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對于邪淫的危害，以下講當今最嚴重的兩種：墮胎和艾滋病。
1、墮胎
目前中國每年的人工流産爲1千萬例，有一半是未婚女性，據報道上海市中西醫結合醫院統計分析了1991年至2000年近10年來人工流産的情況，未婚青年人工流産數占全部人工流産的55.33%，其中年齡小于20歲的未婚青少年人工流産數占16. 5%.
2002年7月18日，廣州市海珠區某中學一名高中女生在自己家中産下一名男嬰，因害怕父母的責怪，居然用剪刀插男嬰的喉嚨和心髒，後見男嬰未死，便將男嬰扔下5樓。基于現實原因，現代人把墮胎看成很隨便的事情，但從因果方面來看卻是殺生行爲。
2、艾滋病
邪淫帶來的另一惡果，就是艾滋病。根據聯合國艾滋病規劃署和世界衛生組織發表的《2004年艾滋病流行報告》，目前全世界的艾滋病感染人數已突破3900萬人，有300萬患者在這一年死去。至今已有2500萬患者死于艾滋病，在未來10年中，艾滋病患者可能超過1億。艾滋病成爲當今世界最嚴重的疾病。
2002年6月27日，聯合國艾滋病中國專題組在北京發布了有關2001年中國艾滋病形勢的報告，該報告稱，中國目前感染艾滋病病毒的人數可能已超出100萬。報告特別提出，中國雲南省等7個省份目前已出現艾滋病的局部流行。在雲南瑞麗，普通人群中的艾滋病病毒陽性檢出率竟然高達1.4%。
衛生部艾滋病預防與控製中心首席科學家曾毅院士指出，根據預測，如果中國艾滋病病毒感染人數每年以30%的速度遞增，2010年全國艾滋病病毒感染人數將達到1000萬人。曾毅院士說：“類似大規模的輸血感染今後不會再有，吸毒感染的情況雖然還會發展，但今後更重要的是性途徑。”
世界銀行報告認爲，艾滋病對經濟發展造成嚴重的後果，除非采取措施，許多國家將會瀕臨崩潰的邊緣。患艾滋病死亡的人往往是青壯年，他們留下的子女無人照顧，隨著疾病的擴散，孤兒的撫養和教育將是沈重的社會負擔。南非這個非洲最繁榮和安全的國家，現在由于艾滋病的纏繞，致使經濟大幅衰退。基于社會行爲生活方式和特點，最容易感染艾滋病的人往往是青壯年，在非洲一些地方，很少能見到有勞動能力的人，只剩下兒童和老人，人的平均壽命從60歲下降到30歲，造成整個社會年輕人短缺、社會心理恐慌甚至絕望。
這種世界上最可怕的疾病，今天在世界範圍內傳播，並非事出偶然，這本身就是因果報應，這是人類放縱不羁、顛倒人倫、漠視因果法則所帶來的沈重苦果。因此，在世人想方設法阻止這種惡疾蔓延擴散的同時，還應讓每個人心中明白：如果不依因果規律荒唐妄爲，就必然要在今生來世遭受苦果。
六、情欲的對治
在這個世界，是否人人都將欲樂執爲人生的最大快樂而緊執不舍呢？並非如此，在修習不淨觀的行者眼裏，人間欲樂如同糞堆、火炕和毒蛇，避之唯恐不及，而脫離愛欲染縛的成就者則見欲樂猶如空花，了不可得。這是由于他們在各自不同的層次上照見了事物的真實本相，從而遠離了普通人的非理作意。如果我們按照佛菩薩的教言來觀修，同樣可以化煩惱爲清涼，使情欲之火當下止息。
以下就所貪對象一生的無常遷變、不淨幻化本質和慈悲觀作相應的分析，以期息滅情欲煩惱。
1、所貪對象一生的無常遷變
爲方便起見，以下均以女性爲例說明，對于男性應作同類觀察。
我們的目光不應只停留在女子一生中短暫的光耀時刻，應該觀察她一生的走向。比如從出處開始觀察，她是從父母精血腥臊交媾而來，從汙穢之處降生，又從一個意識混沌、不明世事的幼童逐漸成長。雖然在她容顔光耀、青春豔麗的數年中，人們最願意去留意她、關注她，然而隨著年齡的增長，她將走下坡路，女子青春易逝，誰也無法挽留，即使花樣年華再如何光豔照人，也無法抵禦歲月的侵蝕，一旦容顔衰敗，便會逐漸退出人們的視線。
如果她結婚生育，操勞家務，日常生活的煩惱和痛苦將接踵而至，在歲月風霜的侵襲之後，形容枯槁有如一株焦木，病魔和精力衰竭將籠罩著晚年，老眼昏花，感到事事都無能爲力，一旦被死魔抓住就再難逃脫，最後在茫然無助中死去，往日的身姿此時蹤影全無。試問：曾經容顔俏麗的美女和夢幻泡影又有何差別呢？
再思維這個曾經嬌媚俏麗的身體死時會是多麼令人生畏：膚色逐漸變成青淤，身體膨脹腐爛，一塊塊化爲膿水，然後蛆蟲從腐血中爬出，時間長了便成一堆白骨，再經長年風化，一切都將蕩然無存。一個生命不論她生前多麼風光，外表多麼迷人，最後的結局都是如此。
所以，眼光不能只停留在現前的絢麗一刻而爲之迷惑，應當把時間拉長，把一個人一生的整個過程連起來觀察思考，這樣再熾熱的欲念也會止息。如果再多多思維一個女人一生飽嘗的痛苦艱辛，則同情心悲憫心也會油然而生。
可歎的是，縱欲者往往被眼前眩人的一刻所迷倒，情緒不能自控，而深陷其中，由于以往耳聞目睹的都是對欲樂的鼓吹，從未對眼前的現象和情欲的實質作過冷靜深入的觀察，因此才會做出種種顛倒妄行。所以我們不應被世間的愚癡粉飾所蒙騙，如果順應世間的矯揉粉飾，永遠也不會見到真實面目，理智的人們不應躲避，而應面對真實的本相。
2、觀察所貪愛對象的不淨本質
比如星級賓館的廁所燈光輝煌，裏面灑有高級香水，點上濃香，擺放著各種鮮花，並有侍應生站著服務，然而不論如何修飾美化，都改變不了其藏汙納垢的本質。同樣，一個女人無論以什麼飾物、化妝品打扮自己，無論表面如何花枝招展，也都改變不了其爲活動廁所的本質，在身體裏頭所包裹的仍然是五髒六腑、腥血屎尿，更何況其內心深處還有無量的五毒煩惱，這裏裏外外有何可貪之處？
有關人體的常識告訴我們；不論男女，都是由叁十六種不淨物堆聚而成，叁十六種不淨物是：毛、發、爪、齒、薄皮、厚皮、筋、骨、骨髓、脾、腎、心、肝、肺、小腸、大腸、胃、胞、屎、尿、垢、汗、涕、淚、唾、膿、血、黃、白、痰、陰、肪、脂、腦、膜。所謂的美妙身軀就是由這些不淨物組合而來，除此之外，再也沒有其余可稱爲身體的了。
我們再略述有關不淨觀的教言：
首先曆曆明觀貪執難舍的有情身體，以文殊菩薩的智慧寶劍從右眼處剖開表皮，將它撕下。隨著表皮的撕裂，沽沽鮮血奔溢而出，染紅了面部及身體，皮扒光後，剩下一具血肉模糊的身形。接著自上而下割剔身肉，逐漸露出頸骨、鎖骨、胸骨、手臂骨、胯骨、腿骨、腳骨，此時血肉狼籍，四處撒落，面前站立一副青白色的骨架，而且五髒六腑、胃液、濃痰、膽汁、屎、尿一並湧出，臭氣熏天，流布滿地。
這樣清晰觀想之後，就能清楚地了知人體實際爲一堆不淨物。這個軀體不用等到死後，活著的時候就是活動廁所。
《入行論》中說：“不明他不淨，猶非希奇事，不知自不淨，此則太稀奇。”每個人都應當以自身爲例一一對照觀察，這副皮囊到底是何模樣，自己的心應該一目了然，再比較他人之身，自然也別無二樣，縱使國色天香的女子也不過是一付加以粉飾的臭皮囊而已。了知此理，如何會生起擁抱親近之心？如何會與之如膠如漆、纏綿不舍呢？然而就是這樣一堆不淨物，經過分別念非理作意的加工之後，反而變成悅意清淨的相。相反，通過細致全面的觀察，也能使我們看清楚它的本來面目。
以上道理對于冷靜思考的人來說，並沒有多少艱深難懂的理論，關鍵是人們沒有這樣冷靜地思考過。
3、觀察身體的幻化本質
進一步深入觀察下去，這叁十六種不淨物，每一種又歸于地水火風空五大，五大可分析至微塵，最後析爲空幻，這樣經過分析觀察，所得到的是誰也無法否定的事實——人體如同空花水月。
然而，人們以非理作意卻將此泡影般的身軀見爲美妙的軀體，認爲與此“美妙”身軀相處是人生的快樂所在。由于心識被蒙蔽，人們以非理作意再叁猛烈串習，不加抑止反而火上添油，致使相續中的欲念像森林中的大火遇上狂風一樣愈演愈烈，深陷迷亂不能自撥的人們對這層妄念死死抓牢，不肯放松，在長劫生死中，多少辛酸淚，都付癡情中。
4、慈悲觀
佛在《四十二章經》中教導我們：“想其老者如母，長者如姐，少者如妹，稚者如子。生度脫心，息滅惡念。”當情欲熾盛之時，應當想到自己這個猛烈的占有欲望和禽獸相差幾何？自己作爲一個人，就要有人的賢善之心，要想老者同自己的母親無異，年長者如同自己的姐姐，年少者如同自己的妹妹，年幼者如同自己的子女。世間的衆生無論男女老少，都是深陷于輪回痛苦之域，未曾解脫，不得自在，何況他們無始劫以來曾經做過自己的親生父母，如果自己不加克製，非禮妄爲，實在是太下劣卑鄙了。如此反複思維，就能息滅貪欲惡念，由衷生起深厚的慈悲之心，進而生起救度衆生的菩提心。
通過上面的分析，我們可以清醒地認識到所謂性解放是多麼荒誕不經的學說，所謂縱欲是多麼荒唐的行爲，再看看當下這個世界如飛蛾撲火一般的縱欲者，又如何不令人發出一聲深深的歎息！
總有一些專家學者爲情欲放縱鼓掌，認爲這是社會多元化和寬松社會氛圍的體現，即使口中沒有高呼縱欲，內心也是默認欣賞，而對潔身自好的規勸，反而抨擊爲對人性的禁锢，這些人對縱欲享樂將給社會和個人帶來何種負面影響，卻只字不提。相比于諸佛菩薩的教言，這些專家學者鼓吹情欲的言論是何等淺陋、誤人。
5、勵力對治情欲的貪戀
爲什麼人們會感到男女之間的貪欲如此難以戒除呢？原因之一就是身處的環境之中只能聽到宣傳情欲快樂美妙的聲音，極少有機會去了知情欲帶來的苦果，對情欲的本質沒有冷靜清晰的認識，這樣浸泡在情愛至上的氛圍之中，怎麼談得上對治呢？
鼓吹享受情愛是現時代的一個特征，在這樣的環境中如果不通過學習佛菩薩的教言，對情愛的産生…
《《正法妙音》第四冊 警世鍾》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…