信財。亡財可以說是信財的一部分，也可以說不是。雖然有些人不信佛，但是爲了亡人、冤親債主而做超度，這樣的錢財是亡財，而不是信財。若是生起了信心，給亡靈做超度，這樣的錢財既是亡財，也是信財。
現在有的人說：“我不接受供養。”那要看你自己有沒有這個本事，有沒有這個能力。我們是無法能夠掌握因果的，但是我們可以依佛的教言。我們要相信佛嘛！佛說，若是你戒律清淨，在這個基礎上，有聞思、有修行的話，即使享用叁界的財富，也不會有罪過的!若是戒律不清淨，享用信財或亡財的話，將來要下地獄，要在八寒地獄裏，尤其是在…
《2011百日共修 共同之四外加行 輪回過患(四)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…