人生指南
菩薩戒優婆塞湖北通城惕園毛淩雲纂述
第一 前言
第二 抉擇信仰
第叁 信願念佛
第四 戒惡行善
第五 恪守行儀
第六 普勸念佛
附錄 印送佛經佛像佛書十大利益
第一 前言
一 離苦得樂
叁界無安，人生最苦，因皆無始以來，迷而不覺，不知何爲善惡，致誤造殺盜淫妄等惡業，枉受災禍病苦等惡報。且以共同惡業之所感召，使世界大亂，殺劫彌漫，核子競賽，毀滅尤大，倘一觸發，慘不忍言！縱能幸免，而人命無常，輪回尤險，或墮地獄餓鬼，或爲畜生修羅，苦重時長，決難逃避。縱有善業，得升天道，福盡還墮，亦難久留。縱獲爲人，仍生老病死，八苦交煎，隨業受報，輪回六道，一失人身，萬劫難複，此皆善惡之因果循環，報應不爽，曷勝危懼！雖人生物質之享受，如何豐富，而精神之空虛與恐怖，痛苦更甚！惟有佛教之信仰與修持，以爲精神之寄托與希望，使生有所依，死有所歸，方能享受身心安樂、健康長壽之幸福也。前爲自救救人，謹節取佛經祖語、及古德著述，有關人生生死苦樂之因果法要，代道安大師編爲學佛手冊，普爲人生指引信佛念佛之方向，與戒惡行善之方法，俾皆對于人生所有災禍病苦、生死輪回等問題，皆可徹底解決，離苦得樂，曷勝慶幸！故又名人生指南。經道安大師鑒定後，印發歸依弟子及信衆，俾皆信受奉行也。
二 首列十要
茲爲普救中外同胞，皆共得樂，謹將人生指南，增刪重訂，期更完善，文雖簡淺，實爲人生十要之總綱，故列于十要之首，以便初機研閱奉行，由淺易入。淨土宗十叁祖印光大師雲：“如來成正覺，衆生墮叁途，皆不出因果之外，而凡夫心量小，凡經中所說大因果處，或領會不及，常以世間淺近者，爲入勝之方便，如太上感應篇，文昌陰骘文等，俾熟讀而詳審以行之，則人人可以爲良民，人人可以了生死矣。”謹集佛道兩藏念佛行善之因果法要，分別纂述譯解，編爲人生十要：第一、人生指南，第二、成佛捷徑，爲人生抉擇信佛念佛，戒惡行善，即離苦得樂，生西成佛之指南也。第叁、念佛叁要，第四、念佛法要，爲念佛生西之正行、信願行叁大要訣之指南也。第五、佛說阿彌陀經今譯淺解，第六、法華經觀世音菩薩普門品今譯淺解，第七、楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章今譯淺解，爲引證佛說信願念佛之因，必得生西成佛之果，使更深信切願，力行念佛之指南也。第八、太上感應篇淺解，第九、文昌帝君陰骘文淺解，第十、關聖帝君覺世真經淺解，此借道藏叁聖經所說善惡之細目與因果，爲念佛生西之助行，使更深信切願，戒惡行善之指南也。人生有此十要，自會念佛行善，爲命可改造，相隨心轉，現即轉禍爲福，離苦得樂，死即往生西方極樂世界，了脫生死輪回，成佛度生，福壽無量之指南也。
若以念佛事雖簡易，理實深奧，欲深入研究者，請閱淨土十要，及拙輯續淨土十要，即易了解。如更欲深入，請再研閱拙輯淨土叢書精裝二十钜冊。凡有關淨土之經論、注疏、精要、著述、纂集、詩偈、行儀、史傳等，皆已編入，對淨土衆義，即可備知，不僅自度，更可爲廣度衆生，橫超叁界，同生樂邦，永離苦海之指南也。
第二 抉擇信仰
查中國前惟儒釋道叁教，後由國外傳入，及新倡立之宗教甚多。惟儒教教主孔子，是教人忠孝仁愛，信義和平，以誠意正心，修身齊家，治國平天下之世間法，即六道中之人道也。釋即佛教，教主釋迦牟尼佛，明示善惡之因果報應，禍福苦樂，皆自作自受，輪回六道，永無出期，佛大慈悲，特說淨土五經，教人念佛行善，以消惡業，而離衆苦，臨命終時，親垂接引，往生西方極樂世界，橫出叁界六道，圓成佛果之出世法也。
道教教主之太上感應篇，亦明示善惡之感應，行善天必降福，作惡天必降禍，太上慈悲，教人改惡行善，以求長生，欲求天仙者，當立一千叁百善，欲求地仙者，當立叁百善。天仙升天，即六道中之天道也，地仙爲神，即六道中之阿修羅道也。其他各宗教，皆教人禱告真主或上帝，求升天國，以求永生，天國、亦六道中之天道也。但真主或上帝，皆聰明正直，賞善罰惡，大公無私，必須改惡行善，方蒙降福升天。如仍作殺盜淫妄等惡業，雖深信真主上帝，常做禮拜祈禱，終必降禍，令墮惡道，安望其能得救升天耶？關聖帝君覺世真經明示：“善惡兩途，禍福攸分，行善福報，作惡禍臨，吾本無私，惟佑善人，衆善奉行，毋怠厥志。”可爲明證！縱能行善，蒙佑升天，只能爲上帝之仆人，雖獲長生永生，天福享盡，仍須墮落，輪回六道，莫由出離，切勿以成仙升天爲究竟，而自誤也。
若外道邪教，更不可輕信盲從，關聖帝君覺世真經更明示：“假立邪教，引誘愚人，詭說升天，斂物行淫，明瞞暗騙，引人作惡，不修片善，行諸惡事，近報在身，遠報子孫，神明鑒察，毫發不紊。”此一盲引衆盲，相牽入火炕，共遭惡報，反受極苦，故信仰之抉擇，不可不慎也。
一 惟深信佛
查道教信奉之玉皇上帝，及其他各宗教所信奉之真主上帝，即忉利天王釋提桓因。佛說阿彌陀經之前略雲：“佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧，諸大菩薩，及釋提桓因等，無量諸天大衆俱。”後又略雲：“佛說此經已，一切世間天人等，聞佛所說，歡喜信受。”足證上帝及無量諸天之天帝天人等，皆信奉佛教，聽佛說持名念佛之淨土法門，皆歡喜信受，以求生西成佛，而免墮落輪回，況我輩人道之凡夫耶？因其他各宗教，皆無如此出世之妙法，惟有深信佛教，專念佛號，方能與佛感應道交，蒙佛加被接引，令生享福壽康甯，更信願精進，死即往生極樂世界，超出六道輪回，永離生死之苦，常得究竟之樂，誠人生惟一出世幸福之道也。
佛祖統紀智者大師傳、及印光祖師文鈔雲：“關帝曾現靈受歸戒于智者大師，願爲伽藍神，護法護人。凡敬信者，無不蒙顯神靈，玉泉山志，載之甚詳。”關聖帝君原已由儒入道，又先以身示範，信奉佛教，受持歸戒，願爲護法。複大慈悲，親降覺世真經，以覺世救人，令皆“回心向道，改過自新，滿腔仁慈，惡念不存，一切善事，信心奉行，人雖不見，神已早聞，加福增壽，添子益孫，災消病愈，禍患不侵，人物鹹甯，吉星照臨，富貴功名，皆能有成。我作斯語，願人奉行，言雖淺近，大益身心，戲侮吾言，斬首分形。”又雲：“若負吾教，請試吾刀。”既蒙令即回心轉意，趨向佛道，並以刀示警，恩威並施，使皆敬畏奉行，禍滅福臻。凡我中外男女同胞，不論已信任何宗教，或尚未信教者，既皆信奉上帝及關帝，自應奉行上帝與關帝之身教言教，回心向道，惟深信佛，定蒙垂佑，福壽同增。若敢戲侮或違負關帝言教，必遭惡報，後悔莫及。請即持誦關聖帝君覺世真經，自會回心信佛，而改過自新也。
二 惟專念佛
吾人既已抉擇信佛，自應專修持名念佛之妙行，佛說八萬四千法門，皆可成佛，惟時當末法，佛在大集經懸記雲：“末法億億人修行，罕一得道，惟依念佛，得度生死。”印光祖師雲：“九界衆生，離此念佛法門，上不能圓成佛道，十方諸佛舍此法，下不能普利群生。”而念佛亦有多門，如實相、觀想、觀像等，在家人身在世網，事務多端，或勢不能修，或力不暇及，況障深慧淺，修亦難成。惟持名念佛一法，師專持念“阿彌陀佛”萬德洪名，最爲方便，下手易而成功高，用力少而得效速。佛說阿彌陀經雲：“若有善男子，善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日至七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖衆，現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。”又雲：“衆生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處。”阿鞞跋致是梵語，意譯爲不退轉，凡往生者，皆不中途退轉，一生補到佛位，即一生成佛，最簡易，最穩當，最極圓頓也。自應惟專持念佛號，決不兼修實相、及觀想、觀像念佛，或禅淨雙修，或舍淨參禅學密，以心不純一，或不契機，難得實益。請閱拙輯成佛捷徑，自會惟專持名念佛，對于法門之抉擇，亦不可不慎也。
叁 惟願成佛
凡信佛念佛者，皆可成佛。佛說：“一切衆生，莫不有心，凡有心者，皆當成佛。”無論何人，只要信佛念佛，現世即蒙諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光攝受。常得觀世音等諸大菩薩，及諸天大力神將，隱形守護。一切惡鬼惡獸，及毒蛇毒藥等，皆不能害。一切刀兵水火，怨賊牢獄，災禍橫死等，悉皆不受。先作罪業，皆悉消滅，所殺怨命，皆蒙解脫。夜夢吉祥，或複夢見阿彌陀佛勝妙金身。心常歡喜，顔色光澤，氣力充盛，所作吉利，受人恭敬，百福並臻。若臨命終，預知時至，身無病苦，心不怖畏，諸根悅豫，正念分明，舍報安詳，如入禅定，阿彌陀佛，與諸菩薩聖衆，金臺接引，往生西方極樂世界，見佛聞法，獲無生忍，蒙佛授記，叁身四智，五眼六通，一切功德，皆悉成就，然後不違安養，回入娑婆，分身無數，遍十方刹，廣度衆生，同生西方，圓成佛果。此以信佛念佛之因，必得生西成佛之果，如種麻得麻，種豆得豆，因必有果，確實不虛。古今典籍所載，現世感應，及往生事迹甚多，皆信而有征，近在臺往生者亦多，請閱拙輯淨土聖賢錄四編，自會抉擇信佛念佛，惟願成佛，離生死苦，得究竟樂，人生之有利無害，莫過于此，諒皆深信因果而不疑也。
第叁 信願念佛
凡我中外同胞，既已抉擇念佛成佛，當深信吾人所住之娑婆極苦，略如前述，苦已難堪，故名苦海。當深信西方確有極樂世界，無有衆苦，但受諸樂，故名極樂。當深信多生以來，業障深重，非憑佛力，驟難出離。當深信持名念佛，定蒙佛慈攝受，求生決定現生蒙佛接引，得生極樂世界，隨佛進修，決定成佛。由是堅定一心，願離娑婆苦海，如囚犯之欲出牢獄，絕無系戀之心。願生西方極樂，如遠客之思歸故鄉，豈有因循之念。既具深信切願，當力行念佛，誓不退惰。…
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