..續本文上一頁此信願行，爲往生極樂之叁大要訣，缺一不可。淨宗九祖靈峰蕅益大師雲：“欲速脫輪回之苦，其如持名念佛，求生極樂世界，欲決定生極樂世界，又莫如以信爲前導，願爲後鞭，信得決，願得切，雖散心念佛，亦必往生，信不真，願不猛，雖一心不亂，亦不得生。”又雲：“得生與否，全憑信願之有無，生品高下，乃視持名之深淺。”古今坐化立亡，上品上生者，皆信深願切，而持名念佛功力之深者也。念佛方法，簡而易行，玆舉叁例，隨各閑忙，擇一行持。
一 晨朝十念
每日清晨服飾後，面西正立，合掌連聲念“阿彌陀佛”，盡一口氣爲一念，共念十氣，名爲十念。隨氣長短，不限佛數，惟長惟久，氣極爲度。佛聲不高不低，不緩不急，調停得中。如此十氣，連屬不斷，意在令心不散，專精爲功。名爲十念者，顯是藉氣束心也。念畢，發願回向雲：
願同念佛人 共生極樂國 見佛了生死 如佛度一切
作此願已，禮拜或叁揖而退，但要盡此一生，不得一日暫廢，惟將不廢，自要其心，必生極樂。此須隨氣長短，不可勉強多念，強則傷氣，只可十念，不可二十叁十，多亦傷氣。如漸欲多念，可加每晚及日中十念，再不可多，多亦傷氣受病。最好改爲早晚簡課，多多益善，以其念法不同也。
二 早晚簡課
每日早晚，洗手嗽口，向西恭敬叁揖，或焚香頂禮叁拜，合掌恭念：
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。一聲。南無音拿摩。意譯爲歸命、歸依、敬禮、救我、度我等義。
南無阿彌陀佛。跪念、立念、坐念皆可，至少念百聲、千聲、萬聲，以各人功夫忙閑而定，只宜由少增多，不宜由多退少。念完一拜。
南無觀世音菩薩。再合掌恭念各叁聲一拜。觀音、勢至，爲彌陀左輔右弼，統稱西方叁聖，念完了佛，理應稱念禮拜。
南無大勢至菩薩。叁聲一拜。
南無清淨大海衆菩薩。叁聲一拜。極樂世界有很多菩薩，將來都是道友，也應稱念禮拜。
再長跪合掌，贊佛忏罪，回向發願雲：
十方叁世佛 阿彌陀第一 九品度衆生 威德無窮極
我今大皈依 忏悔叁業罪 凡有諸福善 至心用回向
願同念佛人 感應隨時現 臨終西方境 分明在目前
見聞皆精進 共生極樂國 見佛了生死 如佛度一切
念畢叁拜或叁揖而退。此回向發願偈，有大威力，能滅一切罪，長一切福，如教人念此偈，得大福報。此晨朝十念，及早晚簡課，專爲極忙或不識字人所立之簡易課儀，及初學由簡易入，能擇一行持，日日至誠如此，決定往生。如家中供有佛像，須對佛焚香禮拜，如法念誦。
叁 早晚功課
一、供養禮拜 既已信願念佛，應各盡可能，掃靜室一間爲佛堂，供西方叁聖像，每日早晚，在佛前供香、花、燈、果、水等，如力不足，供水一杯，上香叁枝，燈花聽便。上香時應默念或朗念香贊：
願此香華雲 遍滿十方界 供養一切佛 世間難信法
及諸上善人 普熏諸衆生 皆發菩提心 同生極樂國
南無香雲蓋菩薩摩诃薩。以下各合掌恭念一聲一拜。每拜恭念：爲求往生成佛度生歸命禮。
南無娑婆世界大慈大悲本師釋迦牟尼佛。同上
南無西方極樂世界大慈大悲接引導師阿彌陀佛。同上
二、念誦 坐念
南無蓮池海會佛菩薩。合掌恭念叁聲。接念：
佛說阿彌陀經。一遍 念畢接念：
拔一切業障根本得生淨土陀羅尼。即往生咒叁遍。念畢起立，合掌恭念贊佛偈一遍。
阿彌陀佛身金色 相好光明無等倫 白毫宛轉五須彌
绀目澄清四大海 光中化佛無數億 化菩薩衆亦無邊
四十八願度衆生 九品鹹令登彼岸
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。一聲。
南無阿彌陀佛。坐念或繞念數百聲，或數千聲。繞念須由東而南，自西而北順繞。念畢再合掌念叁聲，拜一拜。
南無觀世音菩薩。合掌念叁聲。拜一拜。
南無大勢至菩薩。同上
南無清淨大海衆菩薩。同上
叁、回向 合掌跪念慈雲忏主發願回向文一遍：
我弟子某某，一心歸命極樂世界阿彌陀佛，願以淨光照我，慈誓攝我，我今正念，稱如來名，爲菩提道，求生淨土。佛昔本誓：若有衆生，欲生我國，至心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。以此念佛因緣，得入如來大誓海中，承佛慈力，衆罪消滅，善根增長。若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禅定。佛及聖衆，手執金臺，來迎接我，于一念頃，生極樂國。華開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度衆生，滿菩提願。十方叁世一切佛，一切菩薩摩诃薩，摩诃般若波羅蜜。起立
四、叁歸依 對佛合掌恭念：
自歸依佛，當願衆生，體解大道，發無上心。一拜
自歸依法，當願衆生，深入經藏，智慧如海。一拜
自歸依僧，當願衆生，統理大衆，一切無礙。一拜
和南聖衆。叁拜課畢
此非定規，可自由增減。念佛初少定數，早晚各念五百聲，或一千聲，隨後漸增至叁千聲，或五千聲，一萬聲。但須持之以恒，不可或作或辍，忽多忽少。記數須用數珠，或用香、或用鍾表記時亦可。限定之數，每回確要念足，因吾人道心，易進易退，須藉記數之法，堅其志願也。聲須不高不低，不緩不急，以字字念得清清楚楚，聽得清清楚楚爲要！或默念、口不出聲，而心聞其音，字字清晰爲佳。最忌視爲具文，心求速了，但具形式，難得實效。回向尤須懇切至誠，依文發心，句句從心中發出，方符發願本旨。日日如此，終生不變，具此堅貞不渝之志願，則臨終爲此堅固之願力所牽，必定往生淨土。若時間許可，願意增加，請改用拙輯念佛叁要第六之叁、通行早晚課，或念佛法要卷四之通行早晚功課儀式，回向改用附錄蓮池大師西方發願文，此爲正式圓滿之早晚功課也。
四 兼念觀音
最好課畢，加念大悲咒一至七遍，觀音聖號百至千聲，接念：“普爲四恩叁有，法界衆生，誠發大願：願消同分惡，免除諸災劫，我等及衆生，安居修淨業。願消叁障諸煩惱，願增福慧與壽考，普願災病悉消除，往生圓成菩薩道。”蓋以時亂勢危，求免一切災禍病苦，同增福慧壽康，安居念佛，往生成佛。如有所求，隨意祈禱，只要心誠，有求必應。
若遇刀兵水火，臺風地震，牢獄枷鎖，強盜土匪，毒蛇猛獸，怨鬼惡病，種種災禍；或臨陣作戰，核子空襲，或乘車船飛機，情勢危急，種種險難；宜專念觀音，以觀音悲願甚切，與此方衆生宿緣深故，乃代佛垂慈，救苦救難，感應甚速，一稱聖號，即蒙尋聲救護，化險爲夷，轉危爲安。縱定業難轉，喪身失命，亦可仗菩薩力，往生西方，而出苦海也。
若女人臨産，須至誠懇切，出聲朗念觀音，決不會有苦痛難産，及産後血崩，兒子驚風等患。縱難産之極，人已將死，教本産婦及在旁照應者，皆同出聲念觀音，家人雖在別房，亦可爲念，決不須一刻工夫，即安然而生，且令母子種大善根。但不可心中默念，以默念心力小，故感應亦小。又此時用力送子出，若默念，或致閉氣受病也。靈感甚多，請閱拙輯法華經觀世音菩薩普門品今譯淺解，及觀音靈惑錄續編，自會深信兼念或專念，必蒙顯感顯應，或顯感冥應，對于人生之幸福，皆獲如願以償也。
五 簡便念誦
今之信佛者多，而早晚做功課者少，或以未能茹素，或因家無靜室，或服務工廠學校，機關部隊，或因家務紛繁，孩多吵鬧，事煩心勞，念佛誦經，均感不便。既爲環境所限，或不慣素食，宜暫買現肉，戒切家中殺生，于念佛做功課時，先嗽口洗手可也。如無靜室，當從鬧中取靜，可就吃飯或辦事桌上，攤淨布或淨紙，展經其上，佛像配小鏡框，供經本前，無須焚香點燭，或敲魚擊磬，但恭對佛叁揖，面佛端坐，誠敬念誦，課畢起身，再對佛叁揖，即以淨布或淨紙，將經像數珠包起，或用一盒裝盛，放在淨處。簡便易行，雖在旅行中，亦可照式行之。若能背熟經文，尤爲簡便。此法如仍不能做到，可在室內或室外淨處，面西恭念。端身坐立，恭對佛像或西方，身業淨也。口無雜言，斷諸嬉笑，口業淨也。意不散亂，屏息萬緣，意業淨也。事煩心勞者，可藉以休養身心，恢複疲勞也。但無論風雨寒暑，不可停止，如早晚有特別事故，臨時發生，應于事畢或次日補念，萬不可借故間斷。兩回功課叁餐飯，此日常生活所必不可缺者，立定此志，日久功深，習慣成自然，其樂無窮也。吾人自朝至暮，凡所經營者，無非爲人忙碌，一息不來，皆用不著，惟平生早晚兩回功課，才是真實爲自身謀幸福，豈可不忙裏偷閑，爲自身永久之利益計乎？
六 專勤常念
念佛之法，不出專勤二字，專則不別爲一事，勤則不虛棄一時。一飲一食，必先供養，早晚禮拜，出入問訊，必誠必敬。如身無事累，當從朝至暮，從暮至朝，舉目動口，無不是佛，一串數珠不離手，一聲佛號不離口，念得分明，記得清楚，除早晚功課外，單念四字，勿雜六字，以四字易成片也。高聲念，低聲念，緊念緩念，朗念默念，合掌念，跪膝念，面佛念，朝西念，打板念，敲魚念，掐珠念，攝心念，圍繞念，禮拜念，獨自念，同衆念，在家念，出外也念，迎賓念，送客也念，穿衣念，吃飯也念，閑也念，忙也念，行也念，住也念、坐也念，臥也念，連夢中也念，越病越念，越苦越念，務使念不離佛，佛不離心，感應道交，現前見佛。既見樂邦之佛，即見十方諸佛，既見十方諸佛，即見自性天真之佛，既見自性天真之佛，即得大用現前，然後推其悲願，廣化一切衆生，普勸念佛，以報佛恩！及臨命終，阿彌陀佛，與觀音、勢至，諸聖賢衆，親垂接引，上品往生極榮世界，離苦得樂，超凡入聖，永出輪回矣。
若以念佛爲苦，不知懈怠尤苦，念佛雖勤勞暫時，安樂永劫，懈怠則偷閑一世，受苦多生。縱公冗私忙，無暇常念，早晚功課，或晨朝十念，決不可缺。無論士農工商，黨政軍警，男女老少，貧富閑忙，皆可念佛，與一切謀生事業，及管理家務，不相妨礙，非惟無礙，且…
《人生指南》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…