..续本文上一页无间地狱里感受痛苦。戒律不清净的人，没有一点一滴享用信财、亡财的权利。

　　 所以，接受供养不是你说了算的，你说我可以接受，随便，来吧！你不一定有这个能力，不一定有这个权利。若是你没这个权利，佛也没有给你这个权利，但是你接受了，将来就要在地狱里感受果报。你说你不能受供养，那也不一定，看看你戒律是否清净，在这个基础上是否有闻思修行，不是很精进也没有事，只要不断地闻思，不断地修行就行。具备了这样的条件，具备了这样的功德，就没有必要客气。也没有必要担忧怕将来背因果。

　　 我为什么要在这里强调这些呢？因为现在，汉地和藏地的一些出家人和居士根本不懂佛法，不懂因果，随便享用信财，能占点便宜或好处时就赶紧占，赶紧享受。若是人家可怜你，给你做布施，那不叫信财，而叫布施。以信心给你的供养与以同情或慈悲给你做的布施是不一样的，是两码事。一个是上供，一个是下施：上供是以恭敬心、信心进行的，下施是以悲心、施舍心进行的。发心、动机不同，行为和结果也不一样。

　　 我们可以以同情心或悲心帮助、施舍他人。人家施舍你的时候，不要贡高傲慢，认为自己了不起，是不是已经有功德了……人与人之间，尤其是同修道友之间，有困难可以帮助，在学修上有困难也可以帮助。尤其是现在有些义工，自己不工作，一心一意学佛修行，承办上师三宝的事业，对这样的人赞助、帮助是可以的，你也能得到他所做的功德，这也是对他的行为与精神的一种随喜。但这是布施、赞助，不是供养。供养是不允许的。

　　 他是不是供养的对境？他的相续中有没有别解脱戒的戒体？有没有沙弥戒、沙弥尼戒、比丘戒、比丘尼戒的戒体？戒律是否清净？在这个基础上他有没有不断地闻思修？偶尔地听一听、修一修不算。无论是否精进，只要不停地闻思修行，他就是供养的对境，他就是佛在经中所说的福田，你就可以以他为对境种福田。这是供养。

　　 大家应该多发心，最好上供，最起码也要下施。是不是布施，这要看你的发心。若是发心正确，内心清净，你给父母儿女、亲戚朋友的任何东西都可以成为布施。今天给子女钱，你认为这不是布施；若是把钱给街上的乞丐，赞助灾区或者给困难的人了，你就认为是布施了。不一定！现在很多人都做慈善、做义工，但都是表面上的，根本没有发慈悲心，甚至连同情心都没有。别人说慈善好、义工好，自己也去做，甚至有的是为了自己暂时的利益、名气或者地位等而做的。

　　 现在全世界都注重慈善，我们国家也注重慈善，有些人就借着做慈善的机会谋取一些暂时的利益，这根本不是布施。若是以悲心，即使是给儿女、给父母财物都是布施；若不是以悲心，即使是给穷人、给残疾人财物也不是布施。最好能以大悲心布施，大悲心是无分别的，是菩萨的行为，做到这个不容易。若是没有大悲心，有悲心也行。

　　 请不要轻易享受信财、亡财，若是你不符合相应的条件，将来要感受极其难忍的痛苦，不要为了暂时一点点的甜头或利益，让自己陷入无有出期的厄运当中。

　　 还有一个公案，大堪布具德护法在德格期间，有一天，他对弟子们说：“今天俄达河里出现什么都不要放掉。”许多僧人去河边守候，一直到午后时分才看到有一段树干随波漂来，于是打捞上来，禀告上师说：“除了这一截树干以外，其他什么也没有发现。”具德护法让弟子们劈开这段圆木，众人惊奇地看到里面有一只青蛙，身上有很多含生在吃它。上师为它做了沐浴仪轨……并说这只青蛙是德格管理信财的监院师哦吉的转世。他在德格管理信财的时候，占用了僧财，所以堕落孤独地狱感受极其难忍的痛苦。

　　 寺院、道场都有管理人员，每个人都不能占用属于三宝的财产，一丝一毫都不能据为己有，这是大家都要注意的地方。你没有必要拿佛法造业！现在有很多人打着佛教的旗号为自己牟取利益，这些人将来都要在孤独地狱里感受无穷无尽的痛苦。什么是属于三宝的财产？塑造佛像与佛塔的钱财，在佛像或佛塔前供养的物品，都是佛宝的财产；印经书、请经书的钱财，包括包经书的东西以及在经书前做的供养，都属于法宝的财产；小乘里四位比丘以上的僧团，大乘里有修有证的人都是僧，属于他们的财物都是僧财。还有，比如说，我们这个道场，或其他的道场，虽然有些规模不大，但是里面有很多的修行者，其中肯定有有修有证的，肯定有成就者，属于他们的财产都是僧财。另外，属于一个寺庙的财产，属于一个道场的财产，也是僧财。

　　 即使饿死、冻死了，也不能占用三宝的财产！也许有些人通过佛教暂时赚钱了、发财了，但是千万不能跟这样的人学，不会有好结果的。我们不能看眼前，过几年、几十年再看这些人。不要说来世，今生今世都不会有好结果的。善有善报，恶有恶报，丝毫不爽，不会有浪费、有差错的。占用三宝的财产了，罪过是非常严重的。

　　 佛在经中讲过，再大的毒都有治疗的方法，但占用僧财无法对治。就是说，若是你占用僧财了，没有对治的方法，将来必定要感受果报。若不是以佛法造的业，即使业再严重，也能以佛法来对治，也能通过忏悔铲除罪业。若是以佛法造业就没有对治的方法了。因为对这样的人来说佛法已经成为造业的工具了，还拿什么来对治呢？在这里佛法已经成为魔法了，正法已经成为邪法了，这种人是很难改变，很难成就的，而且缘起也不好。如果现在做不到不以佛法造业，就离开三宝。我们可以看《百业经》以及很多类似的书，里面有很多公案是讲享用信财，占有三宝财产的果报。

　　 我们在世间的目的，就是要了缘了债。你尽责任，尽义务，真心地对待一切人、一切事、一切物，这就是修行，这就是成就的方法，最后才能成就。有回报了当然好，暂时没有回报也无所谓，也许没有回报更好，但是你所做的这些是不会浪费的。大家要相信，该得到的一定会得到，不该得到的不会得到；该有的一定会有，不该有的不会有。

　　 赚钱的方法有很多，若是命中有福报，到时候一定会发财。其实有多大福报就享受多大福报，知足是心里的一种满足，知足才能常乐。你贪也没有用，没有福报赚不到钱，没有福报发不了财。饿不着，冻不着就行了。该享用的享用，不该享用的一定不能享用。修行就要知足少欲，你可以享受福报，但是不能浪费福报；你可以修福报，但是不能贪福报。没有贪心，积福才是修福；有贪心，积福是消福。

　　 大家要有正知正见，要有分辨、取舍的能力，千万不能为了眼前一点点暂时的利益而造下滔天大罪，将来要遭受严重的果报，这根本不是觉者该做的事。大家一定要明白什么是重要的，什么是次要的；什么是该做的，什么是不该做的。

　　 我们的思想是错误的，行为也是错误的，现在就要改变思想，纠正行为。不要贪，贪不可能给你带来快乐，也不可能给你带来幸福；不贪才会快乐，不贪才有福报。我在寿命无常、因果不虚的课程里已经讲了很多这方面的内容，现在在轮回过患的课程里又讲，你们应该断除贪恋了吧？贪着会障碍你福德资粮和智慧资粮的圆满。你贪是为了什么？是为了福德资粮和智慧资粮的圆满，但你得到的结果恰恰是相反的。你贪的时候，福德资粮和智慧资粮是不会圆满的；不贪的时候才会圆满。贪只会给你带来痛苦，不会给你带来快乐，所以大家不能再颠倒了！若是你真心想获得生生世世的幸福快乐，就去掉贪恋吧！若是你能去掉贪恋，幸福快乐自然就来了，福德资粮和智慧资粮自然就圆满了。

　　 此福已得一切智，摧伏一切过患敌，

　　 生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

　　 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　 僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《2011百日共修 共同之四外加行 轮回过患(四)》全文阅读结束。