..續本文上一頁衆生之死王)：

「能爲衆生摧死王，此是不死妙甘露」

你所發起的菩提心，它有這麼大的利益。

而且(寅二、降伏貧困)：「能爲衆生降困窮，此是無盡大寶藏。」也就是能爲衆生去除掉所有窮困。

而且(寅叁、病患)：「能爲衆生療諸疾，此是殊勝阿伽陀。」這是一帖殊勝的妙藥，可以爲衆生去除所有的疾病。

(寅四、總降伏生死苦)：「衆生跋涉叁有途，此是止息濃蔭樹。」衆生漂流在叁有當中，它是衆生的憩息之處。

(寅五、特降伏惡趣苦)：「拔衆生出惡趣苦，此是越渡總津梁。」如同可以爲衆生拔度所有惡趣苦之津梁一般。

菩提心有這麼大的利益，任何一個補特伽羅只要發起菩提心，剎那間就可以摧滅閻魔死主，而且可以在剎那之間去除所有窮困，剎那間積聚廣大無邊的福德資糧，剎那間可以遮除掉叁惡趣的種種痛苦。

一旦發起菩提心，一方面可以廣大無邊的利益一切衆生，另一方面可以在剎那間摧毀死主、窮困，而且可以積聚無盡的福德，還可以去除叁惡趣的種種苦。

上一次仁波切回去色拉寺，還有兩個師姐跟著去，法王(尊者)傳法完的最後一天，本來有一個長壽灌頂法會，尊者就說不用長壽灌頂，改爲傳菩薩戒。那這就跟這邊的意思就相符合了。你如果發起了菩提心，受菩薩戒，你的心是非常廣大的、非常寬闊的，你的心就不會那麼的狹隘了，也不會有我愛執。你如果沒有我愛執的心的話，那你的氣血一切都會非常的順暢，身體也就會非常建康，而且，你也很輕易就能積聚廣大無邊的福德。因爲你積聚廣大無邊的福德，身體氣血運行非常的順暢，所以一定會長壽無病的。所以，尊者才說真正的長壽法就是菩提心。這邊說「能爲衆生療諸疾，此是殊勝阿伽陀」，這是最好的長壽妙藥。

菩提心除了上述的利益之外，還可以爲我們去除一切痛苦的因，也就是煩惱障和所知障。所以下面說(醜二…寅一、除煩惱障)：

「煩惱熱逼衆生心，此是除熱清涼月。」

這是去除煩惱障。

(寅二、除所知障)：

「衆生無知昏霧塞　此是破暗皎日輪。」

也就是可以去除所知障。

總之，能夠成辦究竟安樂的就是這個微妙法，而微妙法的核心醍醐就是菩提心，所以，才說(醜叁…寅一、能成辦一切利益廣論207+7)：

「攪正法乳成酥酪　此是醍醐無上味」

就是指這個菩提心。

同時指這個菩提心，也可以爲輪回當中的輪回者，成辦他所希求的一切安樂(寅二、能成辦一切安樂)：

「爲有情侶馳驅生死道，欲求受用資具安樂因，

　　此是隨身資斧勝安樂，能令滿足有情勝友心。」

這就是剛才說的，能夠爲輪回當中的一切輪回者成辦所有一切安樂的意思。

再來講到(癸二、令他生喜)：

「我今現對一切依怙前，唱言願爲一切衆生侶，

　　乃至成佛中間不少離，天及非天聞者皆歡喜。」

也就是我們自己在十方諸佛菩薩前許下諾言：「我願從現在開始恒時的給予衆生一切利益、一切安樂，給的時間是乃至我還沒有證悟成佛之前，我都願意爲衆生來成辦一切的增上生、解脫，就是爲了衆生的一切利益來承事一切衆生。」

後面一句是「天及非天聞者皆歡喜」，因爲我們在受菩提心戒的時候，在我們的前後左右可能會有一些天神或非天，它們會一起來聽聞，在這個時候，我們就對那些來協助我們修法的天或者非天等一起聽聞者，跟他們說：「我現在已經爲一切衆生發起菩提心，我願意爲一切衆生來做一切事，那你們這些來協助我修法的這些天或非天衆，請你們也心生歡喜。」

《入菩薩行論 第七講(第3品)》全文閱讀結束。