..續本文上一頁心生詫異，也不敢問。
至後半夜，道明起來對玄續說：“此處並非尋常之地，你萬萬不要上堂。”清晨打鍾時，道明又來告誡玄續不要上堂。
道明走後，玄續獨自行到食堂後窗邊，觀察動靜，只見堂內禮佛行香都按僧法做，維那唱完施粥，有人擡粥出來，粥是血色，行堂後，食堂裏的僧人們全身燒燃，痛得翻來覆去，昏厥過去。
約一頓飯功夫，維那打靜，衆僧不再顯現苦相。玄續看得心驚肉跳，趕緊回到住房。不久，道明回來，看起來更憔悴，玄續問他，他說這是地獄，苦不堪言。
玄續又問：“明公何以生到此處？”
道明說：“以前我取僧衆一束柴煮水染衣，忘記未賠，以此惡業，我的腳需要在一年中燒燃受罪。”
道明拉起衣服，只見膝下一片焦黑。他對玄續哭訴：“大人慈悲，願你救我！”
玄續驚歎說：“明公是精練之人，尚且如此，何況我們？不知如何才能免罪？”
道明說：“你買一百束柴賠常住僧，再寫《法華經》一部。”
玄續說：“我會盡財力代你辦，願你早日脫苦。”
兩人就此分手。玄續按所說賠償常住，而且寫經。後來，再尋這所寺院，寂無所見。
道明僅用僧衆一束柴，須要在地獄中，以一年叁百六十五日，日日燒腳才能脫此業障。所以常住一針一線，都重如須彌，平時沒有正知正念，隨便挪用或浪費，將來算起業帳來，何以償還呢？
《五臺山志》中，有一則人皮鼓的公案：唐朝五臺山北臺後黑山寺，有一位叫法愛的僧人，他作監寺二十年，以常住僧物置辦很大一片南園田地，轉給徒弟明慧，法愛死後，生在明慧家做牛，力大能獨耕。過了叁十年，牛老了，身體也有病，莊頭想以牛和別人換油。當晚明慧作夢，夢到去世的師父哭著說：“我用常住僧物，爲你置辦田地，現在墮落爲牛，既老又瘦，願你剝我皮做鼓，再把我名寫于鼓上，凡有禮拜念誦，應當擊這面鼓，我的苦才有解脫之日。不然，南園田地變成滄海，也未必能脫免。”說完牛舉身向前撲去。明慧醒來，才是半夜，他去寺院鳴鍾召集大衆，把事情具體向大衆宣說了。第二天莊頭彙報說：老牛自己碰樹而死，明慧按夢中囑咐，把牛皮剝下做鼓，再把師父名字寫在上面，而且變賣南園田地，得若幹錢財，在五臺請僧供齋，又盡舍衣缽錢傾囊爲亡師禮忏。後來把這面鼓送到五臺山文殊殿。
古月律師是民國開悟的高僧。民國八年，西峰寺住持道沛法師，特請律師住錫西峰寺，興建大雄寶殿。行至途中，忽然來了一只公牛，跪在律師轎前，眼淚直流。律師說：“你已忏悔，善莫大焉！現在正值西峰寺興建大殿，要用很多黃泥，我代你請份苦單，你每天踏黃泥贖罪，可以解脫這個苦身！”牛聽完，跟在律師轎後。到了西峰寺，每天勤苦地踏泥，到大殿建成時，牛在佛前跪著死去。
信衆們請律師講述這頭牛的因果，律師說：“前世它是鼓山監院，他家鄉另有一座小廟，在鼓山作當家師時，把常住錢拿回去給徒弟花，犯此因果墮爲牛身，這就是因果不爽！”
人皮鼓公案中，是監寺私用常住僧物爲白衣弟子置辦田地，鼓山監院把常住錢財給徒弟花，都是公私分不清，因爲財物出自常住，用于私人，就是偷盜。所以，法愛只有剝皮作鼓，鼓山監院只有爲常住踏黃泥，才能酬還脫免。
《禅林寶訓》中，東山慧空禅師曾以沈痛之語描述當時福建長老們的不注意因果：
“一住著院，則常住盡盜爲己有，或用結好貴人，或用資給俗家，或用接陪己知，殊不念其爲十方常住招提僧物也。今之披毛戴角，償所負者，皆此等人。先佛明言，可不懼哉？”
隋朝開皇十六年，有一位道相的僧人來靈岩寺修行，不久暴死，在冥府見大勢至菩薩化稱爲寺主昙祥，領他參觀僧人墮落的地獄。最先見到僧真，他墮在黑暗地獄，被炭火焚燒。地獄門上有張榜文，上面寫到：“此人因爲私用衆家二十貫燈油錢而受報，僧真爲寺主，寺內無盡燈油家有很多財富，他認爲衆僧都可受用無盡燈油，雖然自己說是貸用，但是私意裏實際不想還，以此業不免受報。”僧真多年以來身體又黑又瘦，而且皮膚生很多熱瘡，治不好。昙祥告訴道相，你回去告訴僧真，讓他趕緊償還燈家財物，得免地獄之苦。僧真當天還了燈油錢才脫免，地獄榜文隨之而消失。
又見僧人法回墮在方梁壓地獄，地獄榜文寫他私用僧衆叁十匹絹。昙祥也叫道相回寺院轉告，讓他速還僧衆絹物，脫免地獄之苦。道相對法回說時，他拒不承認，說：“我向來不用僧家一尺物，哪有私用叁十匹絹的事？”
道相就念榜文說：“開皇五年，僧衆派法回去京師請靈岩寺匾額，當時除糧食外，帶絹一百匹、驢兩頭，至京師時，遇靈岩寺的施主，他是能向上通關系的舍人，以他上奏，未花一錢便得到靈岩寺額。法回想：“此額是因法回而得到，法回對寺院有功，應能受用叁十匹絹。”就以其中十匹買金，五匹換取絲布，六匹買鍾乳和石斛，六匹買沈香，叁匹買叁十具鎖。有二十五具鎖後來賣出，五具鎖仍在櫃中，鍾乳和石斛用完，沈香仍在，絲布有兩匹在櫃中，金子一兩未用。”法回見事說得這麼詳實，當即叩頭認錯，還叁十匹絹，地獄榜文也隨之消失。
再見到的是道廓，墮在火燒地獄，榜文上寫著：“此人燃僧衆八十錢柴，故墮此獄。”道相也如實轉告道廓，但他不承認，並說：“我到此寺以來，一寸草葉不敢燃燒，哪有私用八十錢柴之事？”道相按榜文說：“一天，有人偷僧衆樹林中的杏樹，拖至僧衆界外，把樹截作梳材，當時未截完。道廓把殘余木材撿來，截成叁束。其中一棵很粗，價值八十錢。”道廓不服，他說在樹林外拿了叁束柴，其中一根粗的作爲一束，當時柴賣到寺院，二十文就能得一截，哪有叁束杏柴值八十文的道理？道相按榜文說：“粗的一根還可做梳木，所以值八十錢。”道廓聽到這裏就承認，還給僧衆八十錢，也就脫出地獄。
又見慧泰在火燒地獄，榜上寫著：燒僧衆一簸箕木劄，值二十錢。慧泰承認，還二十文，也從地獄脫出。
又見慧侃，榜上寫著：四十人在蘭若日，一起供一次齋，慧侃勸外來僧可以吃粥，損失僧衆叁鬥米，因此入地獄，他償還後也脫出。
又見一位也叫道相的僧人，墮在接燭地獄，手被火燒焦，榜上寫著：此人被派遣爲僧衆做蠟燭，但缺席不做，同事屢次叫他，也不來，而且他還說：“大德怎麼能爲你做蠟燭呢？”因爲違反僧衆，他墮到接燭地獄，道相賠僧衆蠟燭錢，才出地獄。
又見叁位沙彌，墮在火燒地獄，榜上寫著：此寺規矩，絕不燃燒幹柴，此沙彌私自燃燒幹柴，地獄門口有一堆蟲子向沙彌索命，所以墮在此獄。昙祥對道相說：“你回寺院告訴叁位沙彌，應各設一次供，供養僧衆忏悔，能得免脫。”叁位沙彌各設一供供僧，得出地獄。
又見明基沙彌，墮在沸鐵薄餅地獄，火星崩濺，燒灼他的臉面，榜上寫著：此人平時單爲僧衆作薄餅，因爲不用心愛護面，隨便把面甩落在地，不可收取，所以墮入此獄。明基四五年中，都是滿臉生瘡，受大苦惱，治也治不好，昙祥就對道相說：“你可以告訴明基。”明基也承認，而且對僧衆設供，才得以脫免。
又見沙彌道弘，墮入吞鐵圓地獄，熱鐵丸入于口中，口都被燒爛，榜上寫著：此僧爲大衆作馄饨，大衆不吃，他偷吃一碗，故墮入此獄。道弘數年以來，口裏生瘡，非常痛苦。昙祥叫他爲僧衆設一次供，這樣才脫免吞鐵圓地獄。
有人爲常住做務，可是不畏懼，還帶有世間“我行我素”的習氣。也有人覺得自己對常住有貢獻，用一點常住財物，理所應當，是否要像法回一樣准備墮入方梁壓地獄呢？也有人爲常住做事，從不按時，應盡的職責可以不顧，是否要像道相准備墮入接燭地獄？爲常住作飯，隨便浪費米面，爲常住印書，隨便浪費紙張，爲常住管理財物，一點不注意，是不是要像明基沙彌一樣准備墮入沸鐵薄餅等地獄？
懶庵禅師曾說：“常住之物，不可絲毫有犯，其罪非輕，先聖後聖，非不丁甯。(常住財物不可以絲毫有犯，一有犯著，這個罪過特別嚴重！先聖的諸佛和後聖的諸祖師，沒有不以常住物切切地防護警戒。)往往聞者未必能信，信者未必能行，山僧或出或處，未嘗不以此切切介意，猶恐有所未至。(可惜的是，往往聽者不一定能信，信者不一定能行，老僧出外行腳或住寺院時，向來都是把這事切切放于心上，仍恐懼有不周到之處。)”
唐朝汾州啓福寺有位住持僧，名叫惠澄。一天生病作牛吼聲死去。寺院有位長甯師，夜晚見惠澄過來，容色憔悴，對他說：“其它罪還較輕，唯獨盜用常住物，罪極嚴重，因我互用了叁寶物，受苦難言，請你救我。”長甯師爲他誦經忏罪。一個多月後，他又來說：“蒙你爲我誦經，痛苦已止息，現在我另住一處，不知何時才能解脫。”
做職事的人，看了這個公案，應當警惕，住持惠澄因爲互用叁寶物而墮落受苦。佛、法、僧物，各有所屬，不能互用，譬如不能以供僧物供佛，不能以供法物供僧等，大衆僧物四事供養等也不能互用，比如僧衆有衣財而無食糧，需要把衣財挪用爲道糧時，必須白衆忍可，才能動用，事後仍舊補還，不算犯盜罪。
北周時僧人慧旻，在家時善于販賣，年少出家，卻不務修行。一次他負責僧衆的倉庫廚房時，偷吃食物，另在管理僧衆財帛時，方便割取盜用。後來他得病死去，托胎于牛腹中。這頭牛生下來，相貌光亮，身軀龐大，而且蹄角圓好，衆人都很愛惜它，另加飼養。一次，讓它拉一車竹子，要上斜坡時，極力牽拉也不能登上。牛便兩膝屈地，腳肘和鼻孔都在流血。當時綿州有位雙男師，是不測之人，他在來益州路上正好遇見，感歎地說：“是這個人！”說完以手抓住牛角，對牛問訊：“旻公還債怎麼這樣辛苦？”牛聽了淚下如雨。旁邊的人見了無不悲憫，便轉告慧旻弟子，一起把牛贖出。牛數日不食，就死去了。
人身難得，又極易失去。像慧旻不注重因果，一旦墮落作牛還債，何等辛苦！…
《《菩提道次第廣論講記》第叁冊》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…