2011百日共修 轮回过患(四)
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
佛在《念住经》中讲，在这个虚空当中，有不可思议的、各种各样的地狱。但在这里只讲了十八层地狱，这是为了能够让我们生起出离心而大致讲的。其他地狱和十八层地狱差不多，那里的众生都要感受极大难忍的痛苦。
十八层地狱中的八热地狱、八寒地狱、近边地狱都有很多痛苦，佛对这些痛苦也只是大概地形容，无法详细地描述。极乐世界的功德与快乐，在《阿弥陀经》等佛经里也是大概地讲，难以详细描述、形容，这都是事实。这些可以说离我们很近，也可以说离我们很远。对一个罪孽深重或福报具足的人来说非常近，就在眼前，只是你还没有感觉到，没有真正地体会到。为什么说就在眼前？因为死亡无常，人随时都会死，死后一瞬间就会下地狱或到极乐世界。
我给大家讲的这些，不能当故事听，虽然讲的是其他道的众生，或者他们感受的痛苦，实际上讲的都是我们自己。过去世中我们也无数次地下过地狱，经历这些痛苦，现在若是不利用人身，不抓紧时间修持正法，将来还要下地狱，还要感受这些痛苦。
以嗔恨心造的恶业是下地狱的因。大家应该仔细地观察自相续，往昔是否以嗔恨心造过恶业。“前几天还以嗔恨心造业了！”“前几年也以嗔恨心造业了！”“几十年前，天天都以嗔恨心造业！”在此生当中，我们以嗔恨心造了那么多恶业，以此推测，过去世中我们肯定也以嗔恨心造过很多恶业。
莲花生大士讲，过去你是怎样的，就看你现在；以后你会怎么样，也看你现在。不要去问仙家，不要去问算命的，以自己现世的状态去推测、衡量就知道自己的过去了，这是最标准的方法。以后会怎么样，也不要去问上师，也不要去问其他人，以自己现在的行为去推测、衡量自己的未来，这是最标准的方法。在今生今世，我们以嗔恨心造过很多恶业，说明过去世中也肯定以嗔恨心造过很多恶业。在我们的相续中、阿赖耶识中已经有恶果的种子了，一旦因缘和合，就会发芽、结果，也许过几天、明天，或是一会儿，就要经历这些痛苦。
无论是思维还是观修时，都要具体一点。本来讲的就是你，就是我，讲的就是我们自己，我们应该把地狱众生所感受的这些痛苦都拿到自己的身上来，才会有所感受。
《亲友书》中讲：“于此一日中感受，三百短矛猛刺苦，彼较地狱最微苦，难忍之分亦不及。”假设一日当中，三百只短矛同时刺入你的体内，每天都这样折磨你，这个痛苦是不是非常难忍，非常严重？自己也觉得非常痛苦、残忍，你身边的这些众生也一定会这样觉得，肯定会说：“太痛苦了，太残忍了，这是什么果报啊！”然而这个痛苦不能与地狱的痛苦相提并论，甚至都不能与地狱里最微小的痛苦相比。
而我们现在快要堕入地狱了，快要感受这些痛苦了，不着急，不害怕吗？应该是心急如焚，应该是提心吊胆，应该是惊恐万分！你有没有这种急迫和恐惧的感觉？如果没有，你还是没有听明白，修行还是没有到位。
我们学修轮回过患的目的就是要在心里产生厌离心、恐惧心，这是非常必要的。如果你一点感觉都没有，一点触动都没有，就是闻法不如法，思维不如法，修行不如法。虽然身在修法的行列中，但是心不在其中。心相续与佛法分开了，在两条道路上了。要是心相续和佛法在同一条道路上，不可能没有触动，不可能没有感觉，不可能生不起厌离心，不可能生不起恐惧心。
你们就是颠倒，该怕的不怕，不该怕的怕，平时总是提心吊胆的，一会儿怕这个，一会儿怕那个，晚上睡觉都要把门窗关好，怕鬼神进来。你把那个破门关上了，就能挡住鬼神啊？晚上一个人不敢出去，还要找个人陪着。这样就能解决问题了？不要说找一个人陪着，找一千个人陪着也没用，这都是幼稚的想法。
讲地狱的痛苦就像与你无关一样，心不在焉，若无其事的……你很快就要感受这些痛苦了，到那时再害怕、后悔、着急也无济于事。业力现前的时候像洪水一样，根本挡不住，再害怕也没有用，再后悔也没有用，再着急也没有用！若是真有智慧，应该提前做好准备，这样即使洪水来了也不怕，死了也不怕，因为你已经有把握往生西方极乐世界了。
今天我们讲孤独地狱，那里的众生没有固定的寿命量，没有固定的住所，也没有固定的痛苦。寿命量有短有长，短的几天、几个月，长的几百年、几千年。没有固定的住处，有的夹在山崖间，有的冻在冰块里，有的住在沸腾的水中，有的烧在烈火内，有的藏在树木里……山崖里的众生感觉自己被夹在山崖里，根本无法动弹，没有自由，还要感受饥渴等痛苦；当砍伐树木之时，藏在树木里的众生感觉肢体被千剁万割，受尽难以忍受的痛苦。有些还转生为人们日常使用的杵臼、笤帚、瓦罐、门、柱子、灶石、绳子等形象，以识蕴感受这些苦楚。有时候它们认为门是自己，我们开门、关门的时候，它们就感觉自己的肚子被割开了，又被合上了；有时候它们认为水是自己，我们烧水的时候，它们就感觉自己被烧开了；有时候它们认为炉子就是自己，我们点火的时候，它们就感觉自己的肚子被火点着了，内脏烧焦了；有时候它们认为绳子就是自己，我们把绳子卷起来的时候，它们就感觉自己的身子被卷起来了；有时它们认为建筑物里的柱子是自己，它们因承载着庞大的建筑物的重量而极其痛苦……
这都是大概讲的，孤独地狱的众生所感受的痛苦是各种各样的。业力不可思议，孤独地狱的众生想死还死不了，就要感受折磨，遭受痛苦，直到业力穷尽为止。所以作为修行人，应该处处发心，处处小心谨慎，在开关门、点火的时候应该发慈悲心，给那些众生念一些观音心咒等，这样那些众生就不会感受这些痛苦了。这样做才不会造业，才不会伤害众生。
众生到处都有，尤其是孤独地狱的众生，不好说它们在哪里，不好说什么时候会伤害到它们。若是我们经常发慈悲心，念观音心咒，最起码不会因为我们的行为让它们遭受痛苦。虚空是无际的，众生也是无际的，但大多数众生都是无形的，有形的众生非常少，尤其是我们能看到、能听到、能感觉到的众生非常少。所以不要因为我们听不到，看不到，感觉不到，就认为没有众生。信佛就要信六道轮回，信六道轮回就要相信无形众生的存在，就要相信鬼神的存在，这是必须的。所以，处处都要发心，处处都要修行，这样才不会造业,才不会伤害众生。
《毗奈耶经》中云：“目犍连尊者到海边时，见如杵、笤帚、树木之孤独地狱众生为诸多痛苦所迫而言：“三有无安乐，如孤独狱众，分别为苦迫，如住炽火中。””这是目犍连尊者在海边亲眼看到的各种形状的孤独地狱的众生，正在感受着各不相同、极其难忍的痛苦。
又如：大成就者卓滚朗吉日巴 在雅卓耶湖中看到的鱼，大成就者唐东加波(噶举派一位传承上师)所见石头内的青蛙等等。
有一次，大成就者卓滚朗吉日巴向雅卓耶湖 中观望，随后竟然悲泣地说：“哎哟哟，千万不要享用信财！千万不要享用信财！”弟子迷惑不解地问：“上师，到底发生了什么事？”尊者悲哀地说：“在这个湖泊中，一位享用信财的上师的神识转生为孤独地狱的一条大鱼，正在感受着众多痛苦。”弟子们祈请上师示现给他们看。于是尊者大显神变，顷刻之间湖水干涸无余。这时眼前出现了一条巨鲸，庞大的躯体遍及整个湖泊，身上密密麻麻布满了数不胜数的小含生在争相蚀食，只见它痛苦难忍而满地翻滚。它无法把这些小动物从身上去除，不是几天、几个月，而是几百年一直不停地感受这样极其难忍的痛苦。弟子问：“承受此恶报者是谁的转世？”上师说：“这是后藏黑马喇嘛的转世。黑马喇嘛的咒力和加持力非同小可，对于鬼迷心窍的人，他只需看上一眼就会立竿见影，成了前后藏众所周知的供养处，名气特别大。他超度亡人只是念一声“啪的”，便开始收取大量牛马等牲畜。他死后转生为这条大鱼。”这是受用信财、享用信财的果报！
什么样的人可以享用信财？佛在经中讲：第一、戒律清净；第二、每天不停地闻思修行。黑马喇嘛是个比丘，他的戒律很清净，最起码没有犯根本戒。现在是末法时期，不犯支分戒的人极其罕见，若是不犯根本戒就算戒律清净。他为什么不能享用信财？为什么转生到孤独地狱，感受这样极其难忍的痛苦？就是因为他没有闻思修行。佛在经中讲：“虽然戒律清净，但若不闻思修行而享用信财，将来要用自己的血肉偿还。”
给亡人超度用的财物叫亡财。亡财是信众供养三宝的，是拿来给亡人做超度的，一分钱也不能占有。否则，将来要用自己的血肉来偿还。
以信心供养的财物叫信财。亡财可以说是信财的一部分，也可以说不是。虽然有些人不信佛，但是为了亡人、冤亲债主而做超度，这样的钱财是亡财，而不是信财。若是生起了信心，给亡灵做超度，这样的钱财既是亡财，也是信财。
现在有的人说：“我不接受供养。”那要看你自己有没有这个本事，有没有这个能力。我们是无法能够掌握因果的，但是我们可以依佛的教言。我们要相信佛嘛！佛说，若是你戒律清净，在这个基础上，有闻思、有修行的话，即使享用三界的财富，也不会有罪过的!若是戒律不清净，享用信财或亡财的话，将来要下地狱，要在八寒地狱里，尤其是在…
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