..續本文上一頁彼衆生念伎樂 衆妙音聲皆現前
念水即現清涼池 金色蓮花泛其上
隨彼衆生心所念 飲食衣服及床敷
金銀珍寶妙琉璃 璎珞莊嚴皆具足
勿令衆生聞惡響 亦複不見有相違
所受容貌悉端嚴 各各慈心相愛樂
世間資生諸樂具 隨心念時皆滿足
所得珍財無悋惜 分布施與諸衆生
燒香末香及塗香 衆妙雜花非一色
每日叁時從樹墮 隨心受用生歡喜
普願衆生鹹供養 十方一切最勝尊
叁乘清淨妙法門 菩薩獨覺聲聞衆
常願勿處于卑賤 不墮無暇八難中
生在有暇人中尊 恒得親承十方佛
願得常生富貴家 財寶倉庫皆盈滿
顔貌名稱無與等 壽命延長經劫數
悉願女人變爲男 勇健聰明多智慧
一切常行菩薩道 勤修六度到彼岸
常見十方無量佛 寶王樹下而安處
處妙琉璃師子座 恒得親承轉*輪
若于過去及現在 輪回叁有造諸業
能招可厭不善趣 願得消滅永無余
一切衆生于有海 生死羂網堅牢縛
願以智劍爲斷除 離苦速證菩提處
附錄二
《瑜伽師地論•菩薩地》一百一十苦文
此中菩薩于有情界觀見一百一十種苦，于諸有情修悲無量。何等名爲百一十苦？
謂有一苦。依無差別流轉之苦，一切有情無不皆墮流轉苦故。
複有二苦。一欲爲根本苦，謂可愛事若變若壞所生之苦。二癡異熟生苦，謂若猛利體受所觸，即于自體執我我所，愚癡迷悶生極怨嗟。由是因緣受二箭受。謂身箭受及心箭受。
複有叁苦。一苦苦，二行苦，叁壞苦。
複有四苦。一別離苦，謂愛別離所生之苦。二斷壞苦，謂由棄舍衆同分死所生之苦。叁相續苦，謂從此後數數死生展轉相續所生之苦。四畢竟苦，謂定無有般涅槃法諸有情類。五取蘊苦。
複有五苦。一貪欲纏緣苦，二瞋恚纏緣苦，叁惛沈睡眠纏緣苦，四掉舉惡作纏緣苦，五疑纏緣苦。
複有六苦。一因苦，習惡趣因故。二果苦，生諸惡趣故。叁求財位苦，四勤守護苦，五無厭足苦，六變壞苦。如是六種總說爲苦。
複有七苦。一生苦，二老苦，叁病苦，四死苦，五怨憎會苦，六愛別離苦，七雖複希求而不得苦。
複有八苦。一寒苦，二熱苦，叁饑苦，四渴苦，五不自在苦，六自逼惱苦，謂無系等諸外道類，七他逼惱苦，謂遭遇他手塊等觸蚊虻等觸，八一類威儀多時住苦。
複有九苦。一自衰損苦，二他衰損苦，叁親屬衰損苦，四財位衰損苦，五無病衰損苦，六戒衰損苦，七見衰損苦，八現法苦，九後法苦。
複有十苦。一諸食資具匮乏苦，二諸飲資具匮乏苦，叁騎乘資具匮乏苦，四衣服資具匮乏苦，五莊嚴資具匮乏苦，六器物資具匮乏苦，七香鬘塗飾資具匮乏苦，八歌舞伎樂資具匮乏苦，九照明資具匮乏苦，十男女給侍資具匮乏苦。
當知複有余九種苦。一一切苦，二廣大苦，叁一切門苦，四邪行苦，五流轉苦，六不隨欲苦，七違害苦，八隨逐苦，九一切種苦。
一切苦中複有二苦。一宿因所生苦，二現緣所生苦。
廣大苦中複有四苦。一長時苦，二猛利苦，叁雜類苦，四無間苦。
一切門苦中亦有四苦。一那落迦苦，二傍生苦，叁鬼世界苦，四善趣所攝苦。
邪行苦中複有五苦。一于現法中犯觸于他他不饒益所發起苦，二受用種種不平等食界不平等所發起苦，叁即由現法苦所逼切自然造作所發起苦，四由多安住非理作意所受煩惱隨煩惱纏所起諸苦，五由多發起諸身語意種種惡行所受當來諸惡趣苦。
流轉苦中複有六種輪轉生死不定生苦。一自身不定，二父母不定，叁妻子不定，四奴婢仆使不定，五朋友宰官親屬不定，六財位不定。自身不定者，謂先爲王後爲仆隸。父母等不定者，謂先爲父母乃至親屬。後時輪轉反作怨害及惡知識。財位不定者，謂先大富貴後極貧賤。
不隨欲苦中複有七苦。一欲求長壽不隨所欲生短壽苦，二欲求端正不隨所欲生醜陋苦，叁欲生上族不隨所欲生下族苦，四欲求大富不隨所欲生貧窮苦，五欲求大力不隨所欲生羸劣苦，六欲求了知所知境界，不隨所欲愚癡無智現行生苦，七欲求勝他不隨所欲反爲他勝而生大苦。
違害苦中複有八苦。一諸在家者妻子等事損減生苦，二諸出家者貪等煩惱增益生苦，叁饑儉逼惱之所生苦，四怨敵逼惱之所生苦，五曠野崄難迫迮逼惱之所生苦，六系屬于他之所生苦，七支節不具損惱生苦，八殺縛斫截捶打驅擯逼惱生苦。
隨逐苦中複有九苦。依世八法有八種苦。一壞法壞時苦，二盡法盡時苦，叁老法老時苦，四病法病時苦，五死法死時苦，六無利苦，七無譽苦，八有譏苦。是名八苦。九希求苦，如是總說名隨逐苦。
一切種苦中複有十苦。謂如前說，五樂所治有五種苦。一因苦，二受苦，叁唯無樂苦，四受不斷苦，五出離遠離寂靜菩提樂所對治家欲界結尋異生苦。是名五苦。複有五苦。一逼迫苦，二衆具匮乏苦，叁界不平等苦，四所愛變壞苦，五叁界煩惱品麁重苦。是名五苦。前五此五總十種苦。當知是名一切種苦。
前五十五，今五十五，總有一百一十種苦。是菩薩悲所緣境界。緣此境故，諸菩薩悲生起增長，修習圓滿。
附錄叁
《華嚴經•淨行品》
菩薩在家，當願衆生：知家性空，免其逼迫。
孝事父母，當願衆生：善事于佛，護養一切。
妻子集會，當願衆生：怨親平等，永離貪著。
若得五欲，當願衆生：拔除欲箭，究竟安隱。
妓樂聚會，當願衆生：以法自娛，了妓非實。
若在宮室，當願衆生：入于聖地，永除穢欲。
著璎珞時，當願衆生：舍諸僞飾，到真實處。
上升樓閣，當願衆生：升正法樓，徹見一切。
若有所施，當願衆生：一切能舍，心無愛著。
衆會聚集，當願衆生：舍衆聚法，成一切智。
若在厄難，當願衆生：隨意自在，所行無礙。
舍居家時，當願衆生：出家無礙，心得解脫。
入僧伽藍，當願衆生：演說種種，無乖诤法。
詣大小師，當願衆生：巧事師長，習行善法。
求請出家，當願衆生：得不退法，心無障礙。
脫去俗服，當願衆生：勤修善根，舍諸罪轭。
鬀除須發，當願衆生：永離煩惱，究竟寂滅。
著袈裟衣，當願衆生：心無所染，具大仙道。
正出家時，當願衆生：同佛出家，救護一切。
自歸于佛，當願衆生：紹隆佛種，發無上意。
自歸于法，當願衆生：深入經藏，智慧如海。
自歸于僧，當願衆生：統理大衆，一切無礙。
受學戒時，當願衆生：善學于戒，不作衆惡。
受阇梨教，當願衆生：具足威儀，所行真實。
受和尚教，當願衆生：入無生智，到無依處。
受具足戒，當願衆生：具諸方便，得最勝法。
若入堂宇，當願衆生：升無上堂，安住不動。
若敷床座，當願衆生：開敷善法，見真實相。
正身端坐，當願衆生：坐菩提座，心無所著。
結跏趺坐，當願衆生：善根堅固，得不動地。
修行于定，當願衆生：以定伏心，究竟無余。
若修于觀，當願衆生：見如實理，永無乖诤。
舍跏趺坐，當願衆生：觀諸行法，悉歸散滅。
下足住時，當願衆生：心得解脫，安住不動。
若舉于足，當願衆生：出生死海，具衆善法。
著下帬時，當願衆生：服諸善根，具足慚愧。
整衣束帶，當願衆生：檢束善根，不令散失。
若著上衣，當願衆生：獲勝善根，至法彼岸。
著僧伽梨，當願衆生：入第一位，得不動法。
手執楊枝，當願衆生：皆得妙法，究竟清淨。
嚼楊枝時，當願衆生：其心調淨，噬諸煩惱。
大小便時，當願衆生：棄貪瞋癡，蠲除罪法。
事訖就水，當願衆生：出世法中，速疾而往。
洗滌形穢，當願衆生：清淨調柔，畢竟無垢。
以水盥掌，當願衆生：得清淨手，受持佛法。
以水洗面，當願衆生：得淨法門，永無垢染。
手執錫杖，當願衆生：設大施會，示如實道。
執持應器，當願衆生：成就法器，受天人供。
發趾向道，當願衆生：趣佛所行，入無依處。
若在于道，當願衆生：能行佛道，向無余法。
涉路而去，當願衆生：履淨法界，心無障礙。
見升高路，當願衆生：永出叁界，心無怯弱。
見趣下路，當願衆生：其心謙下，長佛善根。
見斜曲路，當願衆生：舍不正道，永除惡見。
若見直路，當願衆生：其心正直，無谄無诳。
見路多塵，當願衆生：遠離塵坌，獲清淨法。
見路無塵，當願衆生：常行大悲，其心潤澤。
若見險道，當願衆生：住正法界，離諸罪難。
若見衆會，當願衆生：說甚深法，一切和合。
若見大柱，當願衆生：離我诤心，無有忿恨。
若見叢林，當願衆生：諸天及人，所應敬禮。
若見高山，當願衆生：善根超出，無能至頂。
見棘刺樹，當願衆生：疾得翦除，叁毒之刺。
見樹葉茂，當願衆生：以定解脫，而爲蔭映。
若見華開，當願衆生：神通等法，如華開敷。
若見樹華，當願衆生：衆相如華，具叁十二。
若見果實，當願衆生：獲最勝法，證菩提道。
若見大河，當願衆生：得預法流，入佛智海。
若見陂澤，當願衆生：疾悟諸佛，一味之法。
若見池沼，當願衆生：語業滿足，巧能演說。
若見汲井，當願衆生：具足辯才，演一切法。
若見湧泉，當願衆生：方便增長，善根無盡。
若見橋道，當願衆生：廣度一切，猶如橋梁。
若見流水，當願衆生：得善意欲，洗除惑垢。
見修園圃，當願衆生：五欲圃中，耘除愛草。
見無憂林，當願衆生：永離貪愛，不生憂怖。
若見園苑，當願衆生：勤修諸行，趣佛菩提。
見嚴飾人，當願衆生：叁十二相，以爲嚴好。
見無嚴飾，當願衆生：舍諸飾好，具頭陀行。
見樂著人，當願衆生：以法自娛，歡愛不舍。
見無樂著，當願衆生：有爲事中，心無所樂。
見歡樂人，當願衆生：常得安樂，樂供養佛。
見…
《《菩提道次第廣論講記》第五冊》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…