..續本文上一頁入虛空中，在這樣的境界中靜靜地安坐一會兒。念頭再生起來時，再次觀想皈依境。此時，所有的外器世界都是上師叁寶的清淨刹土，所有的內情衆生都是上師叁寶的幻化和遊舞，一切都清淨圓滿。起座前，再次觀察自己：這一座中的修行是否如法？有沒有生起不好的分別念？若是這一座比較成功，自己就歡喜、隨喜，同時也要對治傲慢心，對自己說：這次是因爲宿世修來的福德才有這麼一點兒小小的成就，若是真有這麼好，還要看看下一座表現如何。若是這一座沒有成功，自己應該猛厲忏悔，同時也要對治內心的悲觀和疲厭，對自己說：“沒關系，若是內心沒有惡分別念，應該早就成就了，不應該還在輪回中。現在生起這些惡分別念，也是上師叁寶的加持，讓自己發現相續中這些不好的東西，我以後可以對治它們，慢慢就好了。”最後，念誦回向偈、吉祥偈做回向。

　　 (二)下座期間修持皈依

　　 下座期間，無論行住坐臥，任何時候都要憶念上師叁寶的功德，皈依上師叁寶。人的一生有快樂的時候，也有痛苦的時候。快樂有快樂的因和快樂的果，痛苦有痛苦的因和痛苦的果，無論是快樂還是痛苦，一切都要視爲上師叁寶的加持。

　　 第一、將快樂的因視爲上師叁寶的加持。比如說生起一些信心、出離心和菩提心，就要想到這是上師叁寶的加持，才能使自己在相續中生起這樣的善念，然後再發誓讓相續中的善念能夠增長。

　　 第二、將快樂的果視爲上師叁寶的加持。我們有時候得到了一些暫時的利益，比較愉快的時候，也要想到這是上師叁寶的加持，然後把這樣的快樂、福報回向給衆生，與衆生分享，這也是憶念上師叁寶的功德。

　　 第叁、將痛苦的因視爲上師叁寶的加持。痛苦的因就是煩惱和一些惡的分別念，當産生這些分別念時，我們也要視爲上師叁寶的加持。其實你發現了這些是好事，這是一種進步。平時我們並不是沒有煩惱，沒有惡念，只是沒有發現罷了。現在修行了，開始關注自己的念頭了，這個時候容易發現這些不好的東西。很多人觀想的時候才發現自己的心這麼亂，這麼壞，于是很懊惱，很沮喪。其實這是好事，是一種進步。我們有條法語：“發現自己的錯誤就是開悟；改正自己的錯誤就是成就。發現了所有的錯誤就是徹悟；改正了所有的錯誤就是圓滿。”若沒有上師叁寶的加持，你能發現這些缺點、毛病和錯誤嗎？發現自己的錯誤就好解決了，問題是發現不了錯誤。

　　 出現問題，原因都歸咎于自己身上的人是覺者，推到別人身上的是凡夫。凡夫任何時候都認爲自己是對的，別人都是錯的：“我是這麼想的，但他是那麼想的；我原來是這樣的，但他是那樣的……”其實，一切都是自己的錯誤，都是自己的毛病，都是自己的問題，跟別人沒有關系。爲什麼這麼說？因爲都是自作自受，都是自己的因果。若是自己沒有錯，能遭受這樣的果報嗎？若是自己的心清淨了，看別人肯定都是清淨的，都是佛，都是菩薩。在你看來有凡夫、菩薩的區別，甚至有壞人、好人的區別，也是自己心的顯現，也是自己的問題。是佛還是魔，就看自己的心。你若想做一個覺者、智者，就要這樣。

　　 第四、將痛苦的果視爲上師叁寶的加持。那些惡果，例如著魔了，中邪了，生病了，遭遇災難了，心情不愉快了等等，這些痛苦的果也都是上師叁寶的加持，這也是消業。這都不是無因無緣的，都是有因緣的。這些因緣都存在我們的阿賴耶識當中，遲早都要成熟，都要顯現，現在顯現了就是消業。再者，遭受災難、感受痛苦的時候，應該找原因。若你是個智者、覺者，就會從自己身上找原因，因爲真正的原因是自己往昔所造下的惡業，其他都不是真正的原因。若是想從根上解決，就去消業。

　　 多病的原因是往昔所造的殺業，通過忏悔可以消除業障，業障清淨了，感受病苦的果報就會結束，這是抽薪止沸。我們到醫院就醫，然後服用很多包括以動物的生命來製作的各種補品，這是造業，以後還要繼續感受惡報，這樣不可能解決問題，即使解決了也是暫時的，這是揚湯止沸。

　　 再如貧困潦倒，做什麼都失敗，做什麼賠什麼。凡夫會找很多理由，但這都不是真正的原因，真正的原因是前世所造的偷盜惡業。斷惡行善，猛厲地忏悔，發誓今後縱遇命難再也不偷盜，再也不欺騙他人。通過這樣的對治力，業障才可以消除。業障消掉了，果報自然就結束了。

　　 夫妻不和，整天吵鬧，打得你死我活的。人們也會找很多原因，如性格不和等。但這都不是真正的原因，真正的原因是往昔所造的邪淫惡業，現在感受的是邪淫的果報。這個時候更應該斷惡行善，斷除邪淫，但是現在的人卻錯上加錯，更去做邪淫，以後還要繼續感受果報。應該猛厲地忏悔往昔造下的惡業，發誓發願：從今以後縱遇命難再也不邪淫，盡心盡力地去受持戒律。因結束了，果自然就結束，夫妻自然就和睦，家庭自然就和諧了。

　　 這些都是上師叁寶的加持！讓你發現錯誤，改正錯誤，這就是加持！有沒有得到加持，就看你自己。沒有讓你發現錯誤，沒有讓你改正錯誤，就沒有加持。

　　 不要再愚癡顛倒了！什麼是真正的快樂？什麼是真正的享受？內心的快樂才是真正的快樂，精神的享受才是最大的享受。不要再去造業，不要再去刺激自己了，那不是幸福快樂！世間的錢財、地位、榮譽等是福還是禍，就看你的心態。若是你的心態沒有把握好，沒有調整好，統統是禍不是福，只會給你帶來煩惱，帶來痛苦，不會給你帶來真正的幸福和快樂。大家應該去尋找真正的快樂，去尋找永恒的幸福與安樂。

　　 我們今天皈依的目的，就是爲了獲得究竟的利益與安樂、永恒的幸福與快樂，不是爲了獲得暫時的利益與安樂。你千裏迢迢來到朗措瑪寺，是爲了世間的、暫時的利益，還是爲了出世間的、究竟的利益？你做早晚功課的時候、聞法的時候、觀修的時候，有沒有認真？爲什麼總是懈怠懶惰？爲什麼每次都找很多理由？“我要出去，不能做課了。”一堂課就這樣錯過了。我真的弄不明白，你上山的目的到底是什麼？是散步重要還是做功課重要？是做這些世間的瑣事重要還是修行重要？自己真的要好好地反思一下。

　　 我們修皈依的時候，要時刻憶念上師叁寶的功德，時刻下決心皈依上師叁寶，將一切都觀爲上師叁寶度化衆生的方便，將一切都轉爲道用。這樣將修行融入到生活工作中，最後才能成就，否則真的很難啊！

　　 學佛修行要老實一點、認真一點，不能虛僞！一定要黑白分明，做到就是做到，沒做到就是沒做到。佛菩薩也沒有要求你剛開始就一下子全都做到，關鍵是自己要時刻提醒自己：對了還是錯了，哪些做到了，哪些沒做到。大家看看那些高僧大德是怎麼修行的，他們時刻觀察心，調整心態。每當生起一個惡念的時候，放一顆黑豆；每當生起一個善念的時候，放一顆白豆。剛開始全是黑豆，沒有白豆；再修行、再調整，慢慢地黑豆、白豆一樣多了；再修、再調整，最後全是白豆了，這個時候就成就了。我們有沒有這樣修？每天有沒有這樣仔細地觀察、分辨？有沒有這樣仔細地去取舍？

　　 皈依分世俗谛的皈依和勝義谛的皈依。我們真正獲得了上師叁寶的果位，尤其是獲得了法身佛的果位，這是勝義谛的皈依。沒有成就上師叁寶的果位之前，是世俗谛的皈依。大家要以世俗谛的皈依來成就勝義谛的皈依。

　　 皈依的內容我們已經學修了十天，很圓滿，也很詳細了。希望大家都有正知正見，都能做到真正地皈依，踏進佛門，這是一切正法的基礎。我們已經進入佛門，就可以開始修持正法了。

　　 此福已得一切智，摧伏一切過患敵，

　　 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

　　 以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　 僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《2011百日共修 不共之五內加行 皈依(十)》全文閱讀結束。