..續本文上一頁一切有情都跟我一樣想要離苦得樂，一點點差別也沒有。爲什麼會把「我」看得那麼重要呢？都是想要離苦得樂的緣故，想要做得到，這個念頭就一直很強。對方的有情也想要離苦得樂，這和我是一模一樣的，我們都平等的，我需要、他也需要。在替他人想之前，要先常常去思考自己和他人平等的想法。不管是吃的、穿的或喝的東西上面，都可以常常這樣去思考。比如說我坐在法座上，希望宗可師以後也跟我一樣在法座上要傳法，不可以只想著：「我永遠在法座上，他永遠在下面。」這不可以呀！像這樣子看到每一個衆生時，都可以想著：「我所需要的，他也需要。我需要多麼好，他也需要多麼好。」要常常這樣去想。比如說我有一個好東西時，心裏要想到有許多衆生得不到這樣的東西，如果他們能得到的話，那是多麼的好。常常這樣去想，替他人著想的想法就會慢慢增加。比如說我們覺得自己很精進、開開心心的在學佛，別人有這樣子的話有多麼的好，這樣子的話，替他人著想的心就會慢慢增加。如果覺得我們很棒，外面的人都就完全沒有什麼學到，他們跟我們中間好像很有距離的樣子，他們永遠不可能像我們一樣，就是跟他們有距離的想法增加的話，就不對的。學佛、穿的、或者是用的，我學的、我修的好像都沒有替他人想，自己就增加了跟他人的距離，好像不理他人的樣子，這樣的想法一直增加的話，我們學佛的方向就不對了。

所以替他人著想的想法，離苦得樂的心是平等的，這要常常想。我們得到的樂，是因爲隨喜的緣故，他也是平等，所以他得到這個樂，是他很需要的，慢慢的心裏也會想，他得到的時候，心裏就會想，哦，這很棒，這是一定要，現在得到了，哦那麼好，就這第二個心裏就慢慢會接受。比如說，聲聞、緣覺修行那麼好，隨喜的時候，他們修行這麼好，是他們需要的，他們做的那麼好，就是他們想離苦得樂的，該做的都做到了，這很棒，就隨喜。好像不可以「這是我要的」，這不是隨喜的，好像貪心就放在這上面，他們修行那麼好，這上面我就生貪心出來，「這是我要的」，這時候好像就不是隨喜，它有一點點增加自己的貪心。

佛陀上面也可以有貪心，滅谛、道谛上面也可以有貪心，貪心其實在哪裏都會出現的。我們去看隨喜的對象，有情離苦得樂的心永遠在、從無始以來就一直存在的，好像那種感受是很可惡的、不斷的，完全不停的。有情都需要離苦得樂，這是我們要了解的，這樣慢慢就會有正確的隨喜的心。就隨喜和貪心來說，在隨喜的時候，我們看它的因從哪裏來，所得到的是什麼果，能這樣想的話，應該就不會有貪心了。貪心生出來的時候，會覺得那個對象是心永遠在的，這樣子的一個誤會。貪心是不正確的想法，貪心生出來的時候，那個對象的好處是自己獨立存在的、實在的，貪心的想法是這個樣子。所以我們對貪心跟隨喜分別的話，我們隨喜的心是它的因從哪裏來，它得什麼果，就這樣子想的話，應該不會有貪心。

問題：我看到以後，現量所生起的是羨慕、嫉妒、貪心，我可不可以在察覺到羨慕、嫉妒、貪心之後，再慢慢去思考得到這個果報的因和果，然後再慢慢將它轉爲隨喜呢？

回答：可以這樣慢慢修的。

問題：剛剛提到隨喜有兩種狀況，他人可以領受的快樂，我也可以領受，那這一分是在隨喜的時候？

回答：是。

問題：那這個隨喜，是說我也可以有這一分快樂，是在隨喜自己的部分嗎？是不是？

回答：對。

問題：後面那一個說，他人的快樂我也可以去隨喜，是看到他人好的地方去隨喜，所以是隨喜他人的部分嗎？

回答：對的。

問題：所以它是分成兩份，一份是隨喜自己，一份是隨喜它人的？是這樣嗎？

回答：沒有！沒有！我剛剛講的沒有這樣的分類，剛剛我講的，法炬師她想法講出來的時候，我講的好像不是這樣子，我講的是一般的世間人，他們心裏感受到什樣的快樂，我們心裏也可以生出來，感受同樣的快樂，我們也可以接受這種的快樂，快樂的部分啰。他們的快樂的部分，主要是他們心裏隨喜一些好的東西，這個部分只是給他們快樂而已；貪心的部分不是給他們快樂。所以，我們也可以像他們一樣，有這樣的快樂感受，這是一個部分。那我們看到他們得到快樂時，也可以去隨喜，隨喜他們的快樂一定有它的善因，現在就得到這樣的快樂，所以我們可以隨喜，這是另一個部分。這跟剛剛他們講的不一樣。

問題：昨天去放生的時候，漁夫捕到很多魚，因此他們很快樂，那這樣子的話，我們要隨喜的是他的哪一分呢？在這一方面， 他等于是一種殺生，這是第一點。第二點，可能有一些同事做了對學校的小朋友有很多幫助的事情，我們很隨喜他，可是，他在做這些件事情的背後，很明顯的表現出來，是希望得到別人的贊賞。你去給他隨喜「你好棒哦！」然後他就「對啊！我就是這樣，很厲害！」那我們要怎麼去隨喜他呢？怎麼取舍呢？

回答：第一個我聽不清楚，你講的是？

學員：漁夫去捕魚，捕到很多魚，收獲很多，他會很開心，我們要隨喜他這個嗎？這樣不是在殺生嗎？那在做壞事欸！

回答：對！他們覺得是一定會抓到那些魚嘛！我們下面放生的時候，他們上面一直叫好，他們覺得是，我們走的話，好像五分鍾以後，他們可以抓那些魚，所以他們一直叫，心裏是開心的叫。我們不可以說開心就永遠是正確的，不是這樣子說的。我剛剛說的是一般看到好的東西，在這個上面生起的快樂，那個部分我們是可以分類，我們可以接受的。好像有開心，都是我們可以接受的，這樣不是。有的開心整個都是剛剛講的，就好像他們覺得是可以抓那些魚，這種開心我們永遠不能隨喜的。隨喜是他該得到的正確的快樂，才是我們應該去隨喜的；他不該得到的，我們就不用去隨喜。

第二個問題，學校的老師照顧小朋友，照顧了之後，人家贊歎他，他就傲慢了，傲慢的當中就開心，是不是？

學員：會變成他是爲了博得別人的贊美而做的。

回答：那個上面我們要不要隨喜，是不是這樣子？他幫助到學生，在學生的部分就得到了該要的，這一方面是我們可以隨喜的。那個人的做法來說，他好像做的都是不對的，他的動機不對，他做的時候，我今天早上講的，不是替他人的做法，他外表好像是替他人做的，真正的是爲了自己。這裏也可以分類：1. 幫助到別人的部分，2.爲了自己的名聲去幫別人的部分。幫別人的部分，我們可以隨喜，爲了自己名聲的部分，可以刪掉。應該我們幾乎也是會有這樣的想法吧！我們一般人的想法，看到這樣子的時候，哦，他幫助到，隨喜啊！很好啊！那爲了自己的時候，我們馬上會遠一點了，這應該也可以分類。

問題：那個老師的動機如果不純的話，我們可以去隨喜他幫助別人的心，到底是要在他面前誇贊他的隨喜，還是內心所生起隨喜心呢？

回答：主要是內心，外面我們開口講出來的隨喜，有的時候是騙人，自己心裏就看一看，開口講出來的時候，看自己心識方向轉到哪裏。我去年至美國時，他們一些人就說：「哦！你那麼莊嚴啰，你怎麼樣。」好像就這樣子互相贊歎，我覺得有一點點可能騙人，哈！哈！哈！可能真正的隨喜也有，這樣子也可以說嘛！真正隨喜當中，該說的啊！這是該說的。對他也很好，對自己也可以說是隨喜動機所做出來的，隨喜的心講出來，當然它是一個善行，它不是一個惡行、惡業。有的時候隨喜的心不講出來，講出來不好意思。講出來我會比他矮一點？這樣子想就自己不對。一個真正好的東西，或者是有一個功德，就馬上說：「你這部分很棒哦！」這樣子可以說。

《入菩薩行論 第六講(第2品)》全文閱讀結束。