消弭颠倒见播撒菩提种
2009、11、21
——传喜法师法会开示
三皈体之难得
一晃又到冬天了，我们还记得春天的美景，夏日的清凉，那炎炎的太阳，现在一转眼又是冬季了，中国大陆区域是四季分明，四季的美景就像美味的菜肴一样。
我是昨天晚上刚回到慧日寺，过两天又要出去，所以我们要抽个空来做一个法会，也是以法会的形式大家来相聚。今天我们很多都是坐飞机从很远的地方赶过来，同时呢也有网络世界的诸多有缘，大家通过各种渠道汇聚到慧日寺来，共同参与今天的法会。
《三宝歌》每次唱的时候都要思维它的意义，多唱多思维，特别是在座的三宝弟子，是学处，三宝是我们的学处。
前两天跟海涛法师在一起的时候我就讲起这个，我说现在想得到一个如法的三皈依都是很难的。为什么呢？我们翻开功课本，功课本上三皈依讲得很清楚的，说三皈的法师把住持三宝和理体三宝要讲清楚，然后听者要听清楚才得三皈体。否则的话，讲者没有讲清楚，听者没有听清楚，就不得三皈体。或者讲者讲清楚了，听者没听清楚，也不得三皈，那个问题就很大。
我们现在在座的，只给大家念一下仪轨，有的连仪轨都不念，那怎么得三皈体？就算我花个一个星期，或者一年、三年来讲三皈，你能够抽出一个星期、一年、三年来听吗？就是来听，我讲清楚了，你没听清楚，还是问题啊！
所以末法时代真的是靠信心得度。师父是摄受了，是肯定不打折扣的，乃至三皈依的时候没有给你念，你说师父，我要皈依，好，我给你写个法名。对师父来说，那他是摄受你的，对你自己来说，那也是被摄受了，但是信心有没有生起？这个很重要。
按照因地上来说，我们三皈依没讲清楚，或者我们没有听清楚，这都没有得到三皈体。那我们拜师父了，已经皈依三宝了，我们如果没有得到三皈的体，那我们靠什么解脱？靠的是信心。作为师父，带业往生不仅仅带我们的恶业，甚至也带我们那个不了义的善业。乃至连我们皈依全部是靠师父托着，善知识托着的，三皈体、五戒啊什么。
从因地上严格的来说，我们都很成问题。首先一个，戒——无表色法，情与非情境。乃至从因地上，我们得个三皈体都很难啊，末法时代。理体的三宝，理的佛，没有开悟的人是讲不清楚的，就是开悟的人把理体的佛宝讲清楚了，一般性的人也是听不明白的。
我前一段时间说那个甘露水，就那么两样，那个水笼头绕来绕去，阀门那么多，也要学好几天哦，很用心地学一段时间才会学会。更何况看也看不见，摸也摸不到，靠心领神会。心领神会，你的福德资粮还要有积累啊，略略地理解一点点，那就已经不得了了。
讲到佛宝，理体的佛那是要法报化三身的佛来讲的，什么是我们的佛？法也是，不仅仅是住持三宝的法宝，那很简单，不管是绢上抄的还是白纸上印的，只要是经书都是法宝，这很简单，大家马上就明白，理体的法就很难讲。僧宝很清楚，出家人就是僧宝。但是理体僧呢？理体的僧不仅仅出家人是僧呢，我们每一个人身上那种自性的清净都是僧啊！但是每一个众生自性的清净你怎么讲？所以说也是暂时。
好像我们讲往生极乐世界下品下生一样，下品下生是莲花包在里面，但是开不了。那莲花是谁啊？是佛啊！佛的莲花先把你包着，你自己业障还很多呢，下品下生的。我们三皈依也是这样的，要是得一个皈依体，那是不得了。
这一次善行受戒回来他也讲，哎，受了戒才知道，原来不是出家了就是严格意义上的出家人了，还不一定哦，刚剃度没有受沙弥戒，还不能那个哦。我以前也说过，我问过师父：“我们现在没有受戒，现在是什么？”师父说：“善男子。”只是善男子啊！就是受五戒了，戒体得了多少？戒体得到了，你守戒守得如何？你守得住守不住？
我们三皈依也是，为什么我们出家人早晚功课，做任何佛事先是三皈依，甚至我们念佛念“南无”，“南无”就是皈依的意思，这就是牢牢地要强调啊，点化我们啊！
我讲这个意思就是说我们在座的佛弟子，一是自己要努力，第二是要很惭愧啊！一切都是佛菩萨给予的啊！带业不仅仅是带恶业哦，甚至我们连三皈体。就是你明白了，你得到了，那是谁给你的啊？那还是师父讲明白了，掰碎了，嚼烂了，口对口给你的啊！所以佛陀在世时，那些觉悟者叫声闻，闻声而悟道，那是听到了佛陀的音声所觉悟的，还是佛给予的。所以我们现在就是要有这样一种，对三宝要有一种惭愧的心，要求了义，往了义上求。
就像我们念佛一样，念阿弥陀佛，它的意思无量光无量寿，是了义的生命。我们不是无量光啊，我是有量的光有量的寿。而且有量光有量寿里面，还是很痛苦，种种的恶报恶业所充满的，所以我们在唱《三宝歌》的时候多思维，多勉励自己。
欲为法门龙相 先为众生牛马
既然我们形式上已经是皈依了，那我们怎么样实际地做到？要紧紧地追随善知识的。先是求忏悔，依着善知识求忏悔，这样子的话能够灭除一点业障，然后再求福，多奉献供养。
“欲为法门龙相，先为众生牛马。”别说众生牛马，给三宝做牛马，你怎么样？如果连给三宝还没有做牛马，你说给众生做牛马，那就不一定。所以说在这上面有所觉悟的话，你给三宝能做牛马。
我那个时候就这样想，心能够好一点就会想，哎，我对爸爸还没有这样子呢，那对爸爸妈妈也会生起惭愧心啊！我们被生下来长这么大，几乎从来没有对爸爸妈妈生过惭愧心，总是求爸爸妈妈能给予再给予，给不到的时候就会想：我苦命啊，我怎么生在这么穷的爸爸妈妈家里呢，什么也不能给我，我还要拼啊弄啊，爸爸妈妈也不能给予我社会上的成就。总是对爸爸妈妈抱怨的多。学佛学好了，就会开始感恩爸爸妈妈了，哦，爸爸妈妈这么爱我们，我们却一点点感恩心都没有。不管爸爸妈妈再穷，他们那种爱是至真的，物质上给予再少，哪怕一个孩子从小就出去流浪，爸爸妈妈内心里最挂念的还是他的孩子。
就像你们经常会看到的有一个广东来超度的，她每次超度那些有缘没缘的，然后回向家里的子女们。因为她生的女儿很多，有一个女儿被别人抱去了，尽管现在她的孩子很大了，但是她还是会想她生的那个小孩，还是会像对其他的孩子一样给她写牌位，给她回向，甚至有的时候跟我提起还会哭。作为一个妈妈来说，并不因为她把孩子送走了，她没有抚养到她就会忘记，这是一种天性。
佛性也是源于我们心里面的良知，我们本有的这些佛性，所以开发佛性也能够恢复良知，我们如果源于这个良知而修的话，也能够对佛性更加了知，所以从这个角度上说叫“人成即佛成”。还有一种是他学佛了，慢慢地从佛教里面领悟到，然后他怎么回报这个社会，孝敬父母，有的是从学佛上得来的。
缘于琴声 超越琴声
《点灯祈愿文》，你按照文字去观修的话，那不得了！三宝，佛法僧三宝。三根，就是三根本，上师、本尊、护法这三根本。上师、本尊、护法是哪里来的？前面那句“愿与弥陀合为一”。每次唱到这里都是会激荡胸怀，是我们追求的生命的最高境界。
会听音乐的人呢是音乐供养，供养佛，不会听音乐的人反而迷失于这个闻尘之中。所以不管是晋朝时候的王羲之所讲的丝弦流觞，幽畅高雅的情操，还是《陋室铭》里面说的，无丝竹之乱耳，都可以。所以一个生命怎么样具有智慧，把我们生命的本体变得有意义，有价值，这个是非常重要的。
听音乐是这样，做人也是这样。会做人的，人只是工具，身口意变成积累功德的。不会做人的，迷失在人里，贪嗔痴，然后还造恶业，害已害人。听音乐跟做人差不多。
不要说弘扬佛法拯救人啊，音乐怎么听也要教的。过去这位俞伯牙他弹了一辈子琴，他觉得没有欣赏者，结果他一个人好像是把小船划到群山之间的一个湖的弯里，自己悠闲的在那琴声，自己享受的时候，却有人为他伴奏。他定睛看过去，原来是岸上小路上的一个樵夫，拿着一个破树枝在那里，随着他的琴音打着节奏，他竟然能找到他的节奏啊！通过音乐，两个人的生命也合拍了。
这是不容易的，自古以来，我们中国文化说的，“人生在世，得一知己足已。”能找到一个知己不得了，但是这不是说主观的，我很傲慢，我找一个知己。反过来说，我们自己了解自己吗？你是你自己的拯救者？还是你自己的破坏者？这个要搞清楚。你拥有了生命，你赋于生命正面的意义？还是赋于它负面的意义？这个是很重要的。
我刚才说的有没有听明白？听琴的时候到底要不要听琴？要缘于这个琴声，又要超越这个琴声，是名听琴。就像《金刚经》里所讲的“若能见诸相非相即见如来”，听琴的时候就是供养在里面，同时又超越它，这样子这个琴声就找到知己了。
喜迎菩萨难思议
今天有一桩大好事啊，我们寺院的大喜事，今天我们熊居士供养我们寺院她最喜欢的，自己在家里恭敬供养的一尊观世音菩萨，是用很名贵的阴沉木雕刻的，神态安详，好像有一种定，那种自在的定。同时菩萨左手当胸，好像慈悲的手抚摸着众生的痛苦，右手垂下接引众生。
这尊观音菩萨像，从她发心，她自己内心里就充满了欢喜，所有知道的人也被她这种供养心，欢喜心所感染。乃至今天在飞机场要运来的时候，也发生了一些不可思议的事情，令这次所有送来的人，参与的人也都被观菩萨加持，都对佛菩萨生起大信心。
今天呢又是十月初五，达摩祖师的圣诞日。我师父曾经告诉我，达摩祖师就是观世音菩萨化身，今天十月初五观音菩萨送到我们庙里。而且把它供奉在我们庙里面最神圣…
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