..续本文上一页一切有情都跟我一样想要离苦得乐，一点点差别也没有。为什么会把「我」看得那么重要呢？都是想要离苦得乐的缘故，想要做得到，这个念头就一直很强。对方的有情也想要离苦得乐，这和我是一模一样的，我们都平等的，我需要、他也需要。在替他人想之前，要先常常去思考自己和他人平等的想法。不管是吃的、穿的或喝的东西上面，都可以常常这样去思考。比如说我坐在法座上，希望宗可师以后也跟我一样在法座上要传法，不可以只想着：「我永远在法座上，他永远在下面。」这不可以呀！像这样子看到每一个众生时，都可以想着：「我所需要的，他也需要。我需要多么好，他也需要多么好。」要常常这样去想。比如说我有一个好东西时，心里要想到有许多众生得不到这样的东西，如果他们能得到的话，那是多么的好。常常这样去想，替他人着想的想法就会慢慢增加。比如说我们觉得自己很精进、开开心心的在学佛，别人有这样子的话有多么的好，这样子的话，替他人着想的心就会慢慢增加。如果觉得我们很棒，外面的人都就完全没有什么学到，他们跟我们中间好像很有距离的样子，他们永远不可能像我们一样，就是跟他们有距离的想法增加的话，就不对的。学佛、穿的、或者是用的，我学的、我修的好像都没有替他人想，自己就增加了跟他人的距离，好像不理他人的样子，这样的想法一直增加的话，我们学佛的方向就不对了。

所以替他人着想的想法，离苦得乐的心是平等的，这要常常想。我们得到的乐，是因为随喜的缘故，他也是平等，所以他得到这个乐，是他很需要的，慢慢的心里也会想，他得到的时候，心里就会想，哦，这很棒，这是一定要，现在得到了，哦那么好，就这第二个心里就慢慢会接受。比如说，声闻、缘觉修行那么好，随喜的时候，他们修行这么好，是他们需要的，他们做的那么好，就是他们想离苦得乐的，该做的都做到了，这很棒，就随喜。好像不可以「这是我要的」，这不是随喜的，好像贪心就放在这上面，他们修行那么好，这上面我就生贪心出来，「这是我要的」，这时候好像就不是随喜，它有一点点增加自己的贪心。

佛陀上面也可以有贪心，灭谛、道谛上面也可以有贪心，贪心其实在哪里都会出现的。我们去看随喜的对象，有情离苦得乐的心永远在、从无始以来就一直存在的，好像那种感受是很可恶的、不断的，完全不停的。有情都需要离苦得乐，这是我们要了解的，这样慢慢就会有正确的随喜的心。就随喜和贪心来说，在随喜的时候，我们看它的因从哪里来，所得到的是什么果，能这样想的话，应该就不会有贪心了。贪心生出来的时候，会觉得那个对象是心永远在的，这样子的一个误会。贪心是不正确的想法，贪心生出来的时候，那个对象的好处是自己独立存在的、实在的，贪心的想法是这个样子。所以我们对贪心跟随喜分别的话，我们随喜的心是它的因从哪里来，它得什么果，就这样子想的话，应该不会有贪心。

问题：我看到以后，现量所生起的是羡慕、嫉妒、贪心，我可不可以在察觉到羡慕、嫉妒、贪心之后，再慢慢去思考得到这个果报的因和果，然后再慢慢将它转为随喜呢？

回答：可以这样慢慢修的。

问题：刚刚提到随喜有两种状况，他人可以领受的快乐，我也可以领受，那这一分是在随喜的时候？

回答：是。

问题：那这个随喜，是说我也可以有这一分快乐，是在随喜自己的部分吗？是不是？

回答：对。

问题：后面那一个说，他人的快乐我也可以去随喜，是看到他人好的地方去随喜，所以是随喜他人的部分吗？

回答：对的。

问题：所以它是分成两份，一份是随喜自己，一份是随喜它人的？是这样吗？

回答：没有！没有！我刚刚讲的没有这样的分类，刚刚我讲的，法炬师她想法讲出来的时候，我讲的好像不是这样子，我讲的是一般的世间人，他们心里感受到什样的快乐，我们心里也可以生出来，感受同样的快乐，我们也可以接受这种的快乐，快乐的部分啰。他们的快乐的部分，主要是他们心里随喜一些好的东西，这个部分只是给他们快乐而已；贪心的部分不是给他们快乐。所以，我们也可以像他们一样，有这样的快乐感受，这是一个部分。那我们看到他们得到快乐时，也可以去随喜，随喜他们的快乐一定有它的善因，现在就得到这样的快乐，所以我们可以随喜，这是另一个部分。这跟刚刚他们讲的不一样。

问题：昨天去放生的时候，渔夫捕到很多鱼，因此他们很快乐，那这样子的话，我们要随喜的是他的哪一分呢？在这一方面， 他等于是一种杀生，这是第一点。第二点，可能有一些同事做了对学校的小朋友有很多帮助的事情，我们很随喜他，可是，他在做这些件事情的背后，很明显的表现出来，是希望得到别人的赞赏。你去给他随喜「你好棒哦！」然后他就「对啊！我就是这样，很厉害！」那我们要怎么去随喜他呢？怎么取舍呢？

回答：第一个我听不清楚，你讲的是？

学员：渔夫去捕鱼，捕到很多鱼，收获很多，他会很开心，我们要随喜他这个吗？这样不是在杀生吗？那在做坏事欸！

回答：对！他们觉得是一定会抓到那些鱼嘛！我们下面放生的时候，他们上面一直叫好，他们觉得是，我们走的话，好像五分钟以后，他们可以抓那些鱼，所以他们一直叫，心里是开心的叫。我们不可以说开心就永远是正确的，不是这样子说的。我刚刚说的是一般看到好的东西，在这个上面生起的快乐，那个部分我们是可以分类，我们可以接受的。好像有开心，都是我们可以接受的，这样不是。有的开心整个都是刚刚讲的，就好像他们觉得是可以抓那些鱼，这种开心我们永远不能随喜的。随喜是他该得到的正确的快乐，才是我们应该去随喜的；他不该得到的，我们就不用去随喜。

第二个问题，学校的老师照顾小朋友，照顾了之后，人家赞叹他，他就傲慢了，傲慢的当中就开心，是不是？

学员：会变成他是为了博得别人的赞美而做的。

回答：那个上面我们要不要随喜，是不是这样子？他帮助到学生，在学生的部分就得到了该要的，这一方面是我们可以随喜的。那个人的做法来说，他好像做的都是不对的，他的动机不对，他做的时候，我今天早上讲的，不是替他人的做法，他外表好像是替他人做的，真正的是为了自己。这里也可以分类：1. 帮助到别人的部分，2.为了自己的名声去帮别人的部分。帮别人的部分，我们可以随喜，为了自己名声的部分，可以删掉。应该我们几乎也是会有这样的想法吧！我们一般人的想法，看到这样子的时候，哦，他帮助到，随喜啊！很好啊！那为了自己的时候，我们马上会远一点了，这应该也可以分类。

问题：那个老师的动机如果不纯的话，我们可以去随喜他帮助别人的心，到底是要在他面前夸赞他的随喜，还是内心所生起随喜心呢？

回答：主要是内心，外面我们开口讲出来的随喜，有的时候是骗人，自己心里就看一看，开口讲出来的时候，看自己心识方向转到哪里。我去年至美国时，他们一些人就说：「哦！你那么庄严啰，你怎么样。」好像就这样子互相赞叹，我觉得有一点点可能骗人，哈！哈！哈！可能真正的随喜也有，这样子也可以说嘛！真正随喜当中，该说的啊！这是该说的。对他也很好，对自己也可以说是随喜动机所做出来的，随喜的心讲出来，当然它是一个善行，它不是一个恶行、恶业。有的时候随喜的心不讲出来，讲出来不好意思。讲出来我会比他矮一点？这样子想就自己不对。一个真正好的东西，或者是有一个功德，就马上说：「你这部分很棒哦！」这样子可以说。

《入菩萨行论 第六讲(第2品)》全文阅读结束。