..續本文上一頁和1400萬，ATS(苯丙胺類興奮劑)濫用者估計達2870萬，阿片類毒品濫用人數達1350萬。阿片類、可卡因、大麻和中樞興奮劑四類毒品的濫用人數約占全球人口的3.3%或全球12歲以下人口的4.7%。

　　目前，吸毒在世界範圍內擴散，據統計，截至2003年底，中國登記在冊的吸毒人員已達105萬，涉及全國2148個縣市，吸毒人員每年吸毒耗資達2千億元。這些數目是登記在冊，與實際的數目相比只是少部分。

　　剛開始吸毒時，毒品會給吸毒者帶來短暫的欣快感，在反複多次使用毒品之後，人體對毒品産生適應並形成依賴性，這時毒品成了吸毒者不可缺少的物品，一旦中斷毒品，身體就會産生強烈的反應，出現焦慮不安，流淚出汗，惡心嘔吐等不適應感，對毒品産生強烈的渴求，在毒瘾驅使下無法自控，吸毒者會以頭撞牆，用刀砍、以針刺身體、或用煙頭燙身的方式來緩解毒瘾。

　　當毒瘾發作時，吸毒者的感受就如同處于活地獄一樣，一位女性吸毒者說：“毒瘾發作時，渾身上下的火就竄到腦門裏面去，都想把眼睛挖出來。恨不得就地把皮撕下來，把肉撕掉，把裏面的螞蟻抓出來。那種疼痛是常人難以想象的，像在吃你的骨頭，使骨頭像被劈開一樣，骨頭茬子從裏向外一點點的穿透肌肉和皮膚，牙齒也裂開了，腦袋像爆裂般的疼，五髒六腑也被什麼東西撕扯著——所以一個上了瘾的人，爲了避免那樣的疼痛 ，就沒有不能做的事了，什麼廉恥、倫理、道德、法律，統統會忘得一幹二淨。”

　　一個上瘾的吸毒者吸毒，每天要花費1百元到1千元 ，這樣的高額毒資，一般的家庭無法承受，所以一個家庭如果出了一個吸毒者，往往使全家的家産蕩銷一空。爲了緩解毒瘾，吸毒者已經完全喪失了自控能力，什麼樣的暴力行爲吸毒者都能幹出來，社會上有極多這樣的例子。

　　根據戒毒網站有關資料：在上海，一對夫妻做生意攢下近百萬家産，每年還有十幾萬的收入。這個叁口之家曾令人羨慕，可是幾年前，有了錢的丈夫在朋友“幫助下”初次見到海洛因，他吸了第一口，很快便上了瘾。在上海，毒販子手中海洛因每克要價6百元，雖有萬貫家財，但最終也難以承受每天1200元毒品的消費，于是妻子開始賣淫，一天身無分文的丈夫持一把水果刀闖入一退休教師楊某家中，爲了500元將楊某用電線活活勒死。

　　吸毒對身體産生嚴重摧殘，毒品損害人的大腦，影響中樞神經系統的功能，使心髒的免疫力下降，吸毒者容易感染肝類、肺類、支氣管類、心血管方面的疾病、容易得敗血症、腎功能衰弱，所以吸毒者多數短命，一般壽命不超過四十歲。

　　吸毒者爲艾滋病傳播的主要途徑之一，靜脈注射者吸毒使用注射器，使得在這一群體中艾滋病感染率極高。作爲吸毒的婦女，爲了得到購買毒品的毒資，多數淪爲賣淫女，成爲艾滋病傳播的重要傳染源。

　　多數吸毒者尤其是青少年開始對毒品的危害了解甚少，有些青少年往往認爲：毒品會帶來奇妙的感受，雖說毒品可怕，這個神秘的東西嘗試一下，感受新體驗，玩一下就不吸了。青少年往往好奇心強，什麼樣的事物都想體驗，而且逆反性強，要追求個性，越是禁止的，越想去嘗試。可是一上瘾之後，就無法自拔了，自己想要停止已經做不到了，毒品的可怕之處就在于沒有回頭路，一旦掉進去就難以再撥出來。

　　大多數人開始吸毒都是交友不慎，從朋友那裏被拉下水的。這些人往往故意誘惑唆使他人吸毒，因爲吸毒要巨額資金，許多吸毒者就以販毒來獲取毒資。

　　另外社會上還有一種變態的擺闊行爲，有人認爲吸毒是高級享受，現今世界都流行這個，是時髦，有房有車並不算真正的富裕，吸得起毒才是真富裕有身份。由此有些有産者卷入其中，最後導致傾家蕩産。

　　有些人在現實中或者感情上遭受挫折，想借吸毒來緩解內心痛苦，哪知過去的痛苦沒有抹去，而陷入到更加可怕的毒品漩渦。

　　對于毒品的危害，普通人也知道一旦吸毒上瘾，這一生就幾乎沒有希望了，可是卻又屢禁不止，吸毒的人數反而不斷增長，這真是末法時代人類共業的反映。

　　世上有很多有意義的事情可以做，爲什麼有如此多的人(超過2億)竟然願意以吸毒的方式毀滅自己呢？這是當今世人精神空虛迷亂的體現，也是當今時代人生價值觀念混亂，沒有善惡標准的體現。活在這個世界上，人們覺得空虛沒有意義，便沈浸在毒品的幻覺中以求暫時遺忘這個世界。可是以這樣的方式只會越來越深地墮入痛苦的深淵，萬劫不複。作爲大乘行者面對如此迷亂深重的世界，如何能不生起悲憫之心呢？

　　十、末世歧途

　　在星光隱沒的暗夜，通往極樂城的光明坦途已被煙霧遮障，四周都是各種崎岖的險道，有種種蠱惑之音召喚著人們：請你踏入此道，它會給你帶來快樂！于是人們不假思索地順應煩惱徑直趣入，結果紛紛墜入不淨深坑、虛無空谷、熾燃火聚，痛苦的號叫聲遍于四野。

　　誘導有情步入歧途險道的蠱惑之聲是邪見，而引導衆生步入光明坦途的指南是佛法正見。在十種惡業中，以殺生和邪見的惡果尤其嚴重，因爲前者斷衆生的身命，而後者則斷衆生的慧命。

　　沒有正見的指引，生命的旅途如同沒有眼目，其中的危險可想而知，邪見使人生的道路偏離了正軌，如何能到達生命的圓滿呢？當今時代可謂思想紛纭，各種分別念製造的理論如同空中的塵埃一般雜亂，依這些世間的言論見解究竟能將人帶往何方？

　　對于邪見的危害，華智仁波切在《普賢上師言教》中說：“即使在相續中生起一刹那的邪見，也將失毀一切戒律，不能列入佛教徒的群體中，也不算是閑暇的人身了。”

　　邪見種類繁多，在十惡業中邪見主要指否定善惡因果的斷見、常見，宗喀巴大師《菩提道次第廣論》雲；“由此種邪見能斷一切善根，隨順諸惡隨意所行，是爲一切邪見之中極重者故。”以下我們分述這幾種嚴重的邪見。

　　一、斷見和常見的危害

　　1、斷見

　　早在兩年多年前，印度就已經出現了一種名爲“現世美”的宗派(也稱爲順世派)，今天大多數人所持的觀點與之相似。這種觀點往往局限于今生，認爲自己感官所見所聞的才是真實，此外全是虛妄。

　　由于心智的局限，不能照見貫穿過去、現在、未來的無盡生命之流，又固執不肯接受聖者的言教，于是他們所見的生命曆程僅僅是今生一段，既無前世之因，亦無後世之果，此生死後就歸于斷滅。這種觀點的錯誤性我們在前面《深信因果》一章已經作了闡述。

　　如果這種邪見占據了人們的思想，那麼依此而生的各種觀念和行爲也就接踵而來了。持斷滅論的人認爲人生只有一世，就要好好利用，怎麼利用呢？就是要盡情享用感官的愉悅，享受這一世人生時光。仔細觀察當今世界享樂主義的風氣橫掃全球，溯其根源，大多是由這種斷見引發的。

　　享樂主義者的目光緊緊盯著現世，尤其是青春時期的黃金時代，人生如此短暫，應該全力以赴極享人生的欲樂，否則不享受就等于白活了一世，必將成爲一生的遺憾。自古就有秉燭夜遊、乘興狂歡的作法，今天享樂的方式更是名目繁多，人們挖空心思縱情聲色、大肆消費，來滿足感官上的享受。這些享樂主義者的人生目的唯一是盡情享受，他們要過最現實的生活。

　　佛經上說：“不見後世，無惡不造。”既然不承認有後世，認爲生命只有這一次，那麼就有許多人認爲這一世不管幹什麼都將歸于死寂，而行善如逆水行舟，作惡如順流而下，不如盡情享受人生吧。那麼這一世就會爲所欲爲，肆意放縱。即使造惡，只要僥幸逃過世間法律的追究，也不會有什麼後果。以這種斷見派生出許多惡劣的觀念和行爲，致使社會動蕩不安，道德衰敗。今天流行的“有權不用，過期作廢”就是這種斷見的衍生物，它助長了貪官汙吏的産生，于是上行下效，以權謀私的利已主義風行，這都是拔無因果的觀念所帶來的結果。

　　2、常見

　　在古印度常見有很多宗派，常見派認爲神我常有或者認爲世間的作者是大自在天或遍入天等。

　　對于今天一般的人來說，常見的主要體現在于人們以爲自己可以一直活下去。雖然人人都知道這一生的生命會有終止的時候，一個人即使活一百歲，也只不過叁萬六千多天，但由于死亡的具體時刻並不清楚，人們對于死亡的期限不是感到越來越逼近，而是在心裏把這個死期推向無窮遠。

　　世間人內心害怕提“死”字而采取諱疾忌醫的態度，在享受物質生活的同時，極少有人會去認真思維死亡，即便目睹親友的亡故也只是傷心片刻，馬上又返回到世間的享樂中去，不會認真思維其實死亡在不遠的將來就會降臨到自己的頭上。

　　對于今世人來說，思維死亡好象是垂暮老年的專利，一個青壯年人思維死亡，會被人認爲消極悲觀，整個社會都在極力掩飾死亡的真實面目，只知生之樂，不知死之痛。對于現代人來說，不要說自己不願意勵力思維死亡，就是別人提到死字，內心也會感到不高興，要盡力避開，好象最好一輩子都不要聽到“死”字。

　　實際上，在人世間以疾病、衰老和意外事故等導致死亡的因素非常多。世間人一方面害怕死亡的到來，另一方面內心的意念好象自己可以一直活下去，永遠不會死，對于未來有各種各樣的想法和打算，即使老年人也樂于作未來計劃。

　　對于現代人來說，無比珍貴的人生時光不用在成辦解脫的聞思修上，每天都是忙賺錢忙消費打發時光，寶貴的人身就這樣無意義地荒廢了。自以爲離死期還很遙遠，但死亡日日逼近，到了老年臨死的時候覺得一生空空蕩蕩的，什麼要緊的事情都沒有辦，就這樣虛度一生，至于因疾病或意外事故橫死者更是來不及反思，猝然之間就會喪卻性命。

　　世人在生時對死亡持躲避的態度，而當死期真的來臨時就只能束手無策，在沒有依止叁寶時，世間人誰有方法應付死魔呢？只能是依隨自身的業力，繼續在輪回中飄泊。

　　作爲一個修行人，如果沒有以壽命無常的正念不斷鞭策自己，修行時很容易産生懈怠，總…

《《正法妙音》第四冊 警世鍾》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…