..續本文上一頁無間地獄裏感受痛苦。戒律不清淨的人，沒有一點一滴享用信財、亡財的權利。

　　 所以，接受供養不是你說了算的，你說我可以接受，隨便，來吧！你不一定有這個能力，不一定有這個權利。若是你沒這個權利，佛也沒有給你這個權利，但是你接受了，將來就要在地獄裏感受果報。你說你不能受供養，那也不一定，看看你戒律是否清淨，在這個基礎上是否有聞思修行，不是很精進也沒有事，只要不斷地聞思，不斷地修行就行。具備了這樣的條件，具備了這樣的功德，就沒有必要客氣。也沒有必要擔憂怕將來背因果。

　　 我爲什麼要在這裏強調這些呢？因爲現在，漢地和藏地的一些出家人和居士根本不懂佛法，不懂因果，隨便享用信財，能占點便宜或好處時就趕緊占，趕緊享受。若是人家可憐你，給你做布施，那不叫信財，而叫布施。以信心給你的供養與以同情或慈悲給你做的布施是不一樣的，是兩碼事。一個是上供，一個是下施：上供是以恭敬心、信心進行的，下施是以悲心、施舍心進行的。發心、動機不同，行爲和結果也不一樣。

　　 我們可以以同情心或悲心幫助、施舍他人。人家施舍你的時候，不要貢高傲慢，認爲自己了不起，是不是已經有功德了……人與人之間，尤其是同修道友之間，有困難可以幫助，在學修上有困難也可以幫助。尤其是現在有些義工，自己不工作，一心一意學佛修行，承辦上師叁寶的事業，對這樣的人贊助、幫助是可以的，你也能得到他所做的功德，這也是對他的行爲與精神的一種隨喜。但這是布施、贊助，不是供養。供養是不允許的。

　　 他是不是供養的對境？他的相續中有沒有別解脫戒的戒體？有沒有沙彌戒、沙彌尼戒、比丘戒、比丘尼戒的戒體？戒律是否清淨？在這個基礎上他有沒有不斷地聞思修？偶爾地聽一聽、修一修不算。無論是否精進，只要不停地聞思修行，他就是供養的對境，他就是佛在經中所說的福田，你就可以以他爲對境種福田。這是供養。

　　 大家應該多發心，最好上供，最起碼也要下施。是不是布施，這要看你的發心。若是發心正確，內心清淨，你給父母兒女、親戚朋友的任何東西都可以成爲布施。今天給子女錢，你認爲這不是布施；若是把錢給街上的乞丐，贊助災區或者給困難的人了，你就認爲是布施了。不一定！現在很多人都做慈善、做義工，但都是表面上的，根本沒有發慈悲心，甚至連同情心都沒有。別人說慈善好、義工好，自己也去做，甚至有的是爲了自己暫時的利益、名氣或者地位等而做的。

　　 現在全世界都注重慈善，我們國家也注重慈善，有些人就借著做慈善的機會謀取一些暫時的利益，這根本不是布施。若是以悲心，即使是給兒女、給父母財物都是布施；若不是以悲心，即使是給窮人、給殘疾人財物也不是布施。最好能以大悲心布施，大悲心是無分別的，是菩薩的行爲，做到這個不容易。若是沒有大悲心，有悲心也行。

　　 請不要輕易享受信財、亡財，若是你不符合相應的條件，將來要感受極其難忍的痛苦，不要爲了暫時一點點的甜頭或利益，讓自己陷入無有出期的厄運當中。

　　 還有一個公案，大堪布具德護法在德格期間，有一天，他對弟子們說：“今天俄達河裏出現什麼都不要放掉。”許多僧人去河邊守候，一直到午後時分才看到有一段樹幹隨波漂來，于是打撈上來，禀告上師說：“除了這一截樹幹以外，其他什麼也沒有發現。”具德護法讓弟子們劈開這段圓木，衆人驚奇地看到裏面有一只青蛙，身上有很多含生在吃它。上師爲它做了沐浴儀軌……並說這只青蛙是德格管理信財的監院師哦吉的轉世。他在德格管理信財的時候，占用了僧財，所以墮落孤獨地獄感受極其難忍的痛苦。

　　 寺院、道場都有管理人員，每個人都不能占用屬于叁寶的財産，一絲一毫都不能據爲己有，這是大家都要注意的地方。你沒有必要拿佛法造業！現在有很多人打著佛教的旗號爲自己牟取利益，這些人將來都要在孤獨地獄裏感受無窮無盡的痛苦。什麼是屬于叁寶的財産？塑造佛像與佛塔的錢財，在佛像或佛塔前供養的物品，都是佛寶的財産；印經書、請經書的錢財，包括包經書的東西以及在經書前做的供養，都屬于法寶的財産；小乘裏四位比丘以上的僧團，大乘裏有修有證的人都是僧，屬于他們的財物都是僧財。還有，比如說，我們這個道場，或其他的道場，雖然有些規模不大，但是裏面有很多的修行者，其中肯定有有修有證的，肯定有成就者，屬于他們的財産都是僧財。另外，屬于一個寺廟的財産，屬于一個道場的財産，也是僧財。

　　 即使餓死、凍死了，也不能占用叁寶的財産！也許有些人通過佛教暫時賺錢了、發財了，但是千萬不能跟這樣的人學，不會有好結果的。我們不能看眼前，過幾年、幾十年再看這些人。不要說來世，今生今世都不會有好結果的。善有善報，惡有惡報，絲毫不爽，不會有浪費、有差錯的。占用叁寶的財産了，罪過是非常嚴重的。

　　 佛在經中講過，再大的毒都有治療的方法，但占用僧財無法對治。就是說，若是你占用僧財了，沒有對治的方法，將來必定要感受果報。若不是以佛法造的業，即使業再嚴重，也能以佛法來對治，也能通過忏悔鏟除罪業。若是以佛法造業就沒有對治的方法了。因爲對這樣的人來說佛法已經成爲造業的工具了，還拿什麼來對治呢？在這裏佛法已經成爲魔法了，正法已經成爲邪法了，這種人是很難改變，很難成就的，而且緣起也不好。如果現在做不到不以佛法造業，就離開叁寶。我們可以看《百業經》以及很多類似的書，裏面有很多公案是講享用信財，占有叁寶財産的果報。

　　 我們在世間的目的，就是要了緣了債。你盡責任，盡義務，真心地對待一切人、一切事、一切物，這就是修行，這就是成就的方法，最後才能成就。有回報了當然好，暫時沒有回報也無所謂，也許沒有回報更好，但是你所做的這些是不會浪費的。大家要相信，該得到的一定會得到，不該得到的不會得到；該有的一定會有，不該有的不會有。

　　 賺錢的方法有很多，若是命中有福報，到時候一定會發財。其實有多大福報就享受多大福報，知足是心裏的一種滿足，知足才能常樂。你貪也沒有用，沒有福報賺不到錢，沒有福報發不了財。餓不著，凍不著就行了。該享用的享用，不該享用的一定不能享用。修行就要知足少欲，你可以享受福報，但是不能浪費福報；你可以修福報，但是不能貪福報。沒有貪心，積福才是修福；有貪心，積福是消福。

　　 大家要有正知正見，要有分辨、取舍的能力，千萬不能爲了眼前一點點暫時的利益而造下滔天大罪，將來要遭受嚴重的果報，這根本不是覺者該做的事。大家一定要明白什麼是重要的，什麼是次要的；什麼是該做的，什麼是不該做的。

　　 我們的思想是錯誤的，行爲也是錯誤的，現在就要改變思想，糾正行爲。不要貪，貪不可能給你帶來快樂，也不可能給你帶來幸福；不貪才會快樂，不貪才有福報。我在壽命無常、因果不虛的課程裏已經講了很多這方面的內容，現在在輪回過患的課程裏又講，你們應該斷除貪戀了吧？貪著會障礙你福德資糧和智慧資糧的圓滿。你貪是爲了什麼？是爲了福德資糧和智慧資糧的圓滿，但你得到的結果恰恰是相反的。你貪的時候，福德資糧和智慧資糧是不會圓滿的；不貪的時候才會圓滿。貪只會給你帶來痛苦，不會給你帶來快樂，所以大家不能再顛倒了！若是你真心想獲得生生世世的幸福快樂，就去掉貪戀吧！若是你能去掉貪戀，幸福快樂自然就來了，福德資糧和智慧資糧自然就圓滿了。

　　 此福已得一切智，摧伏一切過患敵，

　　 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

　　 以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　 僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《2011百日共修 共同之四外加行 輪回過患(四)》全文閱讀結束。