2011百日共修 皈依(十)

　　 为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　 如理如法地皈依非常重要。

　　 一、皈依的功德

　　 第五、皈依上师三宝能获得暂时和究竟的利益。

　　 皈依上师三宝了，一切暂时和究竟的利益都能如愿以偿，一切违缘障碍都能消除。

　　 究竟的利益是指：皈依佛以后，将来能获得三身佛的果位；皈依法以后，将来能转*轮；皈依僧以后，将来眷属圆满，当自己成佛转*轮的时候，所化众生又多、又殊胜。转*轮没有所化众生不行，有所化众生，但如果都刚强难化也难度化。皈依僧以后，一切视为僧宝，广结善缘，将来他们都成为你的眷属，成为你的所化众生，而且都很成熟，很容易教化。

　　 这都是皈依的功德，大家要深信。

　　 二、皈依主要是具有恭敬心、信心、决心

　　 佛讲的这些道理，我们认为太深奥了；佛说的这些道理，我们觉得太遥远、太不可思议了，这是我们个人的问题。其实佛讲的都是诸法的真相、事实、真理，佛没有说神奇的语言，没有做奇特的事情。若是觉得神奇，都是我们认为的。对佛来说，凡夫的所想所行才是奇怪、深奥、难以捉摸的，所以佛非常感慨，众生竟然这么愚痴颠倒啊？因此，佛讲法的时候前面有很多的感叹词。以前贡塘地区有五姐妹，看到密勒日巴尊者身上没有蔽体的衣服，没有吃的食物，分不清是人还是动物，觉得他又可怜又可笑，就嘲笑他。但在密勒日巴尊者看来，她们才是又可笑又可怜。赤身裸体不是可笑的事，没有正知正见才是要嘲笑的；没有吃的不是可怜的地方，愚痴颠倒才可怜。世人看密勒日巴尊者像疯子，密勒日巴尊者看世人像疯子。佛讲的虽然都是事实真理，但佛要求我们仔细观察，认真思维、领悟，不允许盲目地相信。

　　 信心与决心是一切成就的根本，只要有信心、有决心，没有不成功的，没有做不到的。但是现在人都没有信心，没有决心。若是你能深信不疑，心态就可以放平了，不必顾虑，不必患得患失。有信心、有决心，没有不圆满的，没有不成功的，没有不能超越的。这不是迷信，但若是你不仔细了解、领悟，那就是迷信了。我们不仅要相信佛说的话，更重要的是要在道理上明白。

　　 谁都愿意遣除一切违缘障碍，谁都愿意事事如意、吉祥圆满，那为什么不如理如法地皈依呢？为什么还懈怠懒惰，不认真学佛修行呢？就是没有深信，就是修行不够，没有真正明白，没有真正领会！今天在这里我让你背诵皈依偈，你能背诵甚至还能讲解，但你到底是不是明白，是不是真正懂得了？不一定！很多人都是鹦鹉学舌、纸上谈兵！明白的只是词句，掌握的只是皮毛，不是真正地领悟，感触还不深。

　　 以前在印度，佛法特别兴盛的时候，那诺巴是难陀寺精通三藏的班智达，座下有很多弟子，也有一些神通，讲辩无与伦比。后来智慧空行母告诉他：“你精通的是词句，不是真正的含义，和你宿世有缘的上师是帝洛巴，你应该去依止他、跟随他。”班智达是精通五明的意思，那诺巴是印度难陀寺最著名的班智达，而他前去依止的上师帝洛巴是位一无所有的渔夫、乞丐。对照一下，我们现在是怎样依止上师的？谁的名气大就依止谁，没有名气，没有威望，修行再好、再如法，也不依止。

　　 那诺巴寻找上师的过程也很艰难，虽然有空行母的授记，找到了那个地方，但找不到那个人，因为帝洛巴上师没有名气，当地人都不认识他，问来问去，最后才找到。当时上师给他示现的是钓鱼、烤鱼、吃鱼的渔夫形象。那诺巴非常有善根、有智慧，他认出了上师。起初帝洛巴不答应收他为徒，那诺巴就跪着不起来，帝洛巴没有办法，只能默认了。帝洛巴没有给他讲很多的道理，而是用实际的方法来调伏他。当时那诺巴还没有真正开悟，对善的执着心特别强，帝洛巴就专门给他设对境，以妄治妄，以毒攻毒，每天都是骂他、打他，让他偷东西，做坏事，通过这些磨炼他的习性，让他放下对善的执着。那诺巴经历了很多苦难，最后帝洛巴用鞋底打他的额头时，他昏了过去，等他从昏迷中醒过来时，已经开悟了，和上师无二无别了。

　　 我讲这个故事的用意是想说明：词句不是很重要，主要是领悟意义。真正明白了，深信了，如理如法地皈依，一切都能圆满。

　　 想得到加持，想获得成就，就要有坚定不移的信心。大家都听过狗牙的故事，那位老妇人靠的就是信心的力量而获得了不可思议的加持。虽然她所供奉的不是佛牙而是狗牙，但她的信心是坚定的，信念是正确的，这样佛牙的加持融入了狗牙中。也可以这样讲，若是自己具足信心，处处都是佛牙，包括狗牙也是佛牙。

　　 在上师三宝面前，千万不能耍心眼，耍聪明，否则最终耍的是自己，一切损害都是自己的。既然有了这个缘分，有了这个福报，大家就应该珍惜，应该一心一意地对待。故事里的老妇人若是没有信心，没有恭敬心，表面上再精进，表面上做得再多，也没有意义。

　　 以前在工布地区，有一个叫觉沃奔的人。有一天他到拉萨朝拜觉沃佛(存放于拉萨大昭寺内的释迦佛十二岁等身像)，看到供桌上有很多神馐(糌粑做的供佛用的食子)和酥油灯。他之前可能没见过，现场又没有其他人。他想，灯里燃着火，火肯定是为了化酥油的，神馐一定是沾着酥油吃的。然后他就沾着酥油把神馐吃了。吃饱以后，他看着觉沃佛的尊颜说道：“神馐(供佛的食品)被狗叼走了您也是笑眯眯的，酥油灯被风吹动您还是笑眯眯的，您真是一位好上师。”然后他把鞋脱下来放在觉沃佛像的怀里，跟觉沃佛像说：“您帮我看一下，我绕您一圈就回来。”然后就走了。香灯师回来后，看到神馐没了，觉沃佛像怀里还有一双破鞋，觉得对佛特别不恭敬，就想把鞋子扔掉。这时觉沃佛像开口说话了：“不要扔，这是工布奔托我保管的。”工布奔转完一圈回来后，对觉沃佛像说：“您真是一位好上师，明年春节您一定要到我家做客。”觉沃佛答应了。

　　 工布奔回家后跟妻子说：“觉沃仁波切答应来我们家做客，但是什么时间来不知道，你要多看着点。”第二年的一天，妻子到河边打水，看到水里显现了觉沃佛。她回去跟工布奔说：“水里面有东西，是不是你请的客人呀？”

　　 工布奔心想，是不是客人掉到水里了。急忙到那个地方一看，觉沃佛真的在水里，于是他奋不顾身地跳进水里去捞，真把觉沃佛捞上来了。然后带着觉沃佛去自己家。途中，觉沃佛说：“我不能去俗人家。”然后就融进了一块大石头里。后来石头上自然显出了觉沃佛像，所以被人们称为“觉沃石”，显现觉沃身像的河则被叫做“觉沃河”。据说至今它们仍然与拉萨觉沃佛像具有同等的加持力，而且络绎不绝的信众们也经常对它们顶礼供养。虽然在表面上工布奔的行为都是不如法、不恭敬的，但是在他内心里没有一点的不恭敬，没有一点的怀疑，是一心一意的。所以觉沃佛不仅开口说话了，而且第二年还出现在工布奔家附近的河水里，这都是工布奔的信心的显现。有信心、有恭敬心，佛菩萨无处不在。

　　 还有一个小泥塔成就了三个人的故事。一个人看到了路边有一个小泥塔，心想这个小泥塔是泥巴做的，容易被雨水淋坏，就想找东西遮挡，没有找到别的，只找到一只破鞋子，他就把破鞋子盖在了小泥塔上。这时又来了一个人，看到小泥塔上面有只破鞋子，觉得太不恭敬、太脏了，就把鞋子扔掉了。造小泥塔的人和这两个人都暂时得到了人天福报，最终获得了成就。拿鞋子盖小泥塔，到底是对还是错，主要看心。他怕泥塔被雨水淋坏了而用鞋子盖上，发心是好的，内心是恭敬的，所以没有罪过。主要是这颗心，功夫要下到心地上。有信心、恭敬心、决心，这是至关重要的。

　　 三、修持皈依

　　 大家无论上座还是下座时，都要实实在在地修持，最后才能成就。

　　 (一)上座修持皈依

　　 入座时，要具备入座的前行、正行和后行。

　　 入座的前行阶段：身心状态、打坐的环境等都要提前准备好、安排好。首先观察自己的心是恶念、无记的状态还是善念。若是恶念，立即要断掉；若是无记状态，立即要调整；保持善念。做皈依、发心，身口意三门都调整好。身调和，最好做毗卢七支坐。身直则脉直，脉直则心直。息调和，最好做九节佛风。左右鼻孔各呼吸三次，两鼻孔同时呼吸三次，内心观想呼出贪嗔痴三毒浊气，吸进智慧的气。然后做简单的上师瑜伽，祈祷一切诸佛的总体、坛城的主尊——上师，将自己的心和上师的心融为一体。然后，静静地坐一会儿，不追随过去，不迎接未来，不执着现在。这是入座的前行。

　　 入座的正行阶段：要具体观修当前的内容，观修和静修轮番进行，观修时以观修为主，入座期间不能间断。比如具体修持皈依时，先明明了了地观想皈依境，在皈依境前发自内心地做因皈依、果皈依，发誓发愿，立下誓言。对所观修的内容要反复地观想，必须要仔细、具体。观修累了，可以静静地坐一会儿休息，再接着观，这样观修和静修轮番进行。

　　 入座的后行阶段：心里再次祈祷、下决心，然后观想皈依境中的上师三宝、善神护法发光照耀整个法界，令众生消除了业障、增长了智慧，最后都获得了三身佛的果位。众生都立即化成光融入皈依境中的本尊和护法体内，这些本尊和护法都融入上师体内，最后上师化成光融…

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