..續本文上一頁0、請計算一下自己每天花了多少時間在佛法上，多少時間在世間法上？對于計算結果，你有何感想？
11、爲什麼說內心被物欲控製，修持佛法成爲一句空文？
嗔心毒火
1、請舉出你身邊的實例來說明嗔心的危害。
2、爲什麼說經濟競爭容易造成沖突？
3、爲什麼說種族歧視是荒謬的觀點？
4、請說出衆生平等的理由。
5、以牙還牙、人若犯我我必犯人的方法能否真正解決雙方的爭端？爲什麼？
6、你是如何看待忍辱行的？
7、當遇到苦害時，你怎麼觀待苦害？
8、爲什麼《入行論》中要將敵方視如如意寶一樣對待？
迷亂話語
1、你是否感覺到媒體對人的思想控製？
2、現在有些商業大片製造成本號稱上億元，請分析這些影片製作者的意圖。
3、影視片、電子遊戲對青少年有什麼影響？
4、現在功夫片暴力片流行，你認爲這些影片能給人真的娛樂嗎？談談這些影片對人的影響。
5、結合上師如意寶的教言，請說說你對電影、電視的看法。
6、現在信息這麼豐富可謂信息爆炸，你認爲這些東西對修行人有利益嗎？
7、你如何看待貪嗔癡煩惱在大衆傳媒中的傳播？如果不加以控製會有什麼危害？
殺生過患
1、結合生活經驗，談談目前時代的殺生狀況。
2、舉出生活中以貪嗔癡造作殺生的事例。
3、一般人認爲食肉能有效地攝取營養，補充能量，如果只是素食不利于健康，對他的觀點，應當如何駁斥。
4、以殺生的業力會對器世界産生什麼作用？對于自己的性情會導致什麼影響？
5、談談不能殺生的理由。
6、戒殺放生有哪些方面的功德？
7、應當如何如法地行持放生？
8、作爲一名大乘修行人，我們應當怎樣努力在自他相續中建立起尊重生命的觀念？
戰爭烏雲
1、對于上世紀的兩次世界大戰，你有什麼認識？
統治者如何發起戰爭？
2、對于“千百年來碗裏羹，冤深似海恨難平，欲知世上刀兵劫，且聽屠門夜半聲。”這首古詩，你是如何理解的？
3、有人熱愛軍事，希望自己成爲一代名將，爲此你有何看法？
4、尖端科技一出現就被人利用去製造武器，請用你自己的觀點來分析其中的原因。
5、當你看到仇恨的雙方握手言和，你有什麼感想？
6、爲什麼希特勒鼓吹戰爭侵略和種族滅絕，德國民衆趨之若鹜？這說明了什麼問題？
7、對于製造生化武器、核武器、太空武器的科學家們，你怎樣看待他們的工作和他們本人？
偷盜惡行
1、結合你的生活經驗說一說貪汙腐敗者的心態。
2、以你自己的觀點來敘述爲什麼當前會有如此多的貪汙腐敗者？
3、盜賊能獲得快樂嗎？爲什麼？
4、爲什麼傳銷這樣的活動屢禁不止？說一說其危害性。
5、目前社會上商品化幾乎遍布每個角落，你怎樣看待這種趨勢？
6、請闡述布施的功德。
煙酒毒品
1、說出飲酒的五種過患。
2、有人說平時飲少量的酒有利于健康，你怎樣看待這種說法？
3、對于白瑪鄧登尊者關于吸煙和毒品的開示，你有什麼體會？
4、你怎樣看待當今世界的毒品泛濫問題？
末世歧途
1、不見前世後世的斷見派有什麼危害？
2、分析一下現代人沒有無常觀的各種表現。
3、現代人認爲什麼是快樂之源？
4、現代人已經有顛倒善惡的行爲，這有什麼危害？
5、說一說邪教的危害。
6、談談你對正見的心得體會。
7、世間上研究佛教的學者和修行人有什麼區別？
8、身處當今時代，如何避免謗法的過失？
光明之路
1、現代人是怎樣回避生死問題的
結合你的生活經驗談談這個問題。
2、你是如何認識皈依的？結合六道輪回的苦患闡述這個問題。
3、爲什麼要皈依佛、法、僧叁寶？
4、清楚地了解皈依的學處，可以避免謗法的過失，爲什麼？
5、請說出皈依的叁種分類。
6、皈依的最終結果是什麼？
濁世良藥
1、你認同個人事業成功即是人生價值的成就嗎？
2、爲自己的利益奮鬥生生世世只能將自己系縛在輪回中，而發菩提心生生世世利益衆生卻能成佛，對此你有何感想？
3、請就消除罪障、增長善果和究竟成佛叁方面簡述菩提心的功德。
4、有人認爲菩提心僅是一種佛教理論，對于實際修持並沒有多大的意義，對此你是怎樣認識的？
5、爲什麼修持淨土宗、禅宗、密宗都必須以菩提心來攝持？
6、如果你已經在修持菩提心，那麼面對當今世界沈溺于物質享受的人群，你有何打算
你認爲什麼是利益衆生最好的辦法？
7、有人說釋迦牟尼佛的本生傳如同神話一樣，對此你有何認識，爲什麼世尊在因地行菩薩行時，會有那麼多不可思議的善行？
8、請辨析世間的慈善事業和菩提心的異同。
《楞伽經》中所述食肉的過失
爾時，佛告大慧菩薩摩诃薩言：“大慧！谛聽谛聽，善思念之，吾當爲汝分別解說。大慧！一切諸肉有無量緣，菩薩于中當生悲愍，不應啖食，我今爲汝說其少分。大慧！一切衆生從無始來，在生死中輪回不息，靡不曾作父母、兄弟、男女眷屬，乃至朋友、親愛、侍使。易生而受鳥獸等身，雲何于中取之而食？大慧！菩薩摩诃薩觀諸衆生同于己身，念肉皆從有命中來，雲何而食？大慧！諸羅刹等聞我此說，尚應斷肉，況樂法人。大慧！菩薩摩诃薩在在生處，觀諸衆生皆是親屬，乃至慈念如一子想，是故不應食一切肉。大慧！衢路市肆諸賣肉人，或將犬馬人牛等肉，爲求利故而販鬻之，如是雜穢，雲何可食？大慧！一切諸肉皆是精血汙穢所成，求清淨人雲何取食？大慧！食肉之人，衆生見之，悉皆驚怖，修慈心者雲何食肉？大慧！譬如獵師及旃陀羅、捕魚網鳥諸惡人等，狗見驚吠，獸見奔走，空飛水陸一切衆生若有見之，鹹作是念：“此人氣息猶如羅刹，今來至此，必當殺我！”爲護命故，悉皆走避。食肉之人亦複如是，是故菩薩爲修慈行，不應食肉。大慧！夫食肉者，身體臭穢，惡名流布，賢聖善人不用親狎，是故菩薩不應食肉。大慧！夫血肉者，衆仙所棄，群聖不食，是故菩薩不應食肉。大慧！菩薩爲護衆生信心，令于佛法不生譏謗，以慈愍故，不應食肉。大慧！若我弟子食啖于肉，令諸世人悉懷譏謗，而作是言：“雲何沙門修淨行人，棄舍天仙所食之味，猶如惡獸食肉滿腹，遊行世間，令諸衆生悉懷驚怖，壞清淨行，失沙門道？是故當知佛法之中無調伏行。”菩薩慈愍，爲護衆生，不令生于如是之心，不應食肉。大慧！如燒人肉，其氣臭穢，與燒余肉等無差別，雲何于中有食不食？是故一切樂清淨者不應食肉。大慧！諸善男女，冢間樹下，阿蘭若處寂靜修行，或住慈心，或持咒術，或求解脫，或趣大乘，以食肉故，一切障礙，不得成就，是故菩薩欲利自他，不應食肉。大慧！夫食肉者，見其形色已，則生于貪滋味心，菩薩慈念一切衆生猶如己身，雲何見之而作食想？是故菩薩不應食肉。大慧！夫食肉者，諸天遠離，口氣常臭，睡夢不安，覺已憂悚，夜叉惡鬼奪其精氣，心多驚怖，食不知足，增長疾病，易生瘡癬，恒被諸蟲之所唼食，不能于食深生厭離。大慧！我常說言：凡所食啖，作子肉想。余食尚然，雲何而聽弟子食肉？大慧！肉非美好，肉不清淨，生諸罪惡，敗諸功德，諸仙聖人之所棄舍，雲何而許弟子食耶？若言許食，此人謗我！大慧！淨美食者，應知則是粗米、粟米、大小麥、豆酥油、石蜜如是等類，此是過去諸佛所許，我所稱說。我種姓中，諸善男女，心懷淨信，久植善根，于身命財不生貪著，慈愍一切猶如己身，如是之人之所應食，非諸惡習虎狼性者心所愛重。大慧！過去有王，名師子生，耽著肉味，食種種肉，如是不已，遂至食人。臣民不堪，悉皆離叛，亡失國位，受大苦惱。大慧！釋提桓因處天王位，以于過去食肉余習，變身爲鷹而逐于鴿。我時作王，名曰屍毗，愍念其鴿，自割身肉以代其命。大慧！帝釋余習，尚惱衆生，況余無慚常食肉者，當知食肉自惱惱他，是故菩薩不應食肉。大慧！昔有一王乘馬遊獵，馬驚奔逸，入于山險，既無歸路，又絕人居。有牝獅子與同遊處，遂行醜行，生諸子息。其最長者，名曰斑足，後得作王，領七億家。食肉余習，非肉不食，初食禽獸，後乃至人，所生男女，悉是羅刹。轉此身已，複生獅子豺狼、虎豹雕鹫等中，欲求人身終不可得，況出生死涅槃之道。大慧！夫食肉者，有如是等無量過失，斷而不食，獲大功德。凡愚不知如是損益，是故我今爲汝開演，凡是肉者，悉不應食。大慧！凡殺生者，多爲人食，人若不食，亦無殺事，是故食肉與殺同罪。奇哉！世間貪著肉味，于人身肉尚取食之，況于鳥獸有不食者？以貪味故，廣設方便，置羅網罟，處處安施，水陸飛行皆被殺害。設自不食，爲貪價值而作是事。大慧！世複有人，心無慈愍，專行慘暴，猶如羅刹，若見衆生其身充盛，便生肉想，言此可食。大慧！世無有肉，非是自殺、亦非他殺、心不疑殺而可食者，以是義故，我許聲聞食如是肉。大慧！未來之世，有愚癡人于我法中而爲出家，妄說毗尼，壞亂正法，誹謗于我，言聽食肉，亦自曾食。大慧！我若聽許聲聞食肉，我則非是住慈心者、修觀行者、行頭陀者、趣大乘者，雲何而勸諸善男子及善女人，于諸衆生生一子想，斷一切肉？大慧！我于諸處，說遮十種、許叁種者，是漸禁斷，令其修學。今此經中，自死他殺，凡是肉者，一切悉斷。大慧！我不曾許弟子食肉，亦不現許，亦不當許。大慧！凡是肉食，于出家人悉是不淨。大慧！若有癡人，謗言如來聽許食肉，亦自食者，當知是人惡業所纏，必當永墮不饒益處。大慧！我之所有諸聖弟子，尚不食于凡夫段食，況食血肉不淨之食。大慧！聲聞緣覺及諸菩薩，尚唯法食，豈況如來？大慧！如來法身，非雜食身。大慧！我已斷除一切煩惱，我已洗滌一切習氣，我已善擇諸心智慧，大悲平等，普觀衆生猶如一子，雲何而許聲聞弟子食于子肉？何況自食！作是說者，無有是處。”
回向偈
此福已得一切智
摧伏一切過患敵
生老病死猶波濤
願度有海諸有情
《《正法妙音》第四冊 警世鍾》全文閱讀結束。