..續本文上一頁對莎圖什披肩的需求量增加，其原料藏羚羊絨價格暴漲，幾年間，百萬藏羚羊被殺戮得僅剩下不到兩萬只。盡管政府一直采取強有力的管製措施，然而在高額利潤的誘惑下，盜獵集團始終沒有停止大規模的屠殺。
象牙和犀牛角具有高額利潤，同樣致使大象和犀牛遭到大肆捕殺，瀕臨滅絕。
正是人類這種難以控製的貪欲，使得地球上的動物遭受滅種之災。人們無可奈何地發現：在地球上曾繁衍了千百萬年的物種已在近數百年間快速滅絕。
在人們的欲望推動之下，動物如同其它植物礦物，只要有利用價值就被隨意宰殺，人們似乎忘記動物是有血肉的生命，人們對自己的身體百般呵護，希望自己能健康長壽，而對其他物命卻視若賤草。
許多人認爲動物是低層次的生命，被人食用理所當然。實際這只是因爲人類心智的力量暫時超勝，可以操縱動物的生死，假如反過來動物的力量超出人類之上，人的生命掌握在它們手中，這時人又該如何說呢？所以這只是人類出于自身利益站在自己立場上建立的極爲自私的觀點。人優于動物之處，是具有道德觀念和慈悲心，能體恤他者的痛苦，如果人的這些特質完全喪失，那人與禽獸又相去幾何呢？
在這個世界上，人最珍惜的就是自己的生命，這一點對于動物也，殺死動物，將使動物承受劇烈的痛苦，世上最慘重的事情莫過于屠戮生靈。殺生也將給殺者帶來沈重的果報。在現世殺生帶來多病和短壽，而異熟果報尤爲可怕，《正法念處經》中說：“致使殺害一有情，一中劫住于地獄”。從叁惡趣中解脫以後，還需要償還五百次生命，並且會感受短命多病的厄報。
一般人往往認爲委托或者指使他人去殺生，自己並未動手，所以沒有殺生罪過，實際上並非如此，此人與親自宰殺者有同等罪過。還有見別人殺生，自己雖然沒有殺，但內心生隨喜，認爲殺得對殺得好，這樣隨喜殺生也有很大罪過。
由于果報往往不是在殺生之後立即呈現出來，所以現代人不接受殺生感果的道理。從現代人無所顧忌地殺生這點來看，現代人對于殺生果報可謂茫然無知，由于內心沒有堅固的因果觀念，現代人的行爲如同處于昏迷狀態之中，爲了貪圖短期微小的利益，肆無忌憚地製造殺生這樣深重的惡業，真是既愚癡又深可悲憫。
二、鄙陋的飲食習俗
在許多中國人的心目中，有條件受用美食是一件引以爲豪的事情，人們喜歡談論最近吃了些什麼，什麼地方有好吃的，而且還要互相推介。不少人認爲人活一世，不吃好喝好，活著還有什麼意思？生活的價值就是“吃喝”二字。吃成了人們花費大量時間和精力琢磨的內容。
人們認爲享受美味是一種人生樂趣。電視裏有專門的烹調節目，書報雜志中有美食家談論吃喝的文章，文人墨客以各種文字技巧描繪味覺享受，還有人將單純的味覺刺激上升到文化層次，甚至將飲食作爲國粹而引以爲豪。人們忘記了這些美味大多是以動物的血肉烹製而成，忘記了津津樂道的口味享受實際是建立在動物斷命的劇苦上。
吃不僅是享受口味，還被用來展示權力和財富，吃得起稀有的珍禽異獸，是一種身份的標志，是值得炫耀的事情。以這種飲食觀念導致了大量野生動物遭受捕殺。
以鲨魚鳍做成的魚翅作爲中國餐飲八珍之一，古代只有王公貴族的餐桌上才能見到，今天由于大量捕鲨，一般的平民百姓都能食用。由于魚翅價格高昂，能否吃上魚翅成爲宴席檔次的一種標志。據調查，僅北京市一年魚翅的銷售量就超過100噸，相當于北京市一年至少就要吃掉100萬條鲨魚。全球魚翅交易在過去20年中急速上升，1997年，全球交易量超過7千噸，根據野生救援組織報告，全球一年要吃掉1億多條鲨魚。爲滿足人類驕奢的食欲，瘋狂的捕殺已經給鲨魚帶來了滅頂之災。
對于身藏巨毒的蛇，人們避之唯恐不及，可是在中國南方卻成爲進補佳品，象廣州、深圳這樣的城市，平均每天要吃掉十噸蛇。在高價誘惑下，成千上萬的捕蛇者紛紛湧入山間田野，捕殺野生蛇類。當國內的野生蛇捕殺得差不多了，又從國外進口，似乎有一種不將全世界的蛇吃光就誓不罷休的勁頭。
因爲天氣溫暖濕潤，中國南方不少地區曾經被譽爲鳥類天堂，然而今天由于大肆捕捉，鳥類品種和數量都已銳減，再也見不到昔日萬鳥群集、自由生活的場面。
當人們講究起滋味享受的時候，也正是動物遭殃的時候，空中飛翔的鳥類，地上圈養的牛羊雞鴨，江河湖海中的魚蝦，田間山野的飛禽走獸，統統成了人類口中的美味。爲了滿足人的口腹之欲，僅僅一餐之中需要宰殺多少物命？到菜場去看看就能了知，在菜場，籠子裏的雞鴨鵝等家禽，水箱中的河魚海鮮、泥鳅黃鳝，大多數是現場宰殺，賣者身手靈活，一刀下去頓見鮮血淋漓，一個菜市場就是一座腥臊惡臭的屠殺場。
近年來隨著經濟的飛速發展，國民經濟收入有很大提高，人們不再滿足于簡單地解決溫飽，開始在吃的方面花費心思，對飲食的要求也越來越挑剔，生活的意義體現在變換花樣的口味享受上。
每當夜幕降臨，都市一片燈火輝煌，在林立的餐館之中，舉止莊重高雅、打扮入時的人們正在齧食著由各種動物血肉烹製的食品。除了傳統的家禽菜肴之外，龍蝦、海貝、鮑魚、毒蛇、熊掌、甲魚、山雀、乳鴿，江河湖海中的魚類海鮮等，可謂應有盡有。這些所謂的現代“文明”人直吃得滿嘴油光、滿面通紅，氣血沸騰。當一群群人正感受著生活的“惬意”時，是否想過同樣屬于生命的另一群體爲此感受了何等劇烈的痛苦。現代人心目中的餐廳食府是展示物質文明的場所，而在動物眼裏卻是它們的墳場。這些動物或被利刃割斷頭頸，或被繩索活活勒死，或被活活扔進滾燙的火鍋裏……想到這些情景，能不令人怵然心驚、難以下咽嗎？當一群人圍坐一桌，在酒精燈上架起火鍋，然後把一只只尚是活蹦亂跳的鮮蝦放入鍋中活涮時，可曾想過如果自己被放入鍋中，會是何種滋味！平時只要被一點開水燙著皮膚，自己都疼痛難忍，何況動物在火鍋中被活涮，那種痛苦的感受又該到達何等劇烈的地步？
從牧場、養殖場拉來的豬牛羊裝在封閉的車廂中，一路顛簸，氣悶欲絕。到了屠殺場，這些動物和人一樣有知覺，當看到同類遭受宰殺時，都被嚇得驚恐萬狀，畏縮一旁，有些牲畜也會象人一樣跪下求生，流下眼淚，可是屠夫們爲了賺錢哪裏會顧及這些？面對死亡，牲畜同樣有表達痛苦的語言，只不過人聽不懂而已，當屠刀刺下去時，那慘痛的嘶叫聲與人何異？可以設身處地想一想，如果自己是一頭待宰的豬羊，將要面臨何等痛苦的一刻。但願人們能記住這些悲慘的場面，當手中拿起夾肉的筷子時，能扪心自問，使良心有所發現。
在第二次世界大戰中，猶太人被關進集中營，遭受慘不忍睹的囚禁殺戮，目睹當年的記實鏡頭，人們會異常感歎法西斯的殘酷，然而今天同樣有無數動物正囚禁在籠中等待殺戮，卻少有人感歎、反思，有人是心安理得，有人心裏可能有所觸動，但口腹之欲仍然占居上風。
表面上看，現代人的生活處處體現的是物質繁華，但是現代人的殺業太嚴重了，有些人甚至一日叁餐都離不開肉食，有多少動物的生命葬送在人的口腹之中？看看那些林立的餐館和肉鋪魚肆，城市鄉村籠罩在殺生的戾氣氛圍下，生活在這種環境中，又如何談得上祥和吉慶？
古人說人貴有恻隱之心，而當人的同情心完全喪失，沒有慈悲心的浸潤，斷命食肉的人和殺生飲血的羅刹又有何差別呢？這個時代，一方面在提倡文明，另一方面對動物的生命卻麻木冷酷。有時真不敢想象，如果任由這種肆無忌憚虐殺生命的行爲發展下去，這個星球最後會不會變成由一堆堆鋼筋水泥築成的冷酷世界，剩下的物類只有一個個面孔冷漠的人類？人沒有慈悲心的浸潤，就如同沒有水分的沙漠，再以什麼千奇百怪的物質外表來粉飾裝點，也只能是徒有其表，掩藏不了內心幹枯的荒野。
一般人認爲營養補給是生命活力的源泉，而食用動物的血肉又是攝取營養的一大途徑。隨著社會競爭日益激烈，人們工作繁忙，精神壓力加重，更加上內心不是趨向平淡甯靜，而是放縱欲望，在這種生活形態下，人們常常覺得精疲力竭、精神渙散，整個身心象散了架一般力不從心。因此人們都迫切希望給身體補充能量，頻頻食用動物血肉，想以此恢複自身的體能。其實這也是現代觀念的一大誤區，人們淡忘或漠視了“病由心生”的道理，不知道疾病的根源是自己內心的貪嗔癡煩惱。現代人整日都算計著如何獲取更多的財物、如何爬上更高的職位等等，再加上漠視善惡因果，放縱各種欲望，行爲不加檢點，內心極爲紊亂、不清淨，同時強大的社會壓力、緊張繁忙的工作把人們壓得喘不過氣來。由于身心長時疲憊無法得到休整，必然導致身體機能衰退、精力渙散，各種病魔便得以乘虛而入。所以如果要提高體質、恢複健康，應對自身的所有行爲作深刻的反思，而不是僅僅從外在物質上尋找問題的原因，更不應以殺生食肉的方式來滋養身體。
叁、不能殺生的理由
現代人之所以毫無顧忌地殺生，就是因爲沒有叁世因果和衆生平等的觀念。
在日常生活中，經常可以看到平時爲人比較善良的人動手殺死雞鴨魚，這是因爲現代社會中沒有尊重生命的觀念，不知道殺生將會帶來何等嚴重的後果，即使受過高等教育的人也是如此。前不久發生過名牌大學的大學生用硫酸潑黑熊、用微波爐烤活狗的惡劣事件。一名大學生爲了驗證黑熊是不是真笨，竟然拿著硫酸到動物園去潑熊，好象熊根本沒有痛苦的感受一樣。這也反映了人們對動物生命的漠視，不把動物當生命對待，想怎麼做就怎麼做。
在非典肆虐之後，有關部門召集專家學者就“野生動物與人類關系”課題進行座談，與會專家達成的共識是：禁止食用野生動物的提法不科學，在對待該不該吃野生動物這一問題上不能一刀切，並不是所有的野生動物都不能吃，要考慮的是怎樣吃才能保證健康。連專家學者都持這種態…
《《正法妙音》第四冊 警世鍾》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…