養生論
王骧陸居士著
談養生之道
養身要訣
養生袪病法
病人自己療養法
調氣攝心法
摩擦強身法十二則
如何勸導蔬食
談養生之道
凡使身體失去健康的總原因，在終日心神不安，不外乎患得患失。凡人精力有限，應適當支配，實行叁八製，八小時睡眠，八小時工作，八小時休息。能如是正常，斷無多病之理。今因身體或經濟關系，于八小時工作時，不感興趣，或工作緊張，這八小時吃力，過于十二小時，所以心難維持，日多思慮，夜夢多驚，失眠開始，胃納不良，便秘肝旺，肺氣不宣，于是諸病引起，正氣日耗。所以要恢複健康，根本先要使思想正常，心神甯一，那渾身的血氣，自可健全發揮，這是氣功療養法的本意。
血氣本來可以自然流通，卻不可作意去使它流通。當排除其阻礙物，使得天然發展。而那阻礙者，正是自己的妄念顛倒作祟，所以要靜坐法，先放下了身，暫停動作一小時。坐的姿勢另條說明。坐穩了，再調氣，使呼吸平勻，再次調心，這卻不是一件簡單的事。
要調心，先須要識心，認識心是什麼。心有了主宰，方可以心製心，能以心製心，則妄念自息。人有了眼耳鼻舌身，就有了工具，眼對于色，耳對于聲等等，遂啓發下一個影子，把那影子轉輾分別，影上立影，妄上加妄，是名識心，即是妄心。那妄心作用，在好的方面，宇宙間一切人事進化，靠它建立；壞的方面，一切煩惱顛倒，損人不利己的種種惡事，也由它造作。所以人在世上，總以自覺爲第一。真覺悟的人，決不貪嗔顛倒，妄作妄爲，也不消極斷滅，做個冷血動物，視社會事業與我無關，歸根害了自己。又那妄心對于身體上呢？好的方面可以調和血氣，益壽延年；壞的方面，心可以生火，肝可以引風，火克金，肺即受傷。所以心過勞的人，心虛肝旺，肝木克土，脾胃受病，消化不良，營養不足，夜眠不安。土又克水，于是腎水大虧，水不足則火更旺，心腎相聯，心氣更弱，肺病即成。內部相互關聯，一動全動，一病全病，而擾之者乃在妄心。所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自覺，而健康的功效在乎靜坐。
靜坐是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血氣流暢，則有病可以去病，不足可以充補，已足可以增長。現在病可去，未來病可防，此其小者也。又心息則神明，神明則機靈，靜者心多妙，觀機辨證，格外敏捷，見理既正，料事益遠，遇亂不驚，見境不惑，能一切通達，自無主觀偏執之弊，而大機大用，由此開啓矣。
關于心的道理，各有其說，儒家說正心，道家說清心，宋儒要把心放在腔子裏。管子內守于靜，外守于敬。孟子所謂“收其放心”，且問如何收法？若雲以心收心，心既放去矣，又叫誰去收回？若未放去，就在眼前，又何必多此一舉？又心既收回了，試問又放在何處爲妥？又心不似物，可以來去，只是個隱顯問題，究其實，不過是個幻化的影子。但放心、收心、製心、攝心等法，都是幻心，幻上加幻，越幻越多，不是究竟。
要識心的真相，須明心有兩種：一是真心，一是妄心。譬如真心是水，妄心是波，波因風動，風止波息，而水不動，不必定分水波爲二，亦不可執之爲一。但愚人定分爲二，智者知之爲一，而究竟非一非二。又言非一非二者，仍是幻心作用，非真心也。茲假定心未動時爲真心，要了了分明，寂然無念，是無心心也。已動了，六識分別紛擾，立許多知見，是爲識心，是妄心也。因此，一、集起者爲心，言眼與色相集而幻影起也。二、攀緣爲心，言色本不來誘我，是我自己去攀緣而成識心也。朱子雲：“不爲外物所誘。”似歸咎于外物來誘，非通論也。叁、懸想爲心，以過去習氣，轉輾幻想，入于非非，而多巧見也。四、取舍爲心，由個別而立，法見情見，正見邪見，乃至善見惡見，彼執取有個道理在，便是妄心，即欲舍去那妄心之心，也是妄心。總之有所求，即是妄，而無所求，也還是妄，以皆波也。然則如何而可？
以上所說，還是個理，不得不明。若要實做到息心功夫，只要在空檔處參究。以人既有心，不能無念，念只可止，不能滅，前念過去了，後念未來時，有個了了分明。寂然無念的，便是那空檔處，正那個時侯，非但息妄，並亦無妄可息，無心可心，亦無空檔可取。不要管他時間長短，只要綿綿密密地，常常凜覺到這樣，不是無知如木石，也不是紛亂若猿猴。于靜坐時，雜念忽起忽落，我只不理它，一不理，即同時止息，又到那空檔時，任他一萬次起滅，我只如是。亦莫作何種道理，去計較是非，每日坐一小時勿間斷，坐得安定，不要歡喜，坐得心亂，也莫煩惱，久之空力自強，功效自見。
一、起居
(一)睡眠宜早，勿過十時，凡交十一時，爲陽生時，屬腎，此時失眠，腎水必虧，心腎相連，水虧則火旺，最易傷神。(二)睡時宜一切不思，鼻息調勻，自己靜聽其氣，由粗而細，由細而微細而息。視此身如無物，或如糖入于水，化爲烏有，自然睡著。(叁)如有思想，不能安著，切勿在枕上轉側思慮，此最耗神，可坐起一時再睡。(四)如在午時，即上午十一點至一點，爲陰生之時，屬心，此時如不能睡，可靜坐一刻鍾，閉目養神，則心氣強。凡有心髒病者切宜注意，每日于此二時注意，則元氣日強，無心跳腹泄或小便頻速之病。(五)夏日起宜早，冬日起宜遲。居北方宜防寒氣，如在粵桂等省，早起防山岚瘴氣中病。食後勿仰天睡，早起如在寅時叁點至五點，此時切忌郁怒，必損肺傷肝，萬望注意。
二、靜坐
靜坐的方法甚多，有儒家、道家、佛家諸門，又有密宗、禅宗之分，今取簡易穩妥靜坐法，打一根基。
(一)兼可治病，但不必因病而坐，即不病亦應靜坐，用以防病、治病、養病，叁法兼全，一生受用不盡也。靜坐法于有工作人較難，因無時間也，然每日四十分鍾當可抽出。在表面似乎不急，而人生一切事業，皆以精神爲根本，而精神之衰旺強弱，全賴心神之靜定不亂，一個亂字，足以妨礙一切工作。(二)健康、壽命、德性，並關系後代子嗣的品德健康，也事關改良種族，社會福利，豈不偉大。現在大家忙于生産，看重物質，不知這個肉體，正是物，首先要維持它。人生以健康爲第一，應當特別注意。
現在流行氣功療養法，我于此道，素無經驗，蓋各有長處，並非全無效果，只是運氣作功夫，有些人貪求速效者，未免走錯路。雖不可歸咎于法，要非可以普傳而慎始之難也。應先說病，病有兩種醫法，一是外力，如醫藥、針炙、按摩等是；二是自力。即靜坐法是。外力宜于急症，自力宜于長病。凡藥石所不治者，惟有靜坐法，功穩而妥。若兩法兼施，則更妙矣。
養身要訣
人壽至百歲並非難事，惟保持此身之爲難，能保持則少病，自然長壽。而保持之法，實在平時，如保持室內清潔，必日日勤于打掃，器具亦必日日洗滌，而物自經久。此身亦物也。
人可以叁日不食，不可一日斷水，或可以一日斷水，不可一刻斷空氣。所以人生以血氣流通爲主，氣滯可以阻血，血阻可以結毒，爲癌爲瘤，皆是血氣不流通之故。氣以順爲主，血以通爲暢。百病無不先由氣滯，氣郁于內，肝先受傷。挽救之法，在化除得訣。而化除要訣有二：第一尋其根，其根在心，心空則一切自化。心何以難化，則因看事太真，我見太重，器量太小，疑忌太固，所以養身須有學問道德，對一般人難以求全責備，只勉其退讓克己，少惱自少病，此根本法也；第二助其化除，幫助血氣之流通，藥石之外，施以小術，即今所言推拿之法，一無費用，二省時間，叁無流弊，四有實效，五勿他求，六爲預防。但行之非難，須有先決條件如下：第一恒心，不可一日間斷，行過百日，停止反覺不適，當如每日吃飯一樣。
第一恒心，不可一日間斷，行過百日，停止反覺不適，當如每日吃飯一樣。
第二求功不可速，性急即可助火，火以助氣，反而不美。
第叁不可貪多，貪則無恒而性急，勞而無功。以此法乃經常性，況百病由貪而起，不可再貪以重增病苦也。
養身叁大事，一睡眠，二便利，叁飲食，其余起居、服裝等皆是輔助。叁事中睡眠第一。然胃納不和者，夜眠不安，故以通便利爲第二。而飲食無節，饑飽過度者，腸胃必受傷，而營養日減。睡以安神爲主，神以心安爲主，應配合年齡，壯年至多七小時至八小時，多睡則智昏頭暈眼紅脹，四肢疲軟，童年必睡足八小時，或過九小時勿礙，老或病人至多六小時已足。應注意者，(一)夜勿過十點半，老年人以八點爲正，勿過九點。(二)枕上切忌思索計算未來事。(叁)勿以安眠藥片助睡。
養生袪病法
人生無量苦惱，百苦交煎，只緣不得安心法。縱使一切享受滿足，他那苦惱反越來越熾，因爲思想不搞通，貪心不息，總沒有滿足的時候。凡人身由病而老死，總不出這個原因。
“安心法”叁個字，談是容易，做卻甚難，但肯做亦不一定是難。人既無心，便無亂，既無亂，卻又安個什麼，這便是安了。這是最上乘法，不是根器大利的人不能明白。初學人何能做到呢？只有借一點方便法來作個過渡。先把身體維持好，請有病人細細聽我下面所說的辦法，不是空談，卻要實做肯做。茲先把下手做功夫以前的主要條件說明如下：
一、做功夫時不得著一點意，在功夫上最忌求功求速，扣定日子求何種境象憑證，只如平常一樣依法去做，不計它有效無效，做得好壞且不去管它，見效在下月或百日之後。
二、在做功夫時，不會有何功效可見，不要疑心。第一要耐心，身上有了功效感覺種種舒適，也不要高興而貪做，須知自然而致是正常事，不是奇特事。
叁、須恒心，勿間斷，照所指示法而行于室內，設備須周密。
四、做功夫時或有其他舊病複發或忽感酸痛時，系內部血氣由阻而通時的反應，不必生疑而停止，如因外感身熱不能起坐時，暫停一時亦可。
五、坐功時有時…
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