..續本文上一頁越大。很多時候，老板並不知道自己的做法是否合適或者正確，一旦失利，後果還得老板自己承擔。
叁、親情之痛苦：
老板的付出比常人多很多。早上八點鍾到辦公室，中午開會或者陪人吃飯，下午接待各種各樣的人，晚上還要應酬，等到回家的時候，小孩和太太都已經熟睡，老板與家人之間基本上沒有溝通和交流，有的人做了老板以後，由于利益的紛爭，兄弟姐妹朋友反目成仇，老板成了孤家寡人。
四、身體之痛苦：
很多老板不僅工作要動腦，而且還要交際應酬各種人士等，結果肚腩大了，頭發沒了，身體垮了。成功的代價是犧牲了身體的健康和壽命。
五、孤獨之痛苦：
老板的交際廣泛，但只是表面的風光。與家人和親人，疏于溝通出現了裂縫；有了煩惱，不能對家人傾訴，不能和朋友交流，更不能和下屬說，老板高處不勝寒。不能隨便外出，不能隨意做事，一舉一動都要考慮企業的形象，享受不到所謂常態的快樂。
六、財富之痛苦：
有了錢比沒錢更痛苦。因考慮財富的安全，吃穿並不比以前更放得開。變相的敲詐隨時發生。黑白兩道都要應酬，誰讓你身價過億？
七、安全之痛苦：
在經營當中免不了得罪人，老板總擔心自己的生命安全，在家、出外都安排保镖，無法享受常人自由自在的生活。
八、變態之痛苦：
老板圈子裏流行著一句話：老板不是人幹的，包括不正常的人際關系和心態。比如有的老板會賭博甚至吸毒，有的老板會包養二奶。這樣做法的代價，輕則被敲詐勒索，重則造成企業經營管理的很多漏洞，傾家蕩産。
九、責任之痛苦：
誰都可以死，偏偏老板不能死。不管老板大小，總是有幾百人、幾千人、幾萬人等靠他生活，如果因他離開而導致企業破産，那麼很多人都面臨著重新選擇崗位，甚至對整個産業都可能會産生影響。
十、學習之痛苦：
老板本身需要改變學習，很多老板是又工作又學習，不得不面臨改革的痛苦。
再來看一看普通人的生活：
小王每天早晨五點半起床，准備早飯，收拾家務。六點半收拾完畢，吃完早點，出門坐公交車去上班。由于路程遠，路上要耽擱一到二小時。但是由于房租便宜，所以只能這樣選擇。八點半到達公司，收拾公司裏裏外外，打掃衛生。九點鍾正式上班，這時來了顧客要忙著報價，拿樣品給顧客看，顧客不買，還得笑臉相送；顧客不滿意，還得笑臉相陪；顧客砍價，還得據理力爭；顧客買了又挑叁揀四，照樣端茶送水……工作緊張而繁重。到中午十二點按理應該正常吃飯，但老板規定只有叁十分鍾就餐時間，超時扣工資！沒辦法，只好以方便面充饑，吃得胃裏翻江倒海，難以忍受！二十分鍾用完餐後，十二點半繼續工作，下午收貨款，拿著欠條到處跑，求爺爺告奶奶，王老板說：今天沒錢，改天吧。張老板說：今天給你開延期支票。陳老板說：先給你結一部分，剩下的以後再說。這樣下午就在焦頭爛額中度過，下午六點到了下班時間也不能回家，還得加班把當天出貨、入庫等各項賬目錄入報表，不能錄錯一個小數點，忙忙碌碌，頭昏眼花，萬一出了差錯，還得負責賠償。核對完帳目，將近晚上九點，才拖著疲憊的身體回家，路上一個半小時。十點半到家，做飯、吃飯、洗澡，又用去一個小時，到了半夜十一點半，渾身就象散了架，不知不覺中睡著了。第二天早晨一睜眼，又得重複頭一天的生活。她的朋友如此評論她的生活：“起的比雞早，吃的比豬差，幹的比驢多，睡得比狗晚”。
午二、思惟非天之苦
非天 苦者。
本論按照《親友書》宣說非天的兩種苦——鬥诤之苦和不見聖谛之苦。
如《親友書》雲：“諸非天中意苦重，由其性嗔天德故，此等由其趣性障，具慧不能見聖谛。”
如《親友書》說：“非天意苦深重，(照理來說，非天具有很大的福報和能力，爲什麼心裏還那麼苦？)這是因爲非天天性愛嫉妒，見到天人的福德勝過自己，便起嗔恚心，所以意苦深重。而且由于非天有趣入自性的障礙(即異熟障，下面將作解釋)，所以非天雖然具有智慧，但是無法見到四聖谛。
以下解釋論文含義：
此由不忍，嫉天富樂，令意熱惱。由此因緣，與天鬥诤，受割裂等傷身衆苦。
非天見到叁十叁天圓滿的享受時，內心無法忍受，嫉妒天人的富貴安樂，內心熱惱。由此因緣發動戰爭，與天人交戰，有些頭被砍斷、四肢斷裂，有些被天人的金剛、利矛、鐵輪等擊傷，感受割裂等身體受創之苦。
天界的如意樹，根長在非天的境內，果實卻供天人享用，所以非天難以忍受，與天人交戰，但多數是以非天的慘敗而告終。據說天人將寶劍輪系在天象的鼻子上，派出天象，能殺死數十萬的非天，他們的屍體從須彌山頂紛紛掉入遊戲海，鮮血將海水染得通紅。
此等雖具智慧，然由異熟障故，于彼身中不堪見谛。
非天雖然也具有一定智慧，但是因爲異熟障的緣故，以非天之身就沒有能力現見四聖谛。
所謂異熟障，就是一轉生到非天趣，自然就具有此障礙，非天的所依身，終其一生也無法現見四谛。
《瑜伽師地論•卷二十九》說：“異熟障者，謂若生處，聖道依彼不生不長，于是生處異熟果生。或有生處，聖道依彼雖得生長，而于其中異熟果生，聾呆愚鈍、盲鼓喑啞，以手代言，無有力能解了善說惡說法義，是名異熟障。”異熟障可分爲兩類：第一類即轉生到某一地方後，就無法修行佛法，在這個地方成熟相應的異熟果；第二類即轉生到某一地方後，雖然能修行佛法，但在這個地方成熟了盲聾喑啞、癡呆愚鈍等的異熟果，只能以手式代替語言，沒有能力理解各種善說和惡說的意思，這就是異熟障。在阿修羅道，因爲被嫉妒煩惱所障，內心熱惱，相續難以調順，而産生異熟障，所以法爾無法見到真谛。
以人間而言，有一類人競爭心非常強，雖然擅于經商、爭權奪利等，但由于競爭成性，而成爲現見無我空性的嚴重障礙，無法內觀，也可以說是人間修羅的障難。
反觀自相續，如果現前在因位具有嫉妒煩惱、競爭心等，以此煩惱種子隨逐，將來遇緣必定感受非天之類種種的鬥爭、嫉妒之苦。所以爲求解脫，一定要厭離非天的痛苦和苦因。否則，若轉生爲非天，便成無暇之身，如此空耗、毀壞自己，最後還會墮入惡趣。因此應如《心性休息》中說：“故求善妙寂滅衆，當速修持解脫法。”
《念住經》說此爲旁生，《瑜伽師地論》說爲天趣。
《念住經》將非天歸類爲旁生，《瑜伽師地論》將非天歸在天趣當中。
非天的鬥诤和不堪見谛之苦，其根源就是行苦。因爲五取蘊當中，始終安住著煩惱粗重，所以一旦轉生到阿修羅道後，以天界的圓滿作爲所緣境，會引發猛利的嫉妒、鬥爭等衆苦，如此痛苦必然會發生，無法逃脫。
午叁、思惟天人之苦分二：一、欲天叁苦二、上二界粗重苦
思惟天苦分二：一、欲天叁苦；二、上二界粗重苦。今初：
在講述天苦之前，首先根據《瑜伽師地論•聲聞地》宣說欲界天的受用安樂。
《聲聞地》說：諸天享受廣大的天界富樂，非常惬意。天人的身體內外都非常清潔，沒有臭穢，也沒有塵垢、筋骨、脾腎、心肝等不淨物。天人長久安住在自己的宮殿當中，宮殿分別是由金、銀、琉璃所合成，以各種文采绮飾作爲莊嚴，又排布有種種臺閣、樓觀、窗戶、羅網等，非常美觀可愛，點綴著珠寶的耀眼光彩。
天宮當中有食樹，自然流出青黃赤白四種名爲酥陀的美味食物；又有飲樹，流出甘美的瓊漿；又有乘樹，出現種種奇妙的車乘；又有衣樹，長出種種細軟妙色鮮潔的妙衣；又有莊嚴具樹，顯現寶珠、臂印、耳珰、環钏等各種莊嚴具；又有熏香鬘樹，出生種種塗香、熏香和華鬘；又有大集合樹，樹根深入地下五十由旬，樹身高大挺直有四百由旬，枝葉覆蓋方圓八十由旬，樹上盛開著五顔六色的鮮花，花香隨風飄散一百由旬，逆風也可熏到五十由旬，每逢叁十叁天四個月的雨季，天人們聚集在大集會樹的樹蔭下，以天界的五欲盡情娛樂；還有歌笑舞樂樹，長出歌、笑、舞等用的種種樂器；還有資具之樹，長出飲食、坐臥等各種資具，天人們想要受用時，隨著自己的心願和福業，就會自然顯現。
天王帝釋的普勝殿，在一切天人的宮殿中最爲殊勝。普勝殿中分布有一百座樓觀，每座樓觀中又有一百個臺閣，每個臺閣又有七所房屋，其中有七位天女，每位天女都配有七個侍女。
天界地面如手掌般平坦，沒有高下凸凹。腳踩大地時，就會生起安樂，恒時都有曼陀羅華鋪滿大地。微風吹去枯萎的花朵之後，又會引來新的天花。
天宮四面都有天街，布局美觀，排列整齊，街道清淨端嚴。天宮四面又有四座大門，規模宏偉，天門前有各類的妙色藥叉，常常守護天門。又在天門四面有四所林苑，分別名爲缋車、粗澀、和雜、喜林。
天人的身體會自然放光，如果天身顯現暗相，就知道白晝已經過去，夜晚正在降臨，天人們就紛紛在此時休息，各種天鳥也不再和聲鳴叫。
在天上，常常聽到各種歌舞、音樂、鼓噪以及戲笑等音聲，常常見到各種可意的色相，常嗅各種微妙香氣，又常品嘗種種妙味，又常觸及種種天女的最勝妙觸，天人就是這樣，常被種種欲樂牽著，以放逸散亂，荒度時光。
未一、欲天叁苦分四：一、死墮苦 二、悚慄苦 叁、斫裂殺害驅擯苦 四、散亂苦
申一、死墮苦分二：一、死殁苦 二、墮落苦
初死墮苦中有二。
死墮苦中有二種苦，即死殁苦和墮落苦。
酉一、死殁苦
死殁苦者，如雲：“諸天趣樂雖極大，然其死苦大于彼，如是思已諸智者，莫愛有盡天趣樂。”謂較昔受天欲生樂，將臨殁時，五死相現，所起痛苦，極重于彼。
死亡的痛苦，如《親友書》所說：“諸天的安樂雖然極大，但是其死亡的痛苦更大，如是思惟欲天痛苦之後，智者們不應當希求終將窮盡的天趣安樂。”比較往日…
《《菩提道次第廣論講記》第四冊》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…