..續本文上一頁寶；必須是團體，個人也不能成爲僧寶。大乘裏無論是在家人還是出家人，只要有修有證，只要是一地以上的菩薩就是僧寶，單獨一個人也可以稱爲僧寶。

　　 上師是叁寶的總體。佛在《涅槃經》中曾經講過：“末時五百世，我現善知識，饒益汝等衆。”雖然佛已經涅槃了，但是佛會化現爲善知識來度化衆生。況且佛法廣大奧妙，沒有上師的竅訣無法能夠領悟諸法實相。上師身爲僧衆，語爲妙法，意爲佛陀，是叁寶的總集。

　　 第二、內皈依的對境是上師、本尊、空行叁根本。上師爲加持的根本，本尊爲成就的根本，空行爲事業的根本。

　　 第叁、密皈依的對境是氣脈明點。

　　 (叁)皈依的方法

　　 皈依的方法分爲因皈依和果皈依。

　　 第一、因皈依：下決心以佛爲導師，以法爲道路，以僧爲道友，以上師爲叁寶的總體，爲唯一的怙主，這四種決心叫因皈依。

　　 第二、果皈依：就是希求佛法僧叁寶的果位、上師果位的決心。“我要獲得佛的果位，我要獲得證法，我要獲得僧衆相續中這些無漏的功德，我要獲得上師的果位，我要獲得雙運金剛持的果位。”這樣的決心就是果皈依。

　　 因皈依的對境是世俗谛的上師叁寶，果皈依的對境是勝義谛的上師叁寶。

　　 這是皈依的方法，我們要這樣皈依。接下來就是明觀皈依境，修持真實皈依，在皈依境前面發誓發願，下定決心，讓自己的相續中獲得皈依的戒體。立下誓言、下定決心後就能獲得戒體。在小乘佛法裏，戒體是一種細微的物質；而大乘裏所謂的戒體是指決心——相續中立下的誓言。你能立下誓言，下定決心，就能獲得戒體，得到戒體以後才是真正進入佛門。

　　 得到了戒體，最好不破壞、不失去戒體，這就要求我們必須守持戒律。

　　 叁、皈依的學處

　　 (一)因皈依的學處(戒律)

　　 第一、叁種所斷之學處。皈依佛以後，不皈依天魔外道；皈依法以後，不直接或間接地惱害衆生；皈依僧以後，不跟外道共處、密切交往。

　　 皈依佛之後，不能再頂禮所謂輪回中的世間天神，也就是說，不能把那些自己還沒有擺脫輪回痛苦的自在天、遍入天等外道天尊以及地方神、土地神等世間大力鬼神作爲後世的皈依處，而對他們頂禮供養等。皈依法之後，必須斷除惱害衆生之事，盡己所能防微杜漸，努力做到連夢中也不損害衆生。皈依僧之後，不可以與外道爲友，也就是不能與不信仰佛教及導師佛陀的外道種姓共同交往。藏地雖然沒有真正的外道，但侮辱詈罵上師，诋毀亵渎正法，以及誹謗密宗甚深法門的人也與外道相同，絕不能和他們親密接觸，友好往來。

　　 第二、叁種所修之學處。皈依佛以後，要恭敬佛和佛像；皈依法以後，要恭敬佛法和佛經；皈依僧以後，要恭敬僧衆，僧人穿的法衣，都要當作真正的僧寶來恭敬、供養。皈依佛以後，對佛寶的身像，乃至零碎片也要恭敬供養，以頭頂戴，放在清淨的地方，對它生起真實佛寶想，生起信心並觀清淨心；皈依法以後，對佛經的只言片語乃至一字一句也要生起恭敬心，頂戴供養，生起真實法寶想；皈依僧以後，對僧寶所依乃至僧衣上的紅黃補丁，也應生起真實僧寶想，恭恭敬敬頂戴供養，將它放在幹淨的地方，生起信心並觀清淨心。

　　 第叁、叁種同分之學處。皈依佛以後，視上師爲佛；皈依法以後，視上師教言爲正法；皈依僧以後，視上師的眷屬、自己的同修道友爲真正的僧寶。對現在爲自己開示取舍道理的上師善知識，要作真正佛寶想，甚至連上師的身影也不能隨意踐踏，要精勤承侍、供養；對于殊勝具德上師所賜的任何教言要作真正法寶想，依教奉行，哪怕僅僅是一言一句也不能置之不理；對于上師的眷屬、弟子及與自己共同持梵淨行的道友們，要作真正僧寶想，身語意恭敬依止，一刹那也不做令他們不歡喜之事。

　　 第四、五共同學處。縱遇命難也不舍棄上師叁寶。縱使獲得大利也不舍棄上師叁寶。遇到危難時不尋求別的依靠，只祈禱上師叁寶加持。去任何地方都要禮敬、祈禱那個方向的上師叁寶。常常憶念上師叁寶的功德。

　　 (二)果皈依的學處(戒律)

　　 不違犯佛所具有的功德，不違犯證法，不違犯僧衆所具有的功德，盡量修無我和空性，一切清淨平等的境界，這就是果皈依的學處。

　　 (叁)失去戒體的因

　　 破壞這些戒律，就是破壞皈依的戒體，但是破壞不等于失去。失去戒體有兩種情況：一是在相續中對上師叁寶生起邪見而舍棄上師叁寶；二是自己生起厭煩心、畏難心而從內心裏舍棄上師叁寶。

　　 今天總結了皈依的內容：第一部分是皈依的動機和皈依上師叁寶的原因；第二部分是怎樣才算皈依上師叁寶，怎樣才能得到戒體；第叁部分是得到戒體以後，應該怎樣不破壞，不失去戒體。

　　 此福已得一切智，摧伏一切過患敵，

　　 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情。

　　 以佛所獲叁身之加持，法性不變真谛之加持，

　　 僧衆不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

　　 達雅塔，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

《2011百日共修 不共之五內加行 皈依(八)》全文閱讀結束。