2011百日共修 皈依(九)

　　 为修持成佛要发殊胜菩提心！

　　 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！

　　 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

　　 我们学习皈依，首先要明白为什么要皈依上师三宝。皈依上师三宝的三个原因：一是我们要解脱成佛；二是除了上师三宝，谁也无法教我们解脱成佛的方法；三是佛第一次转*轮、第二次转*轮和第三次转*轮所宣讲的都是解脱成佛的方法，我们依这些方法完全可以到达彼岸，获得成就，因此我们要皈依上师三宝。

　　 皈依不能盲目，大家要仔细地观察，我们解脱成佛的心是不是真的。对轮回没有丝毫的贪恋，真心地想解脱成佛，这叫出离心。出离心很重要，这是一切修法的基础。若是没有出离心，没有断掉对世间的贪恋，只是在表面上学佛修行，不会有真正意义上的学佛修行。出离心说起来容易，真正做起来非常难。若是脚踩着轮回与涅槃两只船，一方面留恋着轮回，贪着世间八法，另一方面说要解脱成佛，这个心就不是一心一意的，是假的。成就靠的是一心、真心，否则不可能成就。

　　 现在很多人都说：“我要解脱，我要成佛，我要学佛修行。”若是大概地观察、思维，也许自己觉得是真的。但若是仔细观察、思维，也很难说实际上是不是真心的。你是不是还贪恋世间，是不是还在围着世间八法转？应该仔细观察、思维。出离心是成就的根本，是最基础的修法。若是没有出离心，想解脱成佛是水中捞月，是不可能实现的。没有真正的出离心，皈依也是流于形式，根本不可能真正皈依三宝、进入佛门。所以我经常强调四外加行，基础太重要了。若是连基本的佛理都没有明白，连最基础的修法都没有修好，不会取得任何成就。

　　 我们若是真心想解脱成就，那么只有佛、法、僧三宝和上师有能力引导我们，所以我们要皈依上师三宝。

　　 皈依的内容有皈依的基础、皈依的对境、皈依的方法。有信心作为基础才能皈依上师三宝。还要明白什么是佛、法、僧，什么叫上师，然后再皈依。因皈依、果皈依都需要下决心，如理如法地皈依，才能得到戒体，真正进入佛门。而后就要守护自己的誓言，也可以说是保护戒体，不让它遭到破坏，不要让它失去，这些都是前面讲的内容。

　　 一、皈依的功德

　　 皈依是一切戒律的根本；皈依能播下解脱的种子，远离不善业，增上善业；皈依三宝，获得戒体以后，不用惧怕一切恶魔；皈依是一切功德的源泉，一切正法的基础；皈依上师三宝能获得暂时和究竟的利益。

　　 第一、皈依是一切戒律的根本。证法是戒定慧三学，智慧是从定中生，禅定的基础是戒律。皈依是一切戒律的根本。

　　 如《皈依七十颂》中云：“虽众皆可受戒律，然未皈依不可得。”佛在经中讲，任何人都可以受戒，都能得到戒体，但若是不皈依三宝，就不能获得戒体。所以我们无论是受什么戒，首先必须要皈依三宝。

　　 别解脱戒分在家众的戒律和出家众的戒律。在家众的戒律有居士五戒，还有八关斋戒。如果没有皈依就不能受持居士五戒，得不到戒体。仅仅受持一天一夜的八关斋戒也要皈依三宝，否则也得不到戒体。出家众的戒律有沙弥戒、沙弥尼戒、比丘戒、比丘尼戒。若想受持这些戒，首先要皈依，否则也得不到戒体。

　　 菩萨戒同样如此。我们每天都在发菩提心、受菩萨戒，所念诵的是甚深派的发心仪轨中，“乃至菩提果，皈依诸如来，正法菩萨众，如是亦皈依。”这是皈依，接下来是发菩提心、受菩萨戒。不皈依不能受戒，得不到戒体。

　　 密乘戒也同样如此。受密乘戒主要是接受灌顶，无论是外密、内密，接受灌顶之前首先也要皈依，不皈依不能接受灌顶，即使接受灌顶了也得不到密乘的戒体。

　　 皈依是一切戒的根本，先皈依再受戒，有戒律才有禅定，有禅定才能生起智慧。戒是净，身口意清净了，心才会定下来；心定了，才能生起真正的智慧。

　　 我们现在修学大圆满法，要有出离心、菩提心和空性的智慧。如果没有皈依，怎么能发菩提心、受菩萨戒呢？若是不发菩提心，不受菩萨戒，怎么能消除业障、圆满福报、获得上师的窍诀？若是没有消业积福，没有上师的窍诀，怎么能领悟最究竟圆满的智慧呢？所以说，皈依是一切正法的基础。皈依了，进入佛门了，戒定慧的功德都将逐渐圆满。

　　 第二、皈依能播下解脱的种子，远离不善业，增上善业。没有信心就不能皈依。皈依后，如果这个信心和决心都是真的，做到断恶行善就不难了。因为是真心喜欢善业，喜欢这些无漏的功德，你一定会尽力去修善业、修这些无漏的功德，不可能再做一些相反的不善业或者有漏的、属于轮回的善业。

　　 佛在经中讲：何者皈依佛，不堕入恶趣，离开人世后，转生天界中。你真正皈依了三宝以后，再也不会堕落恶趣，最起码也能获得人天的安乐。皈依三宝、进入佛门了，即使没有再进一步学修其他的法，这个人死了以后也会转生天界，这只是一般的果报。若是有特殊的因缘，还可以获得暇满的人身，经过继续学修，就可以解脱轮回，获得成就。从世间的角度看，天人比人福报大；从佛法的角度看，人的法福超越天人。天人虽然福报大，条件好，但是他们没有学佛修行的机缘，或者学佛修行的机缘没有这么殊胜。仅仅如理如法地皈依，就有这么大的功德：再也不会堕落恶趣，最起码也能获得善趣的安乐。

　　 很多人听说“皈依了之后再也不会堕落恶趣，能获得善趣的安乐，能获得很多福报”，就生起了贪心，急忙皈依，领本皈依证回去，然后就等着功德与福报降临，但是等了好久都没有什么反应，就开始怀疑了：“不是说皈依了之后能祛除违缘，能获得很多福报么？我怎么越来越不好了呢？”不是如理如法地皈依，当然得不到功德和利益了。皈依是一种心态，不是一种行为。在表面上、行为上皈依了，也有皈依证了，但是没有真正生起信心，没有真正立下誓言，所以还是没有皈依，没有获得皈依的戒体。没有获得皈依的戒体，怎么可能获得功德和利益呢？

　　 第三、皈依三宝，获得戒体以后，不用惧怕一切恶魔。其实，最好的护身符就是相续中的戒体。相续中有这样清净的戒体，外在的任何鬼神和恶魔都侵害不了你。

　　 大家都喜欢戴这个护身符，那个护身符，买这个保险，那个保险，其实这些都不保险。最好的护身符是戒体，最好的保险是皈依三宝。你若是对三宝生起了信心，真正地皈依了三宝，这才是保险，是生生世世的保险！世间的保险都是暂时的、不可靠的、不究竟的，皈依三宝才是最可靠、最究竟的保险。

　　 现在的人都怕有鬼，都怕有魔，有一点点反应就开始担心、顾虑：“是不是鬼魔来了？”然后自言自语：“放过我吧！等我将来成佛了，可以度化你。”说得好听，都是假的，就是希望他们快点离开，并不是真心想度化他们。

　　 魔是自心的显现，也是自己的业力的显现。外面没有魔，只要你的心不动，即使有魔也伤害不了你。若是你不顾虑，心里不害怕，它还能对你怎么样啊？既不能拿刀来捅你，也不可能拿枪来打你，只是在那边吓唬你。如果你不害怕，它就没办法了。心不清净的时候才有这些显现，有业障的时候才有这些显现。但即使有了这些显现，也不用害怕，皈依三宝的人不用害怕一切恶魔，鬼神侵害不了皈依三宝的人。

　　 皈依三宝的人，时刻都有善神护法的护持。事实上，善神护法护持的是人相续中的戒体。相续中有戒体，善神护法跟这个人形影不离。魔也侵害不了皈依三宝的人，因为皈依三宝的人是立下誓言并守护誓言的人。这样的人，不用说鬼魔，连天尊等护法都害怕，都不敢不来保护他。如《日藏经》中云：“有情谁人皈依佛，俱胝魔众不能害，纵破戒律心散乱，彼亦定能趋涅槃。”所以，大家不要轻易立下誓言，一旦立下了誓言，纵遇命难也不能舍弃誓言。

　　 为了自己的誓言可以舍弃生命的人是圣者，为了生命而舍弃誓言的人是凡夫，这是圣者和凡夫的差别。真正的圣者不可能轻易发誓，一定会经过深思熟虑以后才会立下誓言，而一旦立下誓言了就不会违背誓言，就如同刻在石头上的字一样，即使历尽风雨吹打也不会褪失。

　　 善神护法也是我们的善念和善根的一种显现。你有善根，有善念，自然就有善神护法的护持；若是没有善心，没有善念，善神护法是不会来护持你的。你的身心就像一所房子，若里面摆放着很多的善念、功德，再迎请这些善神护法，他们才会来，如果房子里装的都是乱七八糟的秽物，他们能来么？

　　 再打一个比喻，若是你想邀请一个人来做客，那个人特别爱干净，特别讲卫生，而你的房间里堆满了乱七八糟的垃圾等不净的东西，他是不会来的。若是房间打扫得干干净净，装饰得漂漂亮亮，你再邀请他，他一定会来的。

　　 善神护法喜欢善业，喜欢具有善根的人，喜欢能做好事的人。你要是有善念，有善根，存好心，做好事，善神护法自然就来了。皈依三宝的人都是喜欢善根、喜欢无漏功德的人，都是具有善根、具有无漏功德的人，善神护法自然就来保护你了。

　　 第四、皈依是一切功德的源泉，一切正法的基础。皈依三宝以后，福德资粮和智慧资粮都能逐渐圆满。佛在《涅槃经》中讲：“皈依三宝者，福慧胜资粮，世间佛法增，将获得佛果。”皈依三宝的人已经对上师三宝生起了定解，他一定会精进修学，积累福德资粮和智慧资粮，最终…

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