..續本文上一頁季，南京有位工某，在舟山旅居時，和賣面人的妻子私通，賣面人發現後，全家都搬到其他村莊回避。

　　時間不久，工某也搬來了。一天夜晚，賣面人回家，隱約聽到屋內有竊竊私語之聲，便悄悄開門，取出面刀在黑暗中向工某腦袋砍去，正好砍中。他認爲工某已死，就把他連人帶被捆在一起，塞在床下，然後去鄰居家借火，等他回來時，工某已不知去向。

　　第二天有人來報告，在某地荻葦中發現一具死屍，血流滿身，外裹一床濕棉被，已冰凍成膠，仔細察看，就是工某，陳屍之處離村莊約一裏遠，中間隔著一條大河。工某逃生裹著棉被渡河，冰水進入頭部，悲慘死去。

　　看了這則公案，我們都會感覺，工某死得悲慘。人沒有因果報應的觀念，確實是很可憐，爲了片刻歡娛，換來的是：頭部被面刀砍破，在冰河中感受徹骨寒苦，最後暴屍于荒野，成爲永久的羞恥。假如知道邪淫的結果是這樣慘痛，工某也不願意把自己送上這條絕路，但是沒有佛法的智慧，人們都是以愚癡引火自焚而已。這還僅是現世報應，從長遠果報來看，痛苦的深度、時間和種類遠不止于此。我們看佛在經中怎樣開示邪淫的果報：

　　《出曜經》說：“好犯他婦者，衆惡不可計，今身亦後身，現世爲人所見憎嫉。雲何現身爲人所憎？所以爲人所憎者，或爲王法所拘，或爲夫主所捉，或閉在牢獄，榜笞萬端，拷掠荼毒，其惱無數。

　　身壞命終，生劍樹地獄中。罪人在獄，見劍樹上，有端正婦女，顔貌殊特，像如天女。時諸罪人，見彼女端正無雙，心歡意樂，欲與情通，相率上劍樹枝下垂，刺壞身體毒痛難計，欲至不至，諸端正女忽然在地，罪人遙見諸女在地，複懷歡喜，複緣樹下劍枝逆刺，破碎身體，肉盡骨存，高聲喚呼，求死不得。罪苦未畢，複還生肉，皆由貪淫致此苦毒，如此經曆數千億萬歲，受此毒痛，亦不命終，要盡罪。貪淫入獄其事如是。

　　若複貪淫之人墮畜生中，或有時節淫起，或無時節淫起。淫有時節衆生輩，雖犯于淫，不犯他妻，淫意偏少，不大殷勤淫起；或無時節衆生者，在人間時淫意偏多，犯他婦女，今爲畜生，欲意甚多，以是之故，淫無時節。生在畜生，受罪如是。

　　貪淫衆生墮餓鬼中，爲淫逸故，共相征伐，乃至阿須倫與諸天共爭，皆由貪淫，犯他妻婦。生餓鬼中，受罪如此。

　　貪淫之人生人中者，己婦妻女，奸淫無度，遊蕩自恣不可禁止。

　　若複強犯，越法淫逸，或尊或卑，不避親疏，雖得爲人，亦無男根，或有兩形，或無形者，或者一形，亦不成就。如此淫逸之類，皆由犯淫無高下故。

　　貪淫之人若生爲天，遭五災疫，瑞應之變，己天王女與他娛樂，天子見已，內懷憂戚，如被火然，我身猶淫玉女離索，心意熾然，生不善念，于彼命終，生地獄中。

　　斯由不福利行，生五道中，隨形受苦，其罪不同。”

　　下面是《感應篇彙編》中的事例：

　　明朝的呂青平日喜談淫穢之事，偷看婦女。叁十歲時，家境貧窮，兩個兒子相繼死去。有一天，他忽然暴死，見到祖父怒目對他說：“祖上兩代積德行善，到你這裏本來該發巨萬資財，沒想到你貪溺美色，以口眼造業，福德都快折盡了，我怕你真的去犯邪淫的惡事，那我們呂家的香火就無指望了，所以我懇求閻王提你到陰府來看看，你才會知道其中的利害。”呂青說：“我聽說奸淫他人妻女會得絕後的報應，我正是害怕遭此報應，所以才一直未犯啊。”

　　旁邊一位冥官說：“何止是絕後？如果有女子來勾引你，你順從而不拒絕，這只會有絕後的報應。如果是引誘逼迫女子者，屢屢再犯者，破壞他人妻女者，墮胎者，殺死丈夫者，那是何等罪惡，果報又何止是絕後！對邪淫這條罪，陽間法律處分太寬，陰間法律卻極其嚴厲，人一動淫念，叁屍神就會自首，竈君和城隍就會向上如實地奏明，如果他們隱匿或是漏掉不報，就是犯大過。你看看今天的發落，就會知道的。”

　　過了一會兒，鬼卒們帶著許多犯邪淫的人來到殿前，他們都披枷帶鎖跪在地上，閻王厲聲吩咐：“某人變爲乞丐瘋顛作啞巴，某人變爲娼妓、瞎眼，某人兩世作牛，某人十世作豬。”閻王這樣吩咐完畢之後，鬼卒就把他們押出去投胎。呂青親眼目睹，嚇得毛骨悚然。

　　冥官又對他說：“還有比這更嚴重的，你萬不可貪著片刻歡娛，喪失人身，應當避色如避箭一樣，刻文勸化世人啊。”不久，閻王就把呂青放回。呂青刻印《遊冥錄》一萬張，用以警醒世人，以後他盡力地行善。到了四十歲時，連生二子，而且家財萬貫，非常富有，他也就遠離塵囂往南海修道去了。

　　呂青去陰府前後，有很大的不同，前面是肆意以口眼造淫業，非常放蕩，後面盡力行善，勸化世人。是什麼促使他發生這樣大的改變呢？就是真正認識了邪淫的過患。他在陰府親眼看見，起大恐懼心，所以能遮止過去的惡習。如果能學好因果，相信善惡的苦樂報應，那就一定會改惡向善，這是我們內心法爾的規律。有些人會問：爲什麼這是法爾的規律呢？因爲你內心的願望是只想要安樂，不想要痛苦，如果真信以惡業感召痛苦，還願讓惡業發展嗎？真信以善業感召安樂，還會不努力行善嗎？所以這是心上必然會引起的反應。一旦對業果生起勝解信，這是引發一切無苦安樂的根本。

　　對于邪淫的意樂，有人會覺得：心裏想一想沒有罪吧！實際上邪念一動，就是罪業。下面看《感應篇例證》中的例子：

　　貴溪有位書生叫宋不吝，十五歲時入學，才學出衆，但是屢次考試不中，他想自己一生沒作過大惡事，爲什麼這樣潦倒，就請張真人代寫一篇表章，看一下天榜。這位張真人能上天，他到天門時，聽神說：“這人本應有功名，因與嬸子私通，所以功名被削去。”真人回來告訴他，他說沒有此事，又寫文自己申辯。神批複說：“雖無其事，實有其心。”宋生知道後，慚愧、後悔莫及，因爲他年輕時見嬸子貌美，偶爾動過一念邪心。

　　《壽康寶鑒》上說：

　　徐信善和楊宏是同窗好友，他們一道去趕考，住在一家旅店當中。一天遇到一位會看相的高僧，說楊宏將來會大貴，徐信善要貧窮。當晚，楊宏偶然看見旅店有一位少女很漂亮，就想拿很多銀兩去向少女求歡，被徐信善嚴肅地勸阻了。

　　第二天，高僧又遇徐信善，驚訝地說：“何以一夜之間忽然生出陰骘紋，換賤相爲貴相了，今後你要享大富貴。”又看楊宏的相，說你的氣色不如昨天，雖然和徐都會富貴，但是名次在他後面，發榜的時候果然如此。

　　由以上公案可以看出，所謂動淫心沒有報應，是一種斷見，不是業果正見。第一則公案中，宋不吝沒有構成邪淫的事實，已經造下意業，如果以這個意業既不會增福，也不會消福，那是所作落空亡，但這無法成立，世上沒有作用是零的業。實際表明，淫心消福很大，宋不吝本來福薄，一念邪淫，使他功名消盡。第二個公案顯示出，凡是有念，必在罪福之中，惡念是罪，善念是福，徐生一念止淫，轉貧賤爲富貴，楊生一念邪淫，轉富貴爲貧賤，這就是業決定之理。一夜之間，兩人的面相就有很大的改變。凡人心粗，不大體會，高僧是明眼人，一看就清楚，所以不能認爲起心動念對相續沒有影響，而是影響很大，這是業增長廣大之理。我們一天當中有無數念頭，念念在福德上都有加減乘除，不是死的，所以懂得念念調整爲善心，極爲重要。

　　《毗婆沙論》中說：佛陀未出世時，帝釋常常到提波延那仙人那裏聽聞法要，夫人舍脂心裏懷疑，帝釋是不是舍棄我，去找別的女人。她就暗中藏在車上，到了仙人的處所。帝釋見了，對她說：“仙人不喜歡見女人，你可以回去。”舍脂不肯，帝釋就以荷花莖打她，舍脂撒嬌，以含情的語言謝別帝釋。仙人們聽到女人的聲音，當時就起了愛欲，髻螺落地，失去神通。

　　又比如當年印度的雪山上有五百位仙人修道，甄迦羅女在雪山沐浴歌唱，仙人們聽到女人的歌聲，就失去禅定，心裏迷醉狂亂，無法自主。

　　公案中的仙人具足神通、禅定，爲什麼聽到女人的聲音就失去呢？說明凡夫以淫欲煩惱最爲深重，在無量生中，每一生都是以淫欲而入胎的，所以淫欲是生死根本，習氣最爲堅固，始終纏綿在心相續裏，一遇異性因緣，就會勃然發起。仙人聽到女人的聲音，以這個聲塵爲緣，以淫欲習氣爲因，一經過非理作意，神通就立即失去，可見淫心的力量有多強大。

　　以公案爲鑒，修行人應當盡量遠離引發淫欲的染汙因緣，譬如應當少入都市，不能看電視、錄相、影碟、電影、報刊，不能上網、入歌廳、舞廳、酒吧等娛樂場所，在這些當中潛藏著種種引發淫欲的因素。當今時代禮法衰微，在廣告畫面上，在所謂的人體寫真畫冊上，在描述情愛的小說、書刊、影視上，處處都存在性誘惑，很容易引發凡夫的情欲。看一次淫穢畫面，聽一次挑逗的聲音，就可能喪失正念，墮在邪念當中，難以自拔，如果不嚴密防護，道業很容易被淫念摧毀。

　　《大論》中講，往昔有一位羅漢，到龍宮裏去應供。他的缽中還有剩余的米粒，小沙彌洗缽時，嘗了剩飯，覺得味道特別香。後來沙彌潛入師父所坐的龍床之下，手握床腳，隨著師父一起進入龍宮。

　　龍王說：“怎麼把未得道的人也帶來了？”

　　羅漢說：“我不知道。”

　　當時沙彌見龍女長得美妙無比，就猛生貪戀，而且發願要奪取龍宮。出龍宮後，他一心精修布施、持戒，發願早成龍王。

　　一天在他右繞寺院的時候，忽然腳底下出水，他知道轉生作龍的因緣已經成熟了，就以袈裟蓋頭，入于水池死去，竟然轉成一條大龍。

　　在他生前，師長道友曾經呵斥他，但他說：“我的心意已決。”沙彌貪戀女色，甘願作龍王，可見女色誘人之深。

　　愛欲不是要發展，要解放，而是要呵斥，要遮止。淫心不除，塵不可出，像這位沙彌，甯可不成道，也要擁有龍女。大恩上師曾說：“一個女人讓她選擇不淨行和成佛，她更會選擇不淨行。”世尊也說：“如果這個世界恒河沙數的男子，和一個女人作不淨行，…

《《菩提道次第廣論講記》第叁冊》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…