..续本文上一页彼众生念伎乐　众妙音声皆现前

　　念水即现清凉池　金色莲花泛其上

　　随彼众生心所念　饮食衣服及床敷

　　金银珍宝妙琉璃　璎珞庄严皆具足

　　勿令众生闻恶响　亦复不见有相违

　　所受容貌悉端严　各各慈心相爱乐

　　世间资生诸乐具　随心念时皆满足

　　所得珍财无悋惜　分布施与诸众生

　　烧香末香及涂香　众妙杂花非一色

　　每日三时从树堕　随心受用生欢喜

　　普愿众生咸供养　十方一切最胜尊

　　三乘清净妙法门　菩萨独觉声闻众

　　常愿勿处于卑贱　不堕无暇八难中

　　生在有暇人中尊　恒得亲承十方佛

　　愿得常生富贵家　财宝仓库皆盈满

　　颜貌名称无与等　寿命延长经劫数

　　悉愿女人变为男　勇健聪明多智慧

　　一切常行菩萨道　勤修六度到彼岸

　　常见十方无量佛　宝王树下而安处

　　处妙琉璃师子座　恒得亲承转*轮

　　若于过去及现在　轮回三有造诸业

　　能招可厌不善趣　愿得消灭永无余

　　一切众生于有海　生死羂网坚牢缚

　　愿以智剑为断除　离苦速证菩提处

　　附录二

　　《瑜伽师地论•菩萨地》一百一十苦文

　　此中菩萨于有情界观见一百一十种苦，于诸有情修悲无量。何等名为百一十苦？

　　谓有一苦。依无差别流转之苦，一切有情无不皆堕流转苦故。

　　复有二苦。一欲为根本苦，谓可爱事若变若坏所生之苦。二痴异熟生苦，谓若猛利体受所触，即于自体执我我所，愚痴迷闷生极怨嗟。由是因缘受二箭受。谓身箭受及心箭受。

　　复有三苦。一苦苦，二行苦，三坏苦。

　　复有四苦。一别离苦，谓爱别离所生之苦。二断坏苦，谓由弃舍众同分死所生之苦。三相续苦，谓从此后数数死生展转相续所生之苦。四毕竟苦，谓定无有般涅槃法诸有情类。五取蕴苦。

　　复有五苦。一贪欲缠缘苦，二瞋恚缠缘苦，三惛沈睡眠缠缘苦，四掉举恶作缠缘苦，五疑缠缘苦。

　　复有六苦。一因苦，习恶趣因故。二果苦，生诸恶趣故。三求财位苦，四勤守护苦，五无厌足苦，六变坏苦。如是六种总说为苦。

　　复有七苦。一生苦，二老苦，三病苦，四死苦，五怨憎会苦，六爱别离苦，七虽复希求而不得苦。

　　复有八苦。一寒苦，二热苦，三饥苦，四渴苦，五不自在苦，六自逼恼苦，谓无系等诸外道类，七他逼恼苦，谓遭遇他手块等触蚊虻等触，八一类威仪多时住苦。

　　复有九苦。一自衰损苦，二他衰损苦，三亲属衰损苦，四财位衰损苦，五无病衰损苦，六戒衰损苦，七见衰损苦，八现法苦，九后法苦。

　　复有十苦。一诸食资具匮乏苦，二诸饮资具匮乏苦，三骑乘资具匮乏苦，四衣服资具匮乏苦，五庄严资具匮乏苦，六器物资具匮乏苦，七香鬘涂饰资具匮乏苦，八歌舞伎乐资具匮乏苦，九照明资具匮乏苦，十男女给侍资具匮乏苦。

　　当知复有余九种苦。一一切苦，二广大苦，三一切门苦，四邪行苦，五流转苦，六不随欲苦，七违害苦，八随逐苦，九一切种苦。

　　一切苦中复有二苦。一宿因所生苦，二现缘所生苦。

　　广大苦中复有四苦。一长时苦，二猛利苦，三杂类苦，四无间苦。

　　一切门苦中亦有四苦。一那落迦苦，二傍生苦，三鬼世界苦，四善趣所摄苦。

　　邪行苦中复有五苦。一于现法中犯触于他他不饶益所发起苦，二受用种种不平等食界不平等所发起苦，三即由现法苦所逼切自然造作所发起苦，四由多安住非理作意所受烦恼随烦恼缠所起诸苦，五由多发起诸身语意种种恶行所受当来诸恶趣苦。

　　流转苦中复有六种轮转生死不定生苦。一自身不定，二父母不定，三妻子不定，四奴婢仆使不定，五朋友宰官亲属不定，六财位不定。自身不定者，谓先为王后为仆隶。父母等不定者，谓先为父母乃至亲属。后时轮转反作怨害及恶知识。财位不定者，谓先大富贵后极贫贱。

　　不随欲苦中复有七苦。一欲求长寿不随所欲生短寿苦，二欲求端正不随所欲生丑陋苦，三欲生上族不随所欲生下族苦，四欲求大富不随所欲生贫穷苦，五欲求大力不随所欲生羸劣苦，六欲求了知所知境界，不随所欲愚痴无智现行生苦，七欲求胜他不随所欲反为他胜而生大苦。

　　违害苦中复有八苦。一诸在家者妻子等事损减生苦，二诸出家者贪等烦恼增益生苦，三饥俭逼恼之所生苦，四怨敌逼恼之所生苦，五旷野崄难迫迮逼恼之所生苦，六系属于他之所生苦，七支节不具损恼生苦，八杀缚斫截捶打驱摈逼恼生苦。

　　随逐苦中复有九苦。依世八法有八种苦。一坏法坏时苦，二尽法尽时苦，三老法老时苦，四病法病时苦，五死法死时苦，六无利苦，七无誉苦，八有讥苦。是名八苦。九希求苦，如是总说名随逐苦。

　　一切种苦中复有十苦。谓如前说，五乐所治有五种苦。一因苦，二受苦，三唯无乐苦，四受不断苦，五出离远离寂静菩提乐所对治家欲界结寻异生苦。是名五苦。复有五苦。一逼迫苦，二众具匮乏苦，三界不平等苦，四所爱变坏苦，五三界烦恼品麁重苦。是名五苦。前五此五总十种苦。当知是名一切种苦。

　　前五十五，今五十五，总有一百一十种苦。是菩萨悲所缘境界。缘此境故，诸菩萨悲生起增长，修习圆满。

　　附录三

　　《华严经•净行品》

　　菩萨在家，当愿众生：知家性空，免其逼迫。

　　孝事父母，当愿众生：善事于佛，护养一切。

　　妻子集会，当愿众生：怨亲平等，永离贪着。

　　若得五欲，当愿众生：拔除欲箭，究竟安隐。

　　妓乐聚会，当愿众生：以法自娱，了妓非实。

　　若在宫室，当愿众生：入于圣地，永除秽欲。

　　着璎珞时，当愿众生：舍诸伪饰，到真实处。

　　上升楼阁，当愿众生：升正法楼，彻见一切。

　　若有所施，当愿众生：一切能舍，心无爱着。

　　众会聚集，当愿众生：舍众聚法，成一切智。

　　若在厄难，当愿众生：随意自在，所行无碍。

　　舍居家时，当愿众生：出家无碍，心得解脱。

　　入僧伽蓝，当愿众生：演说种种，无乖诤法。

　　诣大小师，当愿众生：巧事师长，习行善法。

　　求请出家，当愿众生：得不退法，心无障碍。

　　脱去俗服，当愿众生：勤修善根，舍诸罪轭。

　　鬀除须发，当愿众生：永离烦恼，究竟寂灭。

　　着袈裟衣，当愿众生：心无所染，具大仙道。

　　正出家时，当愿众生：同佛出家，救护一切。

　　自归于佛，当愿众生：绍隆佛种，发无上意。

　　自归于法，当愿众生：深入经藏，智慧如海。

　　自归于僧，当愿众生：统理大众，一切无碍。

　　受学戒时，当愿众生：善学于戒，不作众恶。

　　受阇梨教，当愿众生：具足威仪，所行真实。

　　受和尚教，当愿众生：入无生智，到无依处。

　　受具足戒，当愿众生：具诸方便，得最胜法。

　　若入堂宇，当愿众生：升无上堂，安住不动。

　　若敷床座，当愿众生：开敷善法，见真实相。

　　正身端坐，当愿众生：坐菩提座，心无所著。

　　结跏趺坐，当愿众生：善根坚固，得不动地。

　　修行于定，当愿众生：以定伏心，究竟无余。

　　若修于观，当愿众生：见如实理，永无乖诤。

　　舍跏趺坐，当愿众生：观诸行法，悉归散灭。

　　下足住时，当愿众生：心得解脱，安住不动。

　　若举于足，当愿众生：出生死海，具众善法。

　　着下帬时，当愿众生：服诸善根，具足惭愧。

　　整衣束带，当愿众生：检束善根，不令散失。

　　若着上衣，当愿众生：获胜善根，至法彼岸。

　　着僧伽梨，当愿众生：入第一位，得不动法。

　　手执杨枝，当愿众生：皆得妙法，究竟清净。

　　嚼杨枝时，当愿众生：其心调净，噬诸烦恼。

　　大小便时，当愿众生：弃贪瞋痴，蠲除罪法。

　　事讫就水，当愿众生：出世法中，速疾而往。

　　洗涤形秽，当愿众生：清净调柔，毕竟无垢。

　　以水盥掌，当愿众生：得清净手，受持佛法。

　　以水洗面，当愿众生：得净法门，永无垢染。

　　手执锡杖，当愿众生：设大施会，示如实道。

　　执持应器，当愿众生：成就法器，受天人供。

　　发趾向道，当愿众生：趣佛所行，入无依处。

　　若在于道，当愿众生：能行佛道，向无余法。

　　涉路而去，当愿众生：履净法界，心无障碍。

　　见升高路，当愿众生：永出三界，心无怯弱。

　　见趣下路，当愿众生：其心谦下，长佛善根。

　　见斜曲路，当愿众生：舍不正道，永除恶见。

　　若见直路，当愿众生：其心正直，无谄无诳。

　　见路多尘，当愿众生：远离尘坌，获清净法。

　　见路无尘，当愿众生：常行大悲，其心润泽。

　　若见险道，当愿众生：住正法界，离诸罪难。

　　若见众会，当愿众生：说甚深法，一切和合。

　　若见大柱，当愿众生：离我诤心，无有忿恨。

　　若见丛林，当愿众生：诸天及人，所应敬礼。

　　若见高山，当愿众生：善根超出，无能至顶。

　　见棘刺树，当愿众生：疾得翦除，三毒之刺。

　　见树叶茂，当愿众生：以定解脱，而为荫映。

　　若见华开，当愿众生：神通等法，如华开敷。

　　若见树华，当愿众生：众相如华，具三十二。

　　若见果实，当愿众生：获最胜法，证菩提道。

　　若见大河，当愿众生：得预法流，入佛智海。

　　若见陂泽，当愿众生：疾悟诸佛，一味之法。

　　若见池沼，当愿众生：语业满足，巧能演说。

　　若见汲井，当愿众生：具足辩才，演一切法。

　　若见涌泉，当愿众生：方便增长，善根无尽。

　　若见桥道，当愿众生：广度一切，犹如桥梁。

　　若见流水，当愿众生：得善意欲，洗除惑垢。

　　见修园圃，当愿众生：五欲圃中，耘除爱草。

　　见无忧林，当愿众生：永离贪爱，不生忧怖。

　　若见园苑，当愿众生：勤修诸行，趣佛菩提。

　　见严饰人，当愿众生：三十二相，以为严好。

　　见无严饰，当愿众生：舍诸饰好，具头陀行。

　　见乐着人，当愿众生：以法自娱，欢爱不舍。

　　见无乐着，当愿众生：有为事中，心无所乐。

　　见欢乐人，当愿众生：常得安乐，乐供养佛。

　　见…

《《菩提道次第广论讲记》第五册》全文未完，请进入下页继续阅读…