..续本文上一页宝；必须是团体，个人也不能成为僧宝。大乘里无论是在家人还是出家人，只要有修有证，只要是一地以上的菩萨就是僧宝，单独一个人也可以称为僧宝。

　　 上师是三宝的总体。佛在《涅槃经》中曾经讲过：“末时五百世，我现善知识，饶益汝等众。”虽然佛已经涅槃了，但是佛会化现为善知识来度化众生。况且佛法广大奥妙，没有上师的窍诀无法能够领悟诸法实相。上师身为僧众，语为妙法，意为佛陀，是三宝的总集。

　　 第二、内皈依的对境是上师、本尊、空行三根本。上师为加持的根本，本尊为成就的根本，空行为事业的根本。

　　 第三、密皈依的对境是气脉明点。

　　 (三)皈依的方法

　　 皈依的方法分为因皈依和果皈依。

　　 第一、因皈依：下决心以佛为导师，以法为道路，以僧为道友，以上师为三宝的总体，为唯一的怙主，这四种决心叫因皈依。

　　 第二、果皈依：就是希求佛法僧三宝的果位、上师果位的决心。“我要获得佛的果位，我要获得证法，我要获得僧众相续中这些无漏的功德，我要获得上师的果位，我要获得双运金刚持的果位。”这样的决心就是果皈依。

　　 因皈依的对境是世俗谛的上师三宝，果皈依的对境是胜义谛的上师三宝。

　　 这是皈依的方法，我们要这样皈依。接下来就是明观皈依境，修持真实皈依，在皈依境前面发誓发愿，下定决心，让自己的相续中获得皈依的戒体。立下誓言、下定决心后就能获得戒体。在小乘佛法里，戒体是一种细微的物质；而大乘里所谓的戒体是指决心——相续中立下的誓言。你能立下誓言，下定决心，就能获得戒体，得到戒体以后才是真正进入佛门。

　　 得到了戒体，最好不破坏、不失去戒体，这就要求我们必须守持戒律。

　　 三、皈依的学处

　　 (一)因皈依的学处(戒律)

　　 第一、三种所断之学处。皈依佛以后，不皈依天魔外道；皈依法以后，不直接或间接地恼害众生；皈依僧以后，不跟外道共处、密切交往。

　　 皈依佛之后，不能再顶礼所谓轮回中的世间天神，也就是说，不能把那些自己还没有摆脱轮回痛苦的自在天、遍入天等外道天尊以及地方神、土地神等世间大力鬼神作为后世的皈依处，而对他们顶礼供养等。皈依法之后，必须断除恼害众生之事，尽己所能防微杜渐，努力做到连梦中也不损害众生。皈依僧之后，不可以与外道为友，也就是不能与不信仰佛教及导师佛陀的外道种姓共同交往。藏地虽然没有真正的外道，但侮辱詈骂上师，诋毁亵渎正法，以及诽谤密宗甚深法门的人也与外道相同，绝不能和他们亲密接触，友好往来。

　　 第二、三种所修之学处。皈依佛以后，要恭敬佛和佛像；皈依法以后，要恭敬佛法和佛经；皈依僧以后，要恭敬僧众，僧人穿的法衣，都要当作真正的僧宝来恭敬、供养。皈依佛以后，对佛宝的身像，乃至零碎片也要恭敬供养，以头顶戴，放在清净的地方，对它生起真实佛宝想，生起信心并观清净心；皈依法以后，对佛经的只言片语乃至一字一句也要生起恭敬心，顶戴供养，生起真实法宝想；皈依僧以后，对僧宝所依乃至僧衣上的红黄补丁，也应生起真实僧宝想，恭恭敬敬顶戴供养，将它放在干净的地方，生起信心并观清净心。

　　 第三、三种同分之学处。皈依佛以后，视上师为佛；皈依法以后，视上师教言为正法；皈依僧以后，视上师的眷属、自己的同修道友为真正的僧宝。对现在为自己开示取舍道理的上师善知识，要作真正佛宝想，甚至连上师的身影也不能随意践踏，要精勤承侍、供养；对于殊胜具德上师所赐的任何教言要作真正法宝想，依教奉行，哪怕仅仅是一言一句也不能置之不理；对于上师的眷属、弟子及与自己共同持梵净行的道友们，要作真正僧宝想，身语意恭敬依止，一刹那也不做令他们不欢喜之事。

　　 第四、五共同学处。纵遇命难也不舍弃上师三宝。纵使获得大利也不舍弃上师三宝。遇到危难时不寻求别的依靠，只祈祷上师三宝加持。去任何地方都要礼敬、祈祷那个方向的上师三宝。常常忆念上师三宝的功德。

　　 (二)果皈依的学处(戒律)

　　 不违犯佛所具有的功德，不违犯证法，不违犯僧众所具有的功德，尽量修无我和空性，一切清净平等的境界，这就是果皈依的学处。

　　 (三)失去戒体的因

　　 破坏这些戒律，就是破坏皈依的戒体，但是破坏不等于失去。失去戒体有两种情况：一是在相续中对上师三宝生起邪见而舍弃上师三宝；二是自己生起厌烦心、畏难心而从内心里舍弃上师三宝。

　　 今天总结了皈依的内容：第一部分是皈依的动机和皈依上师三宝的原因；第二部分是怎样才算皈依上师三宝，怎样才能得到戒体；第三部分是得到戒体以后，应该怎样不破坏，不失去戒体。

　　 此福已得一切智，摧伏一切过患敌，

　　 生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

　　 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，

　　 僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

　　 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！

《2011百日共修 不共之五内加行 皈依(八)》全文阅读结束。