..續本文上一頁、情愛帶來的痛苦和危害産生一種深入透徹的理解，要對治情欲的誘惑還是很困難的，即使是世間的智者要在這一關突破都不是件容易的事情。

　　明朝時，士子王大契曾問蓮池大師：“弟子自從看了大師的戒殺文，即持長齋素食，惟有色欲之心熾盛，不能滅除。請求大師方便教誨，使弟子觀欲樂如同殺生之慘害。”

　　大師回答：“殺生是件苦事，所以說慘烈容易。情欲是樂事，所以說慘烈難。現在打一個比喻，在明處將毒藥放在惡食之中，這是殺生的慘害，暗地裏將毒藥放在美食中，這是情欲的慘害，智者應當再叁思考。”

　　正是由于貪戀情色能帶來短時間的感官欣悅，使得人們難以深入觀察思考，好比毒藥下在美食中，大家吃得歡暢開懷，卻不知已有喪身之害。佛在《四十二章經》中說：“財色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美。小兒舐之，則有割舌之患。”美色誘人，留戀忘返，如小兒貪戀刀刃上的蜜，卻不知其有割舌之痛。

　　其次的原因，就是沒有真實下功夫去對治，情欲這個敵人經過多生累劫的串習培養，力量如此強大，又如此隱蔽狡猾，如果不依對治力，就如同赤手空拳的人面對龐大的勁敵一樣，只能落得屢屢被其擊敗，成爲情欲俘虜的結局，但如果依照教言對治，情欲這股看似無法克製的狂風，也會日漸消減微弱，以至最終消失。

　　對于修行者來說，必須真實認識到情欲的危害，要有克服誘惑的決心，否則即使修持白骨觀，也可能變成“縱使白骨也風流”。修持的時候，要落實到自身的生活經曆上來，例如修不淨觀就把貪戀的真實對象拿來觀修，而不僅僅是觀想一個概念化的形象。

　　日常起心動念之時就應勵力呵斥，平時內心被外境的身色光影所擾亂時，自己應覺察到，及時修持對治。今時所面臨的環境確實比較惡劣，平時口中不要去談論挑動情欲的話題，要遠離那些煽動情欲的文字和影像。只要真實花上功夫，對治就一定會取得成效。

　　6、情欲導致生死流轉

　　欲樂如美食中難以覺察的毒藥，初嘗使人愉悅歡喜、趨之若鹜，然而就是這情欲將人死死系于六道輪回之中，如春蠶吐絲一般，一絲絲、一層層自身作繭，還將自縛。正因爲歡愉，所以極難醒覺，于此之中沈迷最深。古往今來，聖者千呼萬喚也不肯清醒，世間無有第二者比此沈迷更深，也難有第二者比此較更難看破。從古至今，帝王將相、英雄豪傑、名流才士、普通百姓、少年老者，在這一關都難以跨越。

　　而此情欲之縛極深極細，深是指多生累劫屢屢在此處失誤，爲之纏縛流轉卻難以覺醒，細是指乃至一念一思都如同遊絲，不絕如縷，難以根除。雖然有短暫的愉悅，然而可誤何過于此，苦患何過于此。古人雲：“愛不重不入娑婆。”《楞嚴經》雲：“若諸世界六道衆生，其心不淫則不隨其生死相續，汝修叁味，淫心不除，塵不可出。”

　　由于情欲的重縛，導致我們在漫漫生死之中，難以解脫，如果不以文殊菩薩的智慧寶劍，如何能斷絕這藕斷絲還連的癡情呢？

　　叁、貪欲世界

　　貪欲世界

　　一、財物並非快樂之源

　　當今社會，人們認爲只有豐裕的物質生活才是人生幸福安樂的基礎，只有物質享受才是人生的價值所在。由于這種觀念在社會上大量傳播渲染，得到人們的普遍認同，使得它在人們的意識裏變得根深蒂固，深深影響著人們的行爲。許多人除了追逐物質財富，根本不知道作爲人還應有其它的人生目標。在這個時代，擁有財富的多少成了一個人一生奮鬥的成就標志，許多人的一生只是爲追求財富、享受妙欲而活，所思所行都由此而發，這樣就把寬廣的人生死死釘在求財享樂的一角之上，千千萬萬人如同過江之鲫般湧向財富之門。

　　由于這種風氣在整個社會流播，在這股物欲橫流拜金至上的浪潮中，能保持自己獨立的見解而不被世俗見解所染汙實在是少有。如果沒有堅定的信念，會身不由己地卷入到追求物質利益的漩渦之中。這種集體趨同的共業潮流有著強大的牽引、感染、同化的力量，人們往往不加深入思考便全盤接受，認爲這是理所當然的道理。

　　人們普遍認爲享受物欲就是快樂，這是沒有經過深入觀察思索的錯誤觀點。下面分析一下人們享受物欲的過程，再觀察物質享受是否真能給人帶來幸福快樂。

　　面對豐裕的物質世界，現代人像不停向前行進的馬匹一樣難得停歇，內心的種種欲望如同鞭刺催人向前。外面的物質像魔咒一樣時刻挑起欲望，今天看到電視廣告中有一套新式電器，明天見流行的家具又換了款式，後天見鄰居買的新車比自家的強……尤其在現代這種商業化的社會中，各類真真假假的廣告全方位刺激人們的虛榮心、貪心，使人的購買欲加速膨脹。

　　在琳琅滿目、花樣翻新的外物面前，人心往往顯得被動脆弱，抵擋不住外物的誘惑，而獲得這些物品，必須付出大量的金錢，爲此只得想方設法拼命賺錢。人的一生就這樣在外物的誘惑下，身不由己地疲于奔命。因爲總是不斷有新的五欲在前面誘惑，在等著人們去逐取它，人心就像瘋狂追逐的餓狗一樣，被不斷抛出的美食所牽製。

　　當見到新鮮物品，內心生起歡喜心時，就會産生占有欲，恨不得歸爲己有攫在手心，最初占有時也許會有一陣喜悅之情，這就是現代人所謂的物質生活的快樂，但這種快樂太脆弱了，當物品使用久了之後，以前的占有欲和那種想象中獲得外物的喜悅也隨之蕩然無存。事過不久，當新的外物出現時，內心的貪欲又一次被挑起，積習重返，又開始了新一輪獲取外物的行動，直至再次失望。如此周而複始，一生的光陰就在這樣的幻境中耗盡。

　　享受外物的快樂感只能存留短暫時刻，接下來的卻是揮之不去的空虛感，在一次次享受外物之後，內心仍然深感不踏實，空虛感將整個身心籠罩，無形之中又開始感到生活的壓抑苦悶和無可奈何，面對這個處處高樓大廈、車水馬龍、一片豐盛的物質海洋，現代人的內心往往如同獨處孤島般寂寞。

　　《佛子行》雲：“一切妙欲如鹽水，愈享受之愈增貪”，這也是現代人追求物質享受的內心寫照。在一次次享用妙欲之後，被不斷刺激增長，帶給人們的只有疲憊和勞碌，人心並沒有因此而獲得安甯和舒適。這說明想依靠占有和享用外物來獲得內心的安樂是不可靠的，金錢和外物的占有並不是人生意義的標尺。不然，那些千萬富翁億萬富翁應該成爲世上最快樂的人了，事實是如此嗎？這些富豪的煩惱痛苦一件也沒有減少，他們的內心未必比一貧如洗的乞丐來得快樂。可見想依靠外界物質的占有來達到人生的幸福是一種錯誤的觀念。

　　龍樹菩薩說：“世間一切樂，唯苦被變壞，及爲分別故，彼樂非真樂。”人們拼命追求財富的目的，就是爲了滿足各種感官上的舒適刺激，再加上超過他人成爲人上人的虛榮心的滿足。爲了得到這些快樂，需要付出痛苦的代價(下面將會做分析)，這些欲望的生起，以及欲望滿足後的快樂感，都是由自身的分別念生起的，這些分別念的念頭如同海中的泡沫一樣，即生即滅，沒有絲毫實質，正如世上沒有不破的泡沫，世上也沒有不會消失的欲樂。因此，人們占有外物的快樂感會轉瞬即逝，轉而被失望和遺憾所代替，也就不足爲奇了。

　　二、貪欲的世間危害

　　有關貪欲的危害，我們將從對自然環境和人自身的危害這兩方面來進行分析。

　　1、貪欲對自然環境的危害

　　俗話說：“羊毛出在羊身上”，世間奢華的物質享受不是憑空從天而降的，這些物質依賴于世上的資源，實際上是以資源消耗爲代價的，驅動這個物質世界運轉的動力是石油、煤炭、礦産等資源。不足世界人口5%的美國，每年需消耗全世界年開發能源的34%，如果其他國家都把美國人的生活方式作爲自己的生活目標，那麼地球的資源就難以應付世人的發展欲望了。遺憾的是，世人普遍向往這種高消耗的物質生活。

　　現在人們對物質的發展欲望越來越強盛，能源耗損無增，而需求量卻越來越大，以現在這種消耗速度持續下去，地球上的石油煤炭礦産用不了不久就會消耗殆盡。地球的石油煤炭礦産資源如同人體的血肉一樣，承受不了不斷升級的貪欲之下的持續挖掘。

　　2003年初，由中國地質科學院全球礦産資源戰略研究中心完成的《礦産資源與中國經濟發展》報告，對中國近30年的石油、天然氣、鐵、銅等主要礦産的供需缺口作了預測，稱中國油氣資源儲量將不足10年消費，鐵、銅、鋁未來20年缺口將大增，過去儲量、産量和出口量均居世界首位的鎢、稀土、銻和錫等優勢礦物，也因濫采亂挖和過度出口，絕對儲量下降了1/3到1/2，按現有産量保障程度也不超過10年。

　　2004年，中國2/3的省市拉閘限電，石油到2010年以後70%以上依賴進口。

　　2004年11月28日，陝西省陳家山煤礦瓦斯爆炸造成166人死亡，事隔不久，2005年2月14日遼甯省阜新孫家灣煤礦發生特大瓦斯爆炸事故，造成213人死亡。2004年，全國因煤礦事故死亡6027人。從每年煤礦事故不斷發生這件事來看，固然和有關單位忽略生産安全有關，另外原因則是能源緊缺，煤炭供不應求，受高額利益的驅動，有些人爲了自身利益而不顧及他人的性命。

　　由于急功近利，只管眼前利益而不顧子孫後代的生存，導致這個世界日漸失去和諧，天災頻繁，危害不斷。大量砍伐森林致使洪水泛濫，土地沙漠化日益嚴重，每年有大量的耕地被沙漠所吞沒。而大力發展工業的結果是，空氣汙染日益嚴重，酸雨濃霧不斷，氣候反常，全球氣溫普遍上升，江海湖泊難見清澈。在災害面前，人們往往忽視了後面的人禍因素，忽略了人類自身貪欲擴張的後果。

　　物質發展給環境帶來嚴重的破壞，中國目前30%的水資源遭到汙染，33%的耕地受水土流失的危害，每年因環境汙染造成上千億元的損失。每年全國二氧化硫煙塵和工業粉塵的排放量都超過上千萬噸。有些工廠只知道多賺錢，卻不願花錢用在汙水處理上，致使大量汙水未經處理直接排入河海…

《《正法妙音》第四冊 警世鍾》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…