人生指南
菩萨戒优婆塞湖北通城惕园毛凌云纂述
第一 前言
第二 抉择信仰
第三 信愿念佛
第四 戒恶行善
第五 恪守行仪
第六 普劝念佛
附录 印送佛经佛像佛书十大利益
第一 前言
一 离苦得乐
三界无安，人生最苦，因皆无始以来，迷而不觉，不知何为善恶，致误造杀盗淫妄等恶业，枉受灾祸病苦等恶报。且以共同恶业之所感召，使世界大乱，杀劫弥漫，核子竞赛，毁灭尤大，倘一触发，惨不忍言！纵能幸免，而人命无常，轮回尤险，或堕地狱饿鬼，或为畜生修罗，苦重时长，决难逃避。纵有善业，得升天道，福尽还堕，亦难久留。纵获为人，仍生老病死，八苦交煎，随业受报，轮回六道，一失人身，万劫难复，此皆善恶之因果循环，报应不爽，曷胜危惧！虽人生物质之享受，如何丰富，而精神之空虚与恐怖，痛苦更甚！惟有佛教之信仰与修持，以为精神之寄托与希望，使生有所依，死有所归，方能享受身心安乐、健康长寿之幸福也。前为自救救人，谨节取佛经祖语、及古德著述，有关人生生死苦乐之因果法要，代道安大师编为学佛手册，普为人生指引信佛念佛之方向，与戒恶行善之方法，俾皆对于人生所有灾祸病苦、生死轮回等问题，皆可彻底解决，离苦得乐，曷胜庆幸！故又名人生指南。经道安大师鉴定后，印发归依弟子及信众，俾皆信受奉行也。
二 首列十要
兹为普救中外同胞，皆共得乐，谨将人生指南，增删重订，期更完善，文虽简浅，实为人生十要之总纲，故列于十要之首，以便初机研阅奉行，由浅易入。净土宗十三祖印光大师云：“如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外，而凡夫心量小，凡经中所说大因果处，或领会不及，常以世间浅近者，为入胜之方便，如太上感应篇，文昌阴骘文等，俾熟读而详审以行之，则人人可以为良民，人人可以了生死矣。”谨集佛道两藏念佛行善之因果法要，分别纂述译解，编为人生十要：第一、人生指南，第二、成佛捷径，为人生抉择信佛念佛，戒恶行善，即离苦得乐，生西成佛之指南也。第三、念佛三要，第四、念佛法要，为念佛生西之正行、信愿行三大要诀之指南也。第五、佛说阿弥陀经今译浅解，第六、法华经观世音菩萨普门品今译浅解，第七、楞严经大势至菩萨念佛圆通章今译浅解，为引证佛说信愿念佛之因，必得生西成佛之果，使更深信切愿，力行念佛之指南也。第八、太上感应篇浅解，第九、文昌帝君阴骘文浅解，第十、关圣帝君觉世真经浅解，此借道藏三圣经所说善恶之细目与因果，为念佛生西之助行，使更深信切愿，戒恶行善之指南也。人生有此十要，自会念佛行善，为命可改造，相随心转，现即转祸为福，离苦得乐，死即往生西方极乐世界，了脱生死轮回，成佛度生，福寿无量之指南也。
若以念佛事虽简易，理实深奥，欲深入研究者，请阅净土十要，及拙辑续净土十要，即易了解。如更欲深入，请再研阅拙辑净土丛书精装二十钜册。凡有关净土之经论、注疏、精要、著述、纂集、诗偈、行仪、史传等，皆已编入，对净土众义，即可备知，不仅自度，更可为广度众生，横超三界，同生乐邦，永离苦海之指南也。
第二 抉择信仰
查中国前惟儒释道三教，后由国外传入，及新倡立之宗教甚多。惟儒教教主孔子，是教人忠孝仁爱，信义和平，以诚意正心，修身齐家，治国平天下之世间法，即六道中之人道也。释即佛教，教主释迦牟尼佛，明示善恶之因果报应，祸福苦乐，皆自作自受，轮回六道，永无出期，佛大慈悲，特说净土五经，教人念佛行善，以消恶业，而离众苦，临命终时，亲垂接引，往生西方极乐世界，横出三界六道，圆成佛果之出世法也。
道教教主之太上感应篇，亦明示善恶之感应，行善天必降福，作恶天必降祸，太上慈悲，教人改恶行善，以求长生，欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。天仙升天，即六道中之天道也，地仙为神，即六道中之阿修罗道也。其他各宗教，皆教人祷告真主或上帝，求升天国，以求永生，天国、亦六道中之天道也。但真主或上帝，皆聪明正直，赏善罚恶，大公无私，必须改恶行善，方蒙降福升天。如仍作杀盗淫妄等恶业，虽深信真主上帝，常做礼拜祈祷，终必降祸，令堕恶道，安望其能得救升天耶？关圣帝君觉世真经明示：“善恶两途，祸福攸分，行善福报，作恶祸临，吾本无私，惟佑善人，众善奉行，毋怠厥志。”可为明证！纵能行善，蒙佑升天，只能为上帝之仆人，虽获长生永生，天福享尽，仍须堕落，轮回六道，莫由出离，切勿以成仙升天为究竟，而自误也。
若外道邪教，更不可轻信盲从，关圣帝君觉世真经更明示：“假立邪教，引诱愚人，诡说升天，敛物行淫，明瞒暗骗，引人作恶，不修片善，行诸恶事，近报在身，远报子孙，神明鉴察，毫发不紊。”此一盲引众盲，相牵入火炕，共遭恶报，反受极苦，故信仰之抉择，不可不慎也。
一 惟深信佛
查道教信奉之玉皇上帝，及其他各宗教所信奉之真主上帝，即忉利天王释提桓因。佛说阿弥陀经之前略云：“佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧，诸大菩萨，及释提桓因等，无量诸天大众俱。”后又略云：“佛说此经已，一切世间天人等，闻佛所说，欢喜信受。”足证上帝及无量诸天之天帝天人等，皆信奉佛教，听佛说持名念佛之净土法门，皆欢喜信受，以求生西成佛，而免堕落轮回，况我辈人道之凡夫耶？因其他各宗教，皆无如此出世之妙法，惟有深信佛教，专念佛号，方能与佛感应道交，蒙佛加被接引，令生享福寿康宁，更信愿精进，死即往生极乐世界，超出六道轮回，永离生死之苦，常得究竟之乐，诚人生惟一出世幸福之道也。
佛祖统纪智者大师传、及印光祖师文钞云：“关帝曾现灵受归戒于智者大师，愿为伽蓝神，护法护人。凡敬信者，无不蒙显神灵，玉泉山志，载之甚详。”关圣帝君原已由儒入道，又先以身示范，信奉佛教，受持归戒，愿为护法。复大慈悲，亲降觉世真经，以觉世救人，令皆“回心向道，改过自新，满腔仁慈，恶念不存，一切善事，信心奉行，人虽不见，神已早闻，加福增寿，添子益孙，灾消病愈，祸患不侵，人物咸宁，吉星照临，富贵功名，皆能有成。我作斯语，愿人奉行，言虽浅近，大益身心，戏侮吾言，斩首分形。”又云：“若负吾教，请试吾刀。”既蒙令即回心转意，趋向佛道，并以刀示警，恩威并施，使皆敬畏奉行，祸灭福臻。凡我中外男女同胞，不论已信任何宗教，或尚未信教者，既皆信奉上帝及关帝，自应奉行上帝与关帝之身教言教，回心向道，惟深信佛，定蒙垂佑，福寿同增。若敢戏侮或违负关帝言教，必遭恶报，后悔莫及。请即持诵关圣帝君觉世真经，自会回心信佛，而改过自新也。
二 惟专念佛
吾人既已抉择信佛，自应专修持名念佛之妙行，佛说八万四千法门，皆可成佛，惟时当末法，佛在大集经悬记云：“末法亿亿人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。”印光祖师云：“九界众生，离此念佛法门，上不能圆成佛道，十方诸佛舍此法，下不能普利群生。”而念佛亦有多门，如实相、观想、观像等，在家人身在世网，事务多端，或势不能修，或力不暇及，况障深慧浅，修亦难成。惟持名念佛一法，师专持念“阿弥陀佛”万德洪名，最为方便，下手易而成功高，用力少而得效速。佛说阿弥陀经云：“若有善男子，善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日至七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”又云：“众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处。”阿鞞跋致是梵语，意译为不退转，凡往生者，皆不中途退转，一生补到佛位，即一生成佛，最简易，最稳当，最极圆顿也。自应惟专持念佛号，决不兼修实相、及观想、观像念佛，或禅净双修，或舍净参禅学密，以心不纯一，或不契机，难得实益。请阅拙辑成佛捷径，自会惟专持名念佛，对于法门之抉择，亦不可不慎也。
三 惟愿成佛
凡信佛念佛者，皆可成佛。佛说：“一切众生，莫不有心，凡有心者，皆当成佛。”无论何人，只要信佛念佛，现世即蒙诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光摄受。常得观世音等诸大菩萨，及诸天大力神将，隐形守护。一切恶鬼恶兽，及毒蛇毒药等，皆不能害。一切刀兵水火，怨贼牢狱，灾祸横死等，悉皆不受。先作罪业，皆悉消灭，所杀怨命，皆蒙解脱。夜梦吉祥，或复梦见阿弥陀佛胜妙金身。心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利，受人恭敬，百福并臻。若临命终，预知时至，身无病苦，心不怖畏，诸根悦豫，正念分明，舍报安详，如入禅定，阿弥陀佛，与诸菩萨圣众，金台接引，往生西方极乐世界，见佛闻法，获无生忍，蒙佛授记，三身四智，五眼六通，一切功德，皆悉成就，然后不违安养，回入娑婆，分身无数，遍十方刹，广度众生，同生西方，圆成佛果。此以信佛念佛之因，必得生西成佛之果，如种麻得麻，种豆得豆，因必有果，确实不虚。古今典籍所载，现世感应，及往生事迹甚多，皆信而有征，近在台往生者亦多，请阅拙辑净土圣贤录四编，自会抉择信佛念佛，惟愿成佛，离生死苦，得究竟乐，人生之有利无害，莫过于此，谅皆深信因果而不疑也。
第三 信愿念佛
凡我中外同胞，既已抉择念佛成佛，当深信吾人所住之娑婆极苦，略如前述，苦已难堪，故名苦海。当深信西方确有极乐世界，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。当深信多生以来，业障深重，非凭佛力，骤难出离。当深信持名念佛，定蒙佛慈摄受，求生决定现生蒙佛接引，得生极乐世界，随佛进修，决定成佛。由是坚定一心，愿离娑婆苦海，如囚犯之欲出牢狱，绝无系恋之心。愿生西方极乐，如远客之思归故乡，岂有因循之念。既具深信切愿，当力行念佛，誓不退惰。…
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