2011百日共修 皈依(九)

　　 爲修持成佛要發殊勝菩提心！

　　 爲度化一切父母衆生要發誓修持成佛！

　　 爲早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

　　 我們學習皈依，首先要明白爲什麼要皈依上師叁寶。皈依上師叁寶的叁個原因：一是我們要解脫成佛；二是除了上師叁寶，誰也無法教我們解脫成佛的方法；叁是佛第一次轉*輪、第二次轉*輪和第叁次轉*輪所宣講的都是解脫成佛的方法，我們依這些方法完全可以到達彼岸，獲得成就，因此我們要皈依上師叁寶。

　　 皈依不能盲目，大家要仔細地觀察，我們解脫成佛的心是不是真的。對輪回沒有絲毫的貪戀，真心地想解脫成佛，這叫出離心。出離心很重要，這是一切修法的基礎。若是沒有出離心，沒有斷掉對世間的貪戀，只是在表面上學佛修行，不會有真正意義上的學佛修行。出離心說起來容易，真正做起來非常難。若是腳踩著輪回與涅槃兩只船，一方面留戀著輪回，貪著世間八法，另一方面說要解脫成佛，這個心就不是一心一意的，是假的。成就靠的是一心、真心，否則不可能成就。

　　 現在很多人都說：“我要解脫，我要成佛，我要學佛修行。”若是大概地觀察、思維，也許自己覺得是真的。但若是仔細觀察、思維，也很難說實際上是不是真心的。你是不是還貪戀世間，是不是還在圍著世間八法轉？應該仔細觀察、思維。出離心是成就的根本，是最基礎的修法。若是沒有出離心，想解脫成佛是水中撈月，是不可能實現的。沒有真正的出離心，皈依也是流于形式，根本不可能真正皈依叁寶、進入佛門。所以我經常強調四外加行，基礎太重要了。若是連基本的佛理都沒有明白，連最基礎的修法都沒有修好，不會取得任何成就。

　　 我們若是真心想解脫成就，那麼只有佛、法、僧叁寶和上師有能力引導我們，所以我們要皈依上師叁寶。

　　 皈依的內容有皈依的基礎、皈依的對境、皈依的方法。有信心作爲基礎才能皈依上師叁寶。還要明白什麼是佛、法、僧，什麼叫上師，然後再皈依。因皈依、果皈依都需要下決心，如理如法地皈依，才能得到戒體，真正進入佛門。而後就要守護自己的誓言，也可以說是保護戒體，不讓它遭到破壞，不要讓它失去，這些都是前面講的內容。

　　 一、皈依的功德

　　 皈依是一切戒律的根本；皈依能播下解脫的種子，遠離不善業，增上善業；皈依叁寶，獲得戒體以後，不用懼怕一切惡魔；皈依是一切功德的源泉，一切正法的基礎；皈依上師叁寶能獲得暫時和究竟的利益。

　　 第一、皈依是一切戒律的根本。證法是戒定慧叁學，智慧是從定中生，禅定的基礎是戒律。皈依是一切戒律的根本。

　　 如《皈依七十頌》中雲：“雖衆皆可受戒律，然未皈依不可得。”佛在經中講，任何人都可以受戒，都能得到戒體，但若是不皈依叁寶，就不能獲得戒體。所以我們無論是受什麼戒，首先必須要皈依叁寶。

　　 別解脫戒分在家衆的戒律和出家衆的戒律。在家衆的戒律有居士五戒，還有八關齋戒。如果沒有皈依就不能受持居士五戒，得不到戒體。僅僅受持一天一夜的八關齋戒也要皈依叁寶，否則也得不到戒體。出家衆的戒律有沙彌戒、沙彌尼戒、比丘戒、比丘尼戒。若想受持這些戒，首先要皈依，否則也得不到戒體。

　　 菩薩戒同樣如此。我們每天都在發菩提心、受菩薩戒，所念誦的是甚深派的發心儀軌中，“乃至菩提果，皈依諸如來，正法菩薩衆，如是亦皈依。”這是皈依，接下來是發菩提心、受菩薩戒。不皈依不能受戒，得不到戒體。

　　 密乘戒也同樣如此。受密乘戒主要是接受灌頂，無論是外密、內密，接受灌頂之前首先也要皈依，不皈依不能接受灌頂，即使接受灌頂了也得不到密乘的戒體。

　　 皈依是一切戒的根本，先皈依再受戒，有戒律才有禅定，有禅定才能生起智慧。戒是淨，身口意清淨了，心才會定下來；心定了，才能生起真正的智慧。

　　 我們現在修學大圓滿法，要有出離心、菩提心和空性的智慧。如果沒有皈依，怎麼能發菩提心、受菩薩戒呢？若是不發菩提心，不受菩薩戒，怎麼能消除業障、圓滿福報、獲得上師的竅訣？若是沒有消業積福，沒有上師的竅訣，怎麼能領悟最究竟圓滿的智慧呢？所以說，皈依是一切正法的基礎。皈依了，進入佛門了，戒定慧的功德都將逐漸圓滿。

　　 第二、皈依能播下解脫的種子，遠離不善業，增上善業。沒有信心就不能皈依。皈依後，如果這個信心和決心都是真的，做到斷惡行善就不難了。因爲是真心喜歡善業，喜歡這些無漏的功德，你一定會盡力去修善業、修這些無漏的功德，不可能再做一些相反的不善業或者有漏的、屬于輪回的善業。

　　 佛在經中講：何者皈依佛，不墮入惡趣，離開人世後，轉生天界中。你真正皈依了叁寶以後，再也不會墮落惡趣，最起碼也能獲得人天的安樂。皈依叁寶、進入佛門了，即使沒有再進一步學修其他的法，這個人死了以後也會轉生天界，這只是一般的果報。若是有特殊的因緣，還可以獲得暇滿的人身，經過繼續學修，就可以解脫輪回，獲得成就。從世間的角度看，天人比人福報大；從佛法的角度看，人的法福超越天人。天人雖然福報大，條件好，但是他們沒有學佛修行的機緣，或者學佛修行的機緣沒有這麼殊勝。僅僅如理如法地皈依，就有這麼大的功德：再也不會墮落惡趣，最起碼也能獲得善趣的安樂。

　　 很多人聽說“皈依了之後再也不會墮落惡趣，能獲得善趣的安樂，能獲得很多福報”，就生起了貪心，急忙皈依，領本皈依證回去，然後就等著功德與福報降臨，但是等了好久都沒有什麼反應，就開始懷疑了：“不是說皈依了之後能祛除違緣，能獲得很多福報麼？我怎麼越來越不好了呢？”不是如理如法地皈依，當然得不到功德和利益了。皈依是一種心態，不是一種行爲。在表面上、行爲上皈依了，也有皈依證了，但是沒有真正生起信心，沒有真正立下誓言，所以還是沒有皈依，沒有獲得皈依的戒體。沒有獲得皈依的戒體，怎麼可能獲得功德和利益呢？

　　 第叁、皈依叁寶，獲得戒體以後，不用懼怕一切惡魔。其實，最好的護身符就是相續中的戒體。相續中有這樣清淨的戒體，外在的任何鬼神和惡魔都侵害不了你。

　　 大家都喜歡戴這個護身符，那個護身符，買這個保險，那個保險，其實這些都不保險。最好的護身符是戒體，最好的保險是皈依叁寶。你若是對叁寶生起了信心，真正地皈依了叁寶，這才是保險，是生生世世的保險！世間的保險都是暫時的、不可靠的、不究竟的，皈依叁寶才是最可靠、最究竟的保險。

　　 現在的人都怕有鬼，都怕有魔，有一點點反應就開始擔心、顧慮：“是不是鬼魔來了？”然後自言自語：“放過我吧！等我將來成佛了，可以度化你。”說得好聽，都是假的，就是希望他們快點離開，並不是真心想度化他們。

　　 魔是自心的顯現，也是自己的業力的顯現。外面沒有魔，只要你的心不動，即使有魔也傷害不了你。若是你不顧慮，心裏不害怕，它還能對你怎麼樣啊？既不能拿刀來捅你，也不可能拿槍來打你，只是在那邊嚇唬你。如果你不害怕，它就沒辦法了。心不清淨的時候才有這些顯現，有業障的時候才有這些顯現。但即使有了這些顯現，也不用害怕，皈依叁寶的人不用害怕一切惡魔，鬼神侵害不了皈依叁寶的人。

　　 皈依叁寶的人，時刻都有善神護法的護持。事實上，善神護法護持的是人相續中的戒體。相續中有戒體，善神護法跟這個人形影不離。魔也侵害不了皈依叁寶的人，因爲皈依叁寶的人是立下誓言並守護誓言的人。這樣的人，不用說鬼魔，連天尊等護法都害怕，都不敢不來保護他。如《日藏經》中雲：“有情誰人皈依佛，俱胝魔衆不能害，縱破戒律心散亂，彼亦定能趨涅槃。”所以，大家不要輕易立下誓言，一旦立下了誓言，縱遇命難也不能舍棄誓言。

　　 爲了自己的誓言可以舍棄生命的人是聖者，爲了生命而舍棄誓言的人是凡夫，這是聖者和凡夫的差別。真正的聖者不可能輕易發誓，一定會經過深思熟慮以後才會立下誓言，而一旦立下誓言了就不會違背誓言，就如同刻在石頭上的字一樣，即使曆盡風雨吹打也不會褪失。

　　 善神護法也是我們的善念和善根的一種顯現。你有善根，有善念，自然就有善神護法的護持；若是沒有善心，沒有善念，善神護法是不會來護持你的。你的身心就像一所房子，若裏面擺放著很多的善念、功德，再迎請這些善神護法，他們才會來，如果房子裏裝的都是亂七八糟的穢物，他們能來麼？

　　 再打一個比喻，若是你想邀請一個人來做客，那個人特別愛幹淨，特別講衛生，而你的房間裏堆滿了亂七八糟的垃圾等不淨的東西，他是不會來的。若是房間打掃得幹幹淨淨，裝飾得漂漂亮亮，你再邀請他，他一定會來的。

　　 善神護法喜歡善業，喜歡具有善根的人，喜歡能做好事的人。你要是有善念，有善根，存好心，做好事，善神護法自然就來了。皈依叁寶的人都是喜歡善根、喜歡無漏功德的人，都是具有善根、具有無漏功德的人，善神護法自然就來保護你了。

　　 第四、皈依是一切功德的源泉，一切正法的基礎。皈依叁寶以後，福德資糧和智慧資糧都能逐漸圓滿。佛在《涅槃經》中講：“皈依叁寶者，福慧勝資糧，世間佛法增，將獲得佛果。”皈依叁寶的人已經對上師叁寶生起了定解，他一定會精進修學，積累福德資糧和智慧資糧，最終…

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