..续本文上一页入虚空中，在这样的境界中静静地安坐一会儿。念头再生起来时，再次观想皈依境。此时，所有的外器世界都是上师三宝的清净刹土，所有的内情众生都是上师三宝的幻化和游舞，一切都清净圆满。起座前，再次观察自己：这一座中的修行是否如法？有没有生起不好的分别念？若是这一座比较成功，自己就欢喜、随喜，同时也要对治傲慢心，对自己说：这次是因为宿世修来的福德才有这么一点儿小小的成就，若是真有这么好，还要看看下一座表现如何。若是这一座没有成功，自己应该猛厉忏悔，同时也要对治内心的悲观和疲厌，对自己说：“没关系，若是内心没有恶分别念，应该早就成就了，不应该还在轮回中。现在生起这些恶分别念，也是上师三宝的加持，让自己发现相续中这些不好的东西，我以后可以对治它们，慢慢就好了。”最后，念诵回向偈、吉祥偈做回向。

　　 (二)下座期间修持皈依

　　 下座期间，无论行住坐卧，任何时候都要忆念上师三宝的功德，皈依上师三宝。人的一生有快乐的时候，也有痛苦的时候。快乐有快乐的因和快乐的果，痛苦有痛苦的因和痛苦的果，无论是快乐还是痛苦，一切都要视为上师三宝的加持。

　　 第一、将快乐的因视为上师三宝的加持。比如说生起一些信心、出离心和菩提心，就要想到这是上师三宝的加持，才能使自己在相续中生起这样的善念，然后再发誓让相续中的善念能够增长。

　　 第二、将快乐的果视为上师三宝的加持。我们有时候得到了一些暂时的利益，比较愉快的时候，也要想到这是上师三宝的加持，然后把这样的快乐、福报回向给众生，与众生分享，这也是忆念上师三宝的功德。

　　 第三、将痛苦的因视为上师三宝的加持。痛苦的因就是烦恼和一些恶的分别念，当产生这些分别念时，我们也要视为上师三宝的加持。其实你发现了这些是好事，这是一种进步。平时我们并不是没有烦恼，没有恶念，只是没有发现罢了。现在修行了，开始关注自己的念头了，这个时候容易发现这些不好的东西。很多人观想的时候才发现自己的心这么乱，这么坏，于是很懊恼，很沮丧。其实这是好事，是一种进步。我们有条法语：“发现自己的错误就是开悟；改正自己的错误就是成就。发现了所有的错误就是彻悟；改正了所有的错误就是圆满。”若没有上师三宝的加持，你能发现这些缺点、毛病和错误吗？发现自己的错误就好解决了，问题是发现不了错误。

　　 出现问题，原因都归咎于自己身上的人是觉者，推到别人身上的是凡夫。凡夫任何时候都认为自己是对的，别人都是错的：“我是这么想的，但他是那么想的；我原来是这样的，但他是那样的……”其实，一切都是自己的错误，都是自己的毛病，都是自己的问题，跟别人没有关系。为什么这么说？因为都是自作自受，都是自己的因果。若是自己没有错，能遭受这样的果报吗？若是自己的心清净了，看别人肯定都是清净的，都是佛，都是菩萨。在你看来有凡夫、菩萨的区别，甚至有坏人、好人的区别，也是自己心的显现，也是自己的问题。是佛还是魔，就看自己的心。你若想做一个觉者、智者，就要这样。

　　 第四、将痛苦的果视为上师三宝的加持。那些恶果，例如着魔了，中邪了，生病了，遭遇灾难了，心情不愉快了等等，这些痛苦的果也都是上师三宝的加持，这也是消业。这都不是无因无缘的，都是有因缘的。这些因缘都存在我们的阿赖耶识当中，迟早都要成熟，都要显现，现在显现了就是消业。再者，遭受灾难、感受痛苦的时候，应该找原因。若你是个智者、觉者，就会从自己身上找原因，因为真正的原因是自己往昔所造下的恶业，其他都不是真正的原因。若是想从根上解决，就去消业。

　　 多病的原因是往昔所造的杀业，通过忏悔可以消除业障，业障清净了，感受病苦的果报就会结束，这是抽薪止沸。我们到医院就医，然后服用很多包括以动物的生命来制作的各种补品，这是造业，以后还要继续感受恶报，这样不可能解决问题，即使解决了也是暂时的，这是扬汤止沸。

　　 再如贫困潦倒，做什么都失败，做什么赔什么。凡夫会找很多理由，但这都不是真正的原因，真正的原因是前世所造的偷盗恶业。断恶行善，猛厉地忏悔，发誓今后纵遇命难再也不偷盗，再也不欺骗他人。通过这样的对治力，业障才可以消除。业障消掉了，果报自然就结束了。

　　 夫妻不和，整天吵闹，打得你死我活的。人们也会找很多原因，如性格不和等。但这都不是真正的原因，真正的原因是往昔所造的邪淫恶业，现在感受的是邪淫的果报。这个时候更应该断恶行善，断除邪淫，但是现在的人却错上加错，更去做邪淫，以后还要继续感受果报。应该猛厉地忏悔往昔造下的恶业，发誓发愿：从今以后纵遇命难再也不邪淫，尽心尽力地去受持戒律。因结束了，果自然就结束，夫妻自然就和睦，家庭自然就和谐了。

　　 这些都是上师三宝的加持！让你发现错误，改正错误，这就是加持！有没有得到加持，就看你自己。没有让你发现错误，没有让你改正错误，就没有加持。

　　 不要再愚痴颠倒了！什么是真正的快乐？什么是真正的享受？内心的快乐才是真正的快乐，精神的享受才是最大的享受。不要再去造业，不要再去刺激自己了，那不是幸福快乐！世间的钱财、地位、荣誉等是福还是祸，就看你的心态。若是你的心态没有把握好，没有调整好，统统是祸不是福，只会给你带来烦恼，带来痛苦，不会给你带来真正的幸福和快乐。大家应该去寻找真正的快乐，去寻找永恒的幸福与安乐。

　　 我们今天皈依的目的，就是为了获得究竟的利益与安乐、永恒的幸福与快乐，不是为了获得暂时的利益与安乐。你千里迢迢来到朗措玛寺，是为了世间的、暂时的利益，还是为了出世间的、究竟的利益？你做早晚功课的时候、闻法的时候、观修的时候，有没有认真？为什么总是懈怠懒惰？为什么每次都找很多理由？“我要出去，不能做课了。”一堂课就这样错过了。我真的弄不明白，你上山的目的到底是什么？是散步重要还是做功课重要？是做这些世间的琐事重要还是修行重要？自己真的要好好地反思一下。

　　 我们修皈依的时候，要时刻忆念上师三宝的功德，时刻下决心皈依上师三宝，将一切都观为上师三宝度化众生的方便，将一切都转为道用。这样将修行融入到生活工作中，最后才能成就，否则真的很难啊！

　　 学佛修行要老实一点、认真一点，不能虚伪！一定要黑白分明，做到就是做到，没做到就是没做到。佛菩萨也没有要求你刚开始就一下子全都做到，关键是自己要时刻提醒自己：对了还是错了，哪些做到了，哪些没做到。大家看看那些高僧大德是怎么修行的，他们时刻观察心，调整心态。每当生起一个恶念的时候，放一颗黑豆；每当生起一个善念的时候，放一颗白豆。刚开始全是黑豆，没有白豆；再修行、再调整，慢慢地黑豆、白豆一样多了；再修、再调整，最后全是白豆了，这个时候就成就了。我们有没有这样修？每天有没有这样仔细地观察、分辨？有没有这样仔细地去取舍？

　　 皈依分世俗谛的皈依和胜义谛的皈依。我们真正获得了上师三宝的果位，尤其是获得了法身佛的果位，这是胜义谛的皈依。没有成就上师三宝的果位之前，是世俗谛的皈依。大家要以世俗谛的皈依来成就胜义谛的皈依。

　　 皈依的内容我们已经学修了十天，很圆满，也很详细了。希望大家都有正知正见，都能做到真正地皈依，踏进佛门，这是一切正法的基础。我们已经进入佛门，就可以开始修持正法了。

　　 此福已得一切智，摧伏一切过患敌，

　　 生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

　　 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　 僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《2011百日共修 不共之五内加行 皈依(十)》全文阅读结束。