消弭顛倒見播撒菩提種
2009、11、21
——傳喜法師法會開示
叁皈體之難得
一晃又到冬天了，我們還記得春天的美景，夏日的清涼，那炎炎的太陽，現在一轉眼又是冬季了，中國大陸區域是四季分明，四季的美景就像美味的菜肴一樣。
我是昨天晚上剛回到慧日寺，過兩天又要出去，所以我們要抽個空來做一個法會，也是以法會的形式大家來相聚。今天我們很多都是坐飛機從很遠的地方趕過來，同時呢也有網絡世界的諸多有緣，大家通過各種渠道彙聚到慧日寺來，共同參與今天的法會。
《叁寶歌》每次唱的時候都要思維它的意義，多唱多思維，特別是在座的叁寶弟子，是學處，叁寶是我們的學處。
前兩天跟海濤法師在一起的時候我就講起這個，我說現在想得到一個如法的叁皈依都是很難的。爲什麼呢？我們翻開功課本，功課本上叁皈依講得很清楚的，說叁皈的法師把住持叁寶和理體叁寶要講清楚，然後聽者要聽清楚才得叁皈體。否則的話，講者沒有講清楚，聽者沒有聽清楚，就不得叁皈體。或者講者講清楚了，聽者沒聽清楚，也不得叁皈，那個問題就很大。
我們現在在座的，只給大家念一下儀軌，有的連儀軌都不念，那怎麼得叁皈體？就算我花個一個星期，或者一年、叁年來講叁皈，你能夠抽出一個星期、一年、叁年來聽嗎？就是來聽，我講清楚了，你沒聽清楚，還是問題啊！
所以末法時代真的是靠信心得度。師父是攝受了，是肯定不打折扣的，乃至叁皈依的時候沒有給你念，你說師父，我要皈依，好，我給你寫個法名。對師父來說，那他是攝受你的，對你自己來說，那也是被攝受了，但是信心有沒有生起？這個很重要。
按照因地上來說，我們叁皈依沒講清楚，或者我們沒有聽清楚，這都沒有得到叁皈體。那我們拜師父了，已經皈依叁寶了，我們如果沒有得到叁皈的體，那我們靠什麼解脫？靠的是信心。作爲師父，帶業往生不僅僅帶我們的惡業，甚至也帶我們那個不了義的善業。乃至連我們皈依全部是靠師父托著，善知識托著的，叁皈體、五戒啊什麼。
從因地上嚴格的來說，我們都很成問題。首先一個，戒——無表色法，情與非情境。乃至從因地上，我們得個叁皈體都很難啊，末法時代。理體的叁寶，理的佛，沒有開悟的人是講不清楚的，就是開悟的人把理體的佛寶講清楚了，一般性的人也是聽不明白的。
我前一段時間說那個甘露水，就那麼兩樣，那個水籠頭繞來繞去，閥門那麼多，也要學好幾天哦，很用心地學一段時間才會學會。更何況看也看不見，摸也摸不到，靠心領神會。心領神會，你的福德資糧還要有積累啊，略略地理解一點點，那就已經不得了了。
講到佛寶，理體的佛那是要法報化叁身的佛來講的，什麼是我們的佛？法也是，不僅僅是住持叁寶的法寶，那很簡單，不管是絹上抄的還是白紙上印的，只要是經書都是法寶，這很簡單，大家馬上就明白，理體的法就很難講。僧寶很清楚，出家人就是僧寶。但是理體僧呢？理體的僧不僅僅出家人是僧呢，我們每一個人身上那種自性的清淨都是僧啊！但是每一個衆生自性的清淨你怎麼講？所以說也是暫時。
好像我們講往生極樂世界下品下生一樣，下品下生是蓮花包在裏面，但是開不了。那蓮花是誰啊？是佛啊！佛的蓮花先把你包著，你自己業障還很多呢，下品下生的。我們叁皈依也是這樣的，要是得一個皈依體，那是不得了。
這一次善行受戒回來他也講，哎，受了戒才知道，原來不是出家了就是嚴格意義上的出家人了，還不一定哦，剛剃度沒有受沙彌戒，還不能那個哦。我以前也說過，我問過師父：“我們現在沒有受戒，現在是什麼？”師父說：“善男子。”只是善男子啊！就是受五戒了，戒體得了多少？戒體得到了，你守戒守得如何？你守得住守不住？
我們叁皈依也是，爲什麼我們出家人早晚功課，做任何佛事先是叁皈依，甚至我們念佛念“南無”，“南無”就是皈依的意思，這就是牢牢地要強調啊，點化我們啊！
我講這個意思就是說我們在座的佛弟子，一是自己要努力，第二是要很慚愧啊！一切都是佛菩薩給予的啊！帶業不僅僅是帶惡業哦，甚至我們連叁皈體。就是你明白了，你得到了，那是誰給你的啊？那還是師父講明白了，掰碎了，嚼爛了，口對口給你的啊！所以佛陀在世時，那些覺悟者叫聲聞，聞聲而悟道，那是聽到了佛陀的音聲所覺悟的，還是佛給予的。所以我們現在就是要有這樣一種，對叁寶要有一種慚愧的心，要求了義，往了義上求。
就像我們念佛一樣，念阿彌陀佛，它的意思無量光無量壽，是了義的生命。我們不是無量光啊，我是有量的光有量的壽。而且有量光有量壽裏面，還是很痛苦，種種的惡報惡業所充滿的，所以我們在唱《叁寶歌》的時候多思維，多勉勵自己。
欲爲法門龍相 先爲衆生牛馬
既然我們形式上已經是皈依了，那我們怎麼樣實際地做到？要緊緊地追隨善知識的。先是求忏悔，依著善知識求忏悔，這樣子的話能夠滅除一點業障，然後再求福，多奉獻供養。
“欲爲法門龍相，先爲衆生牛馬。”別說衆生牛馬，給叁寶做牛馬，你怎麼樣？如果連給叁寶還沒有做牛馬，你說給衆生做牛馬，那就不一定。所以說在這上面有所覺悟的話，你給叁寶能做牛馬。
我那個時候就這樣想，心能夠好一點就會想，哎，我對爸爸還沒有這樣子呢，那對爸爸媽媽也會生起慚愧心啊！我們被生下來長這麼大，幾乎從來沒有對爸爸媽媽生過慚愧心，總是求爸爸媽媽能給予再給予，給不到的時候就會想：我苦命啊，我怎麼生在這麼窮的爸爸媽媽家裏呢，什麼也不能給我，我還要拼啊弄啊，爸爸媽媽也不能給予我社會上的成就。總是對爸爸媽媽抱怨的多。學佛學好了，就會開始感恩爸爸媽媽了，哦，爸爸媽媽這麼愛我們，我們卻一點點感恩心都沒有。不管爸爸媽媽再窮，他們那種愛是至真的，物質上給予再少，哪怕一個孩子從小就出去流浪，爸爸媽媽內心裏最挂念的還是他的孩子。
就像你們經常會看到的有一個廣東來超度的，她每次超度那些有緣沒緣的，然後回向家裏的子女們。因爲她生的女兒很多，有一個女兒被別人抱去了，盡管現在她的孩子很大了，但是她還是會想她生的那個小孩，還是會像對其他的孩子一樣給她寫牌位，給她回向，甚至有的時候跟我提起還會哭。作爲一個媽媽來說，並不因爲她把孩子送走了，她沒有撫養到她就會忘記，這是一種天性。
佛性也是源于我們心裏面的良知，我們本有的這些佛性，所以開發佛性也能夠恢複良知，我們如果源于這個良知而修的話，也能夠對佛性更加了知，所以從這個角度上說叫“人成即佛成”。還有一種是他學佛了，慢慢地從佛教裏面領悟到，然後他怎麼回報這個社會，孝敬父母，有的是從學佛上得來的。
緣于琴聲 超越琴聲
《點燈祈願文》，你按照文字去觀修的話，那不得了！叁寶，佛法僧叁寶。叁根，就是叁根本，上師、本尊、護法這叁根本。上師、本尊、護法是哪裏來的？前面那句“願與彌陀合爲一”。每次唱到這裏都是會激蕩胸懷，是我們追求的生命的最高境界。
會聽音樂的人呢是音樂供養，供養佛，不會聽音樂的人反而迷失于這個聞塵之中。所以不管是晉朝時候的王羲之所講的絲弦流觞，幽暢高雅的情操，還是《陋室銘》裏面說的，無絲竹之亂耳，都可以。所以一個生命怎麼樣具有智慧，把我們生命的本體變得有意義，有價值，這個是非常重要的。
聽音樂是這樣，做人也是這樣。會做人的，人只是工具，身口意變成積累功德的。不會做人的，迷失在人裏，貪嗔癡，然後還造惡業，害已害人。聽音樂跟做人差不多。
不要說弘揚佛法拯救人啊，音樂怎麼聽也要教的。過去這位俞伯牙他彈了一輩子琴，他覺得沒有欣賞者，結果他一個人好像是把小船劃到群山之間的一個湖的彎裏，自己悠閑的在那琴聲，自己享受的時候，卻有人爲他伴奏。他定睛看過去，原來是岸上小路上的一個樵夫，拿著一個破樹枝在那裏，隨著他的琴音打著節奏，他竟然能找到他的節奏啊！通過音樂，兩個人的生命也合拍了。
這是不容易的，自古以來，我們中國文化說的，“人生在世，得一知己足已。”能找到一個知己不得了，但是這不是說主觀的，我很傲慢，我找一個知己。反過來說，我們自己了解自己嗎？你是你自己的拯救者？還是你自己的破壞者？這個要搞清楚。你擁有了生命，你賦于生命正面的意義？還是賦于它負面的意義？這個是很重要的。
我剛才說的有沒有聽明白？聽琴的時候到底要不要聽琴？要緣于這個琴聲，又要超越這個琴聲，是名聽琴。就像《金剛經》裏所講的“若能見諸相非相即見如來”，聽琴的時候就是供養在裏面，同時又超越它，這樣子這個琴聲就找到知己了。
喜迎菩薩難思議
今天有一樁大好事啊，我們寺院的大喜事，今天我們熊居士供養我們寺院她最喜歡的，自己在家裏恭敬供養的一尊觀世音菩薩，是用很名貴的陰沈木雕刻的，神態安詳，好像有一種定，那種自在的定。同時菩薩左手當胸，好像慈悲的手撫摸著衆生的痛苦，右手垂下接引衆生。
這尊觀音菩薩像，從她發心，她自己內心裏就充滿了歡喜，所有知道的人也被她這種供養心，歡喜心所感染。乃至今天在飛機場要運來的時候，也發生了一些不可思議的事情，令這次所有送來的人，參與的人也都被觀菩薩加持，都對佛菩薩生起大信心。
今天呢又是十月初五，達摩祖師的聖誕日。我師父曾經告訴我，達摩祖師就是觀世音菩薩化身，今天十月初五觀音菩薩送到我們廟裏。而且把它供奉在我們廟裏面最神聖…
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