..续本文上一页众生之死王)：

「能为众生摧死王，此是不死妙甘露」

你所发起的菩提心，它有这么大的利益。

而且(寅二、降伏贫困)：「能为众生降困穷，此是无尽大宝藏。」也就是能为众生去除掉所有穷困。

而且(寅三、病患)：「能为众生疗诸疾，此是殊胜阿伽陀。」这是一帖殊胜的妙药，可以为众生去除所有的疾病。

(寅四、总降伏生死苦)：「众生跋涉三有途，此是止息浓荫树。」众生漂流在三有当中，它是众生的憩息之处。

(寅五、特降伏恶趣苦)：「拔众生出恶趣苦，此是越渡总津梁。」如同可以为众生拔度所有恶趣苦之津梁一般。

菩提心有这么大的利益，任何一个补特伽罗只要发起菩提心，剎那间就可以摧灭阎魔死主，而且可以在剎那之间去除所有穷困，剎那间积聚广大无边的福德资粮，剎那间可以遮除掉三恶趣的种种痛苦。

一旦发起菩提心，一方面可以广大无边的利益一切众生，另一方面可以在剎那间摧毁死主、穷困，而且可以积聚无尽的福德，还可以去除三恶趣的种种苦。

上一次仁波切回去色拉寺，还有两个师姐跟着去，法王(尊者)传法完的最后一天，本来有一个长寿灌顶法会，尊者就说不用长寿灌顶，改为传菩萨戒。那这就跟这边的意思就相符合了。你如果发起了菩提心，受菩萨戒，你的心是非常广大的、非常宽阔的，你的心就不会那么的狭隘了，也不会有我爱执。你如果没有我爱执的心的话，那你的气血一切都会非常的顺畅，身体也就会非常建康，而且，你也很轻易就能积聚广大无边的福德。因为你积聚广大无边的福德，身体气血运行非常的顺畅，所以一定会长寿无病的。所以，尊者才说真正的长寿法就是菩提心。这边说「能为众生疗诸疾，此是殊胜阿伽陀」，这是最好的长寿妙药。

菩提心除了上述的利益之外，还可以为我们去除一切痛苦的因，也就是烦恼障和所知障。所以下面说(丑二…寅一、除烦恼障)：

「烦恼热逼众生心，此是除热清凉月。」

这是去除烦恼障。

(寅二、除所知障)：

「众生无知昏雾塞　此是破暗皎日轮。」

也就是可以去除所知障。

总之，能够成办究竟安乐的就是这个微妙法，而微妙法的核心醍醐就是菩提心，所以，才说(丑三…寅一、能成办一切利益广论207+7)：

「搅正法乳成酥酪　此是醍醐无上味」

就是指这个菩提心。

同时指这个菩提心，也可以为轮回当中的轮回者，成办他所希求的一切安乐(寅二、能成办一切安乐)：

「为有情侣驰驱生死道，欲求受用资具安乐因，

　　此是随身资斧胜安乐，能令满足有情胜友心。」

这就是刚才说的，能够为轮回当中的一切轮回者成办所有一切安乐的意思。

再来讲到(癸二、令他生喜)：

「我今现对一切依怙前，唱言愿为一切众生侣，

　　乃至成佛中间不少离，天及非天闻者皆欢喜。」

也就是我们自己在十方诸佛菩萨前许下诺言：「我愿从现在开始恒时的给予众生一切利益、一切安乐，给的时间是乃至我还没有证悟成佛之前，我都愿意为众生来成办一切的增上生、解脱，就是为了众生的一切利益来承事一切众生。」

后面一句是「天及非天闻者皆欢喜」，因为我们在受菩提心戒的时候，在我们的前后左右可能会有一些天神或非天，它们会一起来听闻，在这个时候，我们就对那些来协助我们修法的天或者非天等一起听闻者，跟他们说：「我现在已经为一切众生发起菩提心，我愿意为一切众生来做一切事，那你们这些来协助我修法的这些天或非天众，请你们也心生欢喜。」

《入菩萨行论 第七讲(第3品)》全文阅读结束。